學壇騏驥寒夫紀念毛澤東誕辰126周年
《廉政領袖毛澤東》
【】寒 夫：姓孫，學名孫勇，乳名慶國，字樂天、子夫、赤壁山人等。1965年湖北黃州浠水蘭溪出生，后遷徙祖籍黃州陶店。兩歲由家父引領習書，后學古詩詞及國畫。十余歲便通讀《詩經》《離騷》等；十六歲完成第一篇哲學論文《關于〈共產黨宣言〉》。
【】2000年6月18日于深圳博物館隆重舉辦“寒夫書畫藝術作品展”開幕式。
【】2003年金秋由中國人民友好協會、團中央等八家單位于北京臺基場友協珍藏館共同主辦“寒夫藝術成果報告展”。
【】2007年《滁州三秀》榮獲“紀念歐陽修千年誕辰”全國征文金獎。
【】2008年書、畫作品榮獲“迎奧運”金獎。
【】2010年美學巨著《寒夫藝術論叢》于人民大會堂舉行首發暨學術成果研討會。
【】2013年哲學巨著《藝術家眼中的馬克思主義》（史詩部分與理論部分）由中央編譯局舉辦首發座談會暨寒夫思想、學術成果研討會。
【】2015年文學巨著《寒夫賦黃州》（多體文集）由中國文聯出版社審定為當代文學經典。
【】2018年5月5日由全國政協《人民政協報》舉辦“紀念馬克思誕辰200周年 • 寒夫書畫文主題藝術展”于北京炎黃藝術館隆重開幕，其反響空前轟動。
【】2019年暮春《寒夫長篇古典詩詞·組詩》入選《中國當代詩歌大辭典》并榮獲一等獎。后該書出版成為央視臺“至尊禮品書”。2019年金秋與南雄市委共同推出多體裁文集《寒夫賦南雄•春天的約會》隆重首發。此作乃作者第二部由國家級出版社審定為“當代文學經典”。
【】此外，寒夫詩、詞、賦名篇等，被全國多處人文景區勒碑及摩崖石刻。其書畫作品由國際多國政要及文化機構廣為收藏。書法方面，他開創了中國文字以來“行意甲骨文”之獨特體貌；其繪畫注重人文畫的山水、花鳥與人物多重美學內涵的完美融合；其文學以“兼濟天下”為使命。并于詩、詞、歌、賦、論、評、哲、書、畫等領域卓有成就，且于世獨立。
”
圖為：毛主席于1956年11月15日中共八屆二中全會上嚴肅警告：“不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾問題、嗎群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉！”
治國就是治吏！禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之不國。如果一個個都寡廉鮮恥、貪污無度、胡作非為，國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成！國民黨是這樣，共產黨也是這樣。
我們共產黨不是明朝的崇禎，我們絕不會腐敗到那種程度。不過，誰要搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋！
—— 毛澤東
【按語】
2019年11月22日，筆者同廣州軍事檢察院檢察長黃運湘同志商榷，并偕家人參觀、學習了由中共廣州市紀委等單位聯合舉辦的“毛澤東廉政風范展”和“廣州農民運動講習所”等相關內容。
觀哉展覽，感慨萬千；發長古以護國鋤耕兮，念毛子廉潔撫民而潸然！……經過系統、緊張地編程毛主席他老人家終生清廉執政，克己奉公，勤儉治國，澤被天下之詳實史料，遂創作了政壇策論文《廉政領袖毛澤東》。此文結合習近平同志“十八大”以來，黨中央“保證干部清正，政府清廉，政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國家長治久安。”之治國、復興大計，對我國開放前三十多年來物欲橫流之亂象以及歷代昏君亡國亡朝之悲劇等進行了強烈地鞭撻和深度批判！
毛澤東自走出韶山后，將窮盡終生智慧和生命投入到了中國及世界人類和平與解放事業。他自身嚴于律己，從不茍且作為，大到政令批示，小至一粥一飯；對其家眷約法三章：從事必須理法，交友不可徇私，行親不可撐腰，做人不可喪德；對身邊工作人員嚴行紀律，照章辦事，不開小差，不走后門；對其親友秉公論處，不徇私情，以國為家，百利當讓；對待百姓愛民如子，全心全意，民之苦難，己之憂傷，民之所向，國之興邦；對國事恪盡職守，革故鼎新，艱苦奮斗，勵志圖強，臥薪嘗膽，天下為公，鞠躬盡瘁，死而后已！
文末處，再現他老人家同廣大群眾一起參加十三陵水庫工地勞動受累后，就著柱子席地而臥等一組舊照片，想必，我們的國人何以不發乎喟嘆與內疚哩？他——不僅是偉大的民族英雄，而且是偉大的兵家、軍事家、政治家、哲學家、理論家、詞人、詩人、預言家、文化巨人、繼馬克思后的宇宙思想巨星。追憶這位偉大而不朽的人民的廉政領袖，想想當下，我們面對這些珍貴照片：古往今來那些高度腐化、醉生夢死、貪婪成性、欲壑難填、昏聵無度、荒淫無恥、與民為敵之所謂昏君罪王，他們何以不為自己之罪責而檢討和汗顏的呢？尚且，我國開放以來國人因物質第一、享樂至上、百般奢靡而惽惽不知所終的大小貪官污吏及損害國民利益的各種碩鼠、蛀蟲們，又有誰敢說自己不是咎由自取的歷史罪人呢？？？
政壇策論文《廉政領袖毛澤東》，踐行毛主席嚴于律己、艱苦樸素、橫掃奢靡、廉政作為及新時代以習近平為核心的黨中央“只有以反腐永遠在路上的堅韌和執著”及“確保黨和國家長治久安”具有深遠的現實和歷史意義。
圖為：作者同廣州軍事檢察院黃運湘檢察長參觀學習“廣州農民運動講習所”時留影
【原文】
我們掀開漫長的國史，不難發現，自始皇嬴政迄今的兩千多年以來，那些中興遠征的朝政，大多仰仗于君王之廉政，故，君王為明君，朝政為興朝；相反，那些由腐化走向覆沒之朝代，大多緣于君王之昏聵，故，君王為昏君，朝統為亡朝。然而，這些興朝與亡朝之間的存在形式僅有一個：即無產者同有產者（資產者、資本家、皇親國戚、皇權持有者）之間的斗爭！又因為人之惰性——大多偏向物質第一、享樂至上，冠以奢靡，于是，歷代那些昏君身邊的所謂股肱之臣為其巧立名目地構筑金庫、營造貪腐，繼而享樂“后宮粉黛兩三千”還不夠，還要大興暴政：肆意強施強買強賣、苛捐雜費，視哀鴻遍野而不顧。這便迫使天下的無產者無路可走，人民不得不起來革命。人民先推翻腐朽帝制，接著打倒那些人吃人的封建資產階級豺狼虎豹。這——便是歷次改朝換代之直接過程。不管是古代，還是現當代，但凡那些資本家及皇權持有者侵吞和占有天下人民的剩余勞動價值及生產力，自然，廣大的勞動大眾是不會答應的！這是歷史和自然賦予的鐵的規律；因此，馬克思說：
圖為：馬克思造像（油畫） 寒 夫67x67公分
無論哪一種社會形勢，在它所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高級的生產關系，在它的物質存在條件在舊的胞胎里成熟以前，是決不會出現的。
馬克思這一全面而深刻的總結與概括，是說一切社會生產力的覺醒才使那些腐朽的人吃人的統治階級得以收場；而一切科學的高級的生產關系的全面發揮出來時，那些依靠剝削而存在的反動專制才會壽終正寢。因此，早在1927年3月毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中這樣清楚地寫道：
農民的主要攻擊目標是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉村的惡劣習慣。這個攻擊的形式，簡直是急風暴雨，順之者存，逆之者滅。其結果，把幾千年封建地主特權，打得個落花流水。地主的體面威風，掃地以盡。地主權力既倒，農會便成了唯一的權力機關，真正辦到了人們所謂“一切權力歸農會。”
準確的說，從這一時期開始，毛澤東徹底掌握了一個重要規律：要想普天下的勞苦大眾獲得徹底解放和自由，就必須徹底推翻壓在人民頭上的三座大山（帝國主義、封建主義及官僚資本主義）。所以，他同朱德、周恩來等開國元勛們為了拯救一個由百孔千瘡、積貧積弱的舊中國到民主富強的新中國。與此同時，在大革命時期，他深諳，要解放全中國，首先必須推翻舊帝制；要使黨和革命隊伍保持清廉純潔就必須做到廉政為民、克己奉公。因此，在大革命之初，他就告誡組織及投身于革命的仁人志士；他說：
參加革命一不圖升官，二不圖發財，只為中國的勞苦人民過上好日子。
從上述這般儆言里，人們應該看到“升官、發財”是毛澤東用來警惕治國、治吏，愛民如子之思想警鐘！
勸 誡 基 層
這里，我們非常有必要回味一下關于大革命時期毛主席制定的官兵道德風尚歌《三大紀律八項注意》——仍在當下不失其永恒的歷史價值及人類寶貴的精神遺產。
1927年9月，毛主席領導湘贛邊秋收起義時，他斷然強調部隊官兵對待人民群眾力求“說話和氣”“買賣公平”“不得拉夫”“不得打人和罵人”。是年10月，在江西遂川縣荊竹山動員官兵向井岡山進發時，一路規范了“三大紀律”：即行動聽指揮、不拿群眾一個紅薯、打土豪要歸公。翌年1月，部隊進駐遂川縣城并分散去縣城周邊農村發動群眾時，便提出了“六項注意”：即上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠。同年4月，部隊到達湖南桂東縣沙田鎮，毛主席在36石丘向全體官兵正式宣布《三大紀律六項注意》之廉政條文。這時的“三大紀律六項注意”：即行動聽指揮、不拿工人農民一點東西、打土豪要歸公；上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠。1929年后，毛澤東根據形勢之發展及部隊革命工作實踐需要又一次作了修改：將“行動聽指揮”更為“一切行動聽指揮”；“不拿工人農民一點東西”更為“不拿群眾一針一線”；“打土豪要歸公”更為“籌款要歸公”；后進一步更為“一切繳獲要歸公”。這時的“六項注意”已完善到了“八項注意”：即說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠、不打人罵人、不損壞莊稼、不調戲婦女、不虐待俘虜。直至1949年10月10日，毛主席起草《中國人民解放軍總部關于重新頒布三大紀律八項注意的訓令》時，對其內容作了統一完整規定；這便是我軍后來執行并譜成歌曲的《三大紀律八項注意》形成史。遂川縣之革命紀律保障了中國工農紅軍從頭走到尾、由沙場秋點兵走向共和國紅旗在天安門城樓冉冉升起！……人們不難看出，毛主席下如此精力完善《三大紀律八項注意》，并使之成為治軍之鐵規，旨于強調：我們的子弟兵來自老百姓，就必須同人民群眾同甘共苦，不可以官兵自居而傷害百姓。既然要改天換地使天下窮苦人民過上好日子，就必須從官兵融入百姓家時的體諒入微做起；否則，就背棄了改天換地、打土豪分田地之正義，就脫離了群眾，就是蔣介石假革命，真腐朽的那一套！
自然，今天看來，有些人會說“這近百年老歌，革命時期的‘約法三章’放在當下還有何用？”果然無用的么？一個民族，一個國家，一個政黨，但凡天下的官員及高級領導干部做到了這樣嚴于律己、克己奉公，他不僅使我們的社會得以祥和穩定，還能引領我們這個時代向更高的文明社會跨越。可不是嗎？我們走過四十多年來的改革開放，諸如前三十多年來的貪官級別越來越高，貪腐的數值愈來愈大；貪官大到正國級，小到處科級；貪腐數量高達數千億，——如此怵目劌心令天帝發指！然而，如此讓國人惶惶不可終日之罪大惡極之惑亂之癥，難道不是因為改革開放幾十年來國家從根本上喪失了官民《三大紀律八項注意》之防腐玉律的么？？？倘若這樣，黨中央十八大以來習近平同志怎會花如此大力氣懲治那些狼子野心的腆腆碩鼠呢？否則，天下的百姓何至于這般怨恨載道、民憤四起，何至于厲聲抗議將這幫大小貪官一一送上絞刑架處以極刑呢？……《尚書·堯典》曰：
圖為：《三大紀律八項注意》曲譜
允恭克讓，光被四表，格于上下。
是說堯帝為人簡樸，吃粗飯，喝野菜湯，但卻恭謹勤政、禮賢下士、明察四方。他以溫和、寬容之胸襟治理天下，使九族和睦相處，人民過上康寧之日。正是深諳此理，毛澤東才與其官兵一起回歸堯天舜日之世：不占有人民之財產及勞動果實，不侵犯今天巨貪樣的國民利益，而一心為人民謀幸福、為人類開創大同，由《三大紀律八項注意》羽化的民族凝聚力和追求平等之心向往之——此，何謂過時乎？何為老歌乎？早在大革命初期，毛澤東便指出：
縣政治必須農民起來才能澄清，……在土豪劣紳霸占權力的縣，無論什么人去做知事，幾乎都是貪官污吏。在農民已經起來的縣，無論什么人去，都是廉潔政府。
毫無疑問，當年同毛主席經過秋收起義、四渡赤水、離開黃洋界、趟過無數河流山川，遠征二萬五千里長征的官兵們，沒有人不知道毛主席潔身自好、枵腹從公之大道從簡以勵志革命；沒有人不知道他清正廉潔、克己奉公以圖天下勞苦大眾獲得平等與自由！那時，他啟蒙于私塾，常常省下一點點小錢為日后讀書傳播大道而節儉；他在橘子洲頭就懂得節儉不必要的開支為將來的理想而鋪墊；他在去往廣州農民運動講習所時僅帶上兩個竹筒箱用來護放書籍和稿紙。直至后來到了西柏坡都保持每日三餐清淡飲食——從不敢浪費一碟小菜、一顆米粒。這一切一切，乃將其與普天下的的勞苦大眾僅僅地系在了一起！
護 國 治 腐
《尚書·太甲下》曰：
若自高，必自下；若陟遐，必自邇。
是說你想登高，就必須一步步從下面向上攀登；你想遠征，就必須從眼前有序地開始行進。毛澤東認為，中國共產黨要使其成為一個偉大的、無愧于人民的政黨，就必須與支持我們鬧革命的人民息息相通；如果要使我們的革命事業最終贏得人類之解放——以創造一個立于世界之林的“人民共和國”，就一定要做到執政廉明、克己奉公；否則，就會淪為蔣介石之流。既然失信于天民，豈可洪業以圖？回首建黨、建軍及建國桑海史，無不顯現毛澤東“從嚴治腐，決不手軟”的鋤耕利劍對保障黨不褪色、國不腐化，以及人民得以安居樂業具有何等意義與時代之緊迫感！！！
早在第二次國內革命戰爭時期的1932年，為了使我黨、我軍成為一個廉潔奉公，經久不衰的堡壘機制，毛澤東同朱德、周恩來等就掄起了護佑大刀——“從嚴治腐”，以確保軍政廉潔地履行天職、人民日以繼夜地勞作有盼頭、天下不再有封建資本主義及腐朽剝削勢力之滋生。是年春，毛澤東在瑞金葉坪村主持召開中央蘇區中央局主要成員會議期間，決定對嚴重違反黨紀、貪污挪用的原瑞金葉坪村蘇維埃政府主席謝步升判處死刑，執行槍決之決定。這是我黨在大革命時期實施“反腐倡廉”之第一槍！在此次反腐討論中，毛澤東鏗鏘地告誡大家；他說：
腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產黨就會失去威望和民心！與貪污腐化作斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻擋不了！
這次蘇維埃謝步升的判決，以致我黨、我軍直至新中國誕生前幾無大的貪腐案例之發生。倘若不是當年毛澤東等老一代開國元勛們勵志反腐，后來的黨和軍隊豈有這般廉政奉公、建國撫民之昌盛乎？想必，回答是肯定的！1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會報告中，繼續利劍高懸，反腐決不動搖；他警惕地說：
應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。
圖為：作者與黃運湘檢察長在“毛澤東廉政風范圖片展”（前言）前留影
他的這一重要指示，使全黨、全軍上下異樣地擦亮了眼睛：人們從此明白貪污和浪費具有同等不可饒恕的罪責。貪污，是個人行為；而浪費（含生活鋪張、奢靡之風）乃普遍現象；這樣下去，黨內、軍內自己就腐蝕掉了，尚何談改天換地、造福天民哩？！那時，毛澤東就洞察物質浪費、資源浪費及人才浪費乃客觀世界中不可盲從之舉耳！因此，他力挽狂瀾，高懸利劍，警鐘長鳴：誰犯了貪腐就割誰的腦袋；誰浪費了資源就懲治誰的罪責；誰能心系天下治國安邦就舉薦誰走上重要崗位為國效力。不啻如此，他還從實際出發，從建設一個強大的軍隊出發，從健全官兵官民共圖偉業出發，科學、全位地為使我黨我軍經久不衰，他先后在黨內外設置了“征求群眾意見的紀檢舉報箱”。早在抗戰時期就業已實施了《黨員責任》等一系列清正廉明的反腐舉措，為黨的事業掃除了篳路藍縷之塵埃，為軍隊的長驅直入修剪了稂莠羈絆。……這是毛澤東超然物外，高于古今軍事統帥、兵家、國家領袖之不朽之處——偉大之處！亦是毛澤東在偉大的社會實踐和偉大的軍事實踐——大道天民之引領與福祜；同樣，他在精神世界及意識形態領域均作了創世紀之行為世范。其一、1949年3月的中共中央七屆二中全會上，為了防止資產階級腐化和反突出“個人崇拜”時，他鄭重地提出了六條措施：1、不給黨的領導祝壽；2、不送禮；3、不敬酒；4、不拍掌；5、不以黨的領導者的名字作地名、街名和企業名稱；6、不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。其二、在此次“二中全會”上，他還向與會全體同志作了這樣的儆言與忠告；他說：
務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦樸素的作風。
回憶毛主席他老人家這些重要講話70多年后的今天，他對我們當下的國體、洪偉大業、百姓安居、民族復興等具有何等切膚之感、燃眉之急乎？倘若是這樣，我們開放以來的現代文明何以蒙上這層難以洗刷之愚昧和恥辱呢？如果是這樣，我們的國運何以遭遇萬千碩鼠、腆腆蛀蟲們的齮龁和吞噬呢？倘若是這樣，我們的人民何以這般怨恨載道、民憤四起、風聲鶴唳且幾近心聲涂炭乎？如果是這樣，我們的高端施政者遵循毛主席嚴于律己、勤儉奉公、清廉執政，天下何乎唏噓一片、上書千夫所指的么？？？……那時，毛澤東每每在廉政工作會議時，都在儆示同志們，不要忘乎所以，時刻要警惕資產階級這條軟肋。1942年1月5日《解放軍日報》社論引用毛主席的批語；他說：“肖玉璧被判處死刑了，因為他貪污、開小差，為升官發財以至于背叛了革命；雖說他還當過不小的官——區主席、貿易局副局長、稅務分局局長等等，……我們一定要做到在‘廉潔政治’的地面上，不容許有一個玉璧式的莠草生長！”這個被執行死刑的肖玉璧局長，還是毛主席曾經關照、撫恤過的老戰友呢！
圖為：肖玉璧判處死刑布告
為了國家民主富強，就不能罔顧天職；為了普天下的勞苦大眾，就不可以網開一面而姑息養奸以至于禍國殃民！他悖逆了黨紀、軍規以及民心，像這樣貪污腐化墮落之官員一旦放任自流，可想，全黨、全軍及全國上下將迅速濫成了蔣家王朝之模樣！這樣，何談解放全中國呢？為使新中國長治久安，為了使我國盡快恢復經濟遞增之常態，為了華廈大業及人民自由共處，為了普天下勞苦大眾過上再無被壓迫和剝削的新生活，新中國后的第一件事便是成立“中央紀律檢查委員會”，并由朱德總司令出任紀委書記。這些偉大的善舉全仰仗毛澤東朱德劉少奇周恩來等深諳天民之苦——如同自身一步步由被壓迫和被剝削之底層最終走向新中國高端決策群那樣之艱危；他們又何以允許資產階級腐化及封建享樂意識死灰復燃呢？尤其是對應我國改革開放的前三十多年，人民不得不緬懷心系天民、大道至簡之新中國締造者們！故，《禮記·禮運》曰：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guan）寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡（wu）其棄于地也，不必藏于己；力惡（wu）其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
正是這樣，開國元勛們便高舉反腐大刀，徹查黨內外及工商界忤逆“五毒”之流，以還國民一個“清靜無為”之正大的祥和盛世。1951年夏，毛澤東醞釀的“三反”“五反”迄今近70年的社會實踐證明，以這場偉大的“人民反腐斗爭”的歷史性價值對應當下的國運——尤為珍寶——實乃楷模耳！同年10月30日的《關于“三反”“五反”的斗爭》一文開門見山地昭示了新中國黨中央勵志反腐的守衡意識；毛主席這樣寫道：
反貪污反浪費一事，是全黨一件大事，我們已告訴你們嚴重地注意此事。我們需要來一次全黨大清理，徹底揭露一切大中小貪污事件，而著重打擊大貪污犯，對中小貪污犯則取教育改造不使重犯的方針，才能停止很多黨員被資產階級所腐化的極大危險現象，才能克服七屆二中全會所早已料到的這種情況。并實現七屆二中全會防止腐蝕的方針，務請你們加以注意。
下面，我們從毛主席另一段指示里可以看出，老一輩無產階級革命家為了天下的勞苦大眾所持的為民除害——大開殺戒之堅強意志和鋼鐵般的決心！毛主席這樣堅定地指示道：
應把反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭看作如同鎮壓反革命的斗爭一樣的重要，一樣的發動廣大群眾包括民主黨派及社會各界人士去進行，一樣的大張旗鼓去進行，一樣的首長負責，親自動手，號召坦白和檢舉。輕者批評教育，重者撤職、懲辦、判處徒刑（勞動改造），直至槍斃一批最嚴重的貪污犯，才能解決問題。
是年11月30日，毛主席在對新中國第一大貪污犯劉青山、張子善案的批示時這樣寫道，他說：
圖為：朱德委員長任中央紀律檢查委員會書記時的照片
必須嚴重注意干部被資產階級腐蝕發生嚴重貪污行為這一事實，注意發現、揭露和懲處，并須當做一場大斗爭來處理。
應該說，新中國第一案劉青山、張子善之處決，可謂驚天動地、振聾發聵、引人深思以開國人之七竅耳！圣哲曰：“上梁不正，下梁歪。”是說一個國家元首如果喪失了大道意識，任憑身邊及天下貪官逍遙法外、無視法網、刑矩不從、公私不分，正如開放四十多年來之當下：賈家可以用飛機向海外運輸黃金和現鈔；曾家可以壟斷香港金融市場；溫家可以囊括天下奇珍異寶且里通外國；江家可以假“普天之下莫非王土”之美夢而冒天下之大不韙一統國之信息金庫；……凡此爾爾，諸如貽害天民、罔顧法治者卻又在高喊“法治”之吸血鬼們，倘若，落在毛主席手里，就是將他們綁在靶場上用機槍橫掃一萬年都不為過！他們，假借大權，損公肥私；滿口仁義，明斂暗盜；臺上裝腔作勢，幕后為虎作倀；表面高舉黨旗，背地中飽私囊；對外高喊廉政，家人壟斷市場；以權謀私不恥何日之為盡頭，豈顧天民水深火熱當思回頭是岸乎？？？倘若，黨的十八大以來不是英明的習近平同志“反腐倡廉”，這個由毛澤東等締造的新中國又要退到徹底被壓迫和被剝削的三座大山所奴役之封建社會；——一個先亡黨，后亡國之悲劇恐怕就上演了！一個家庭喪失了家道，家里便禍患頻發；一個國家喪失了天道，這個國家將瀕臨搖搖欲墜；一個元首喪失了王道，這個元首將面對動蕩四起以及由其昏聵而招致之奇恥大辱！此律既是自然，亦為必然。改革開放四十多年來的利欲熏心，使這些所謂政治高端沉迷于權錢交易、物質第一、享樂至上之資產階級那一套，這些被高度腐化之惡果，從國體看，他們敗壞了無產階級政黨之正大形象；從特質看，他們損毀了中華民族固有的民族自尊心；從宏觀看，他們戕害了來之不易的和諧社會之人文風氣；從微觀看，他們掠奪和毀棄了普天下勞苦大眾之剩余勞動價值及血汗；從前瞻看，他們踐踏了新人類全天下創造者之化育天倫。等等！然而，那些在舊封建帝制壓榨下成長起來的開國元勛們，他們誰不在時刻憐憫天民之苦、黑夜之痛乎？于是，毛主席于1956年11月15日中共八屆二中全會上，再次為黨和人民喊出沖鋒號、掄起除害屠刀；他這樣力挽狂瀾地宣告說：
不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾問題、嗎群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉！
嗚呼！追憶往昔，緬懷那一批開時代風氣之救星們，人民可謂對應當下，相形國運——何不“迢迢掩淚以涕兮，哀哀失主而潸然？！”……
愛 民 自 律
中國人民的偉大救星毛澤東，與其心愛的人民和國家辭世已126載。國人從各種著作、影視、微刊等載體，愈加清楚他老人家為人之謙虛謹慎、為官之清正廉明、為藝之振聾發聵、為領袖之心系天民、為道之大道從簡、天下為公也。凡在其身邊工作過的人無不知曉：他老人家每一個行動、一個舉措、一句話發出均全然與天下的百姓系在一起！一言以蔽之，毛主席將其畢生精力和智慧貢獻給了中國人民的解放事業和新中國社會主義建設事業以及世界人民。其異樣務本敦厚、克勤克儉、艱苦樸素、廉政自律。對待有知識學養者，他總是那樣心平氣和、禮賢下士；縱然工作人員提醒他多點進食、早點休息，然，他常常那樣為了國家和人民廢寢忘食、日理萬機，甚而焚膏繼晷，不辭勞苦！
圖為：毛主席多年來不愿舍棄的同一件羊毛衫
這里，我們從他當年四渡赤水、會師陜北延安，以至于后來西柏坡一直舍不得棄換的那件羊毛衫可以看出毛主席對自己生活乃何等自律、何等節儉、何等為黨和人民廉政樹風！在他老人家故居豐澤園里，筆者因多次瞻仰主席在那窄小的空間里為國家和人民以及全人類解放與和平事業嘔心瀝血而黯然失淚！他老人家當年用過的爬滿補丁的枕頭被悄悄地置于一旁；那件打滿73個補丁的睡衣靜靜地陳列在墻的一角；那幾雙當年驅寒護暖的長筒襪因為補丁而改變了模樣；那件曾經陪伴他多次接見外賓且打過羅紋補丁的褲子依舊襯托出主人那獨領風騷之巨人氣象！那些列陣于書架經他批注過的著作恍若在訴說主人當年為國治腐、為民請愿之幕幕往事；環視整個空間，但凡他所用之物似乎每每在呼喚主人之再度臨朝施政耶！每每有幸來此接受教育的人們仿佛在聆聽他老人家關于“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”“以苦為師”之重要性及其肇忻人們以奮勉之志。一切覺醒的人們當然不會忘卻他在社會主義建設時期向同志們勸誡的箴言：
一粥一飯都是來之不易，一針一線也不應該浪費，這都是來自人民，是勞動人民的勞動果實和自己手里的財富，影響我們國家財富的積累，萬萬不可這樣做。
由此可見，毛主席骨子里先浸透了古圣先賢之微言大義，而后身有所感——來自貧苦出身，遂知憐憫饑饉羸弱之百姓。一個對圣哲缺乏心向往之者，又何以成為偉人和圣人？因此，毛澤東被中國和世界人民確認為偉人里的圣人——圣人里的偉人絕非空穴來風，斯乃歷史和人民賦予之自然與必然！因為，他的心里早已扎下了為中國人民改天換地之民族根脈，所以，才力求遵循《尚書·無逸》所言；言曰：
圖為：毛主席當年穿過的打滿73個補丁的睡衣
君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。
是說身為國家領導人，決不可沉湎于安逸而荒政。一定要做到去了解耕種與收割之苦難過程，當自己處于安逸環境時，這才想到天下百姓之疾苦。所以，毛澤東在中國社會主義建設初期便屢屢強調“采取辦法堅決反對任何人對于生產資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節約。”他總是高度注意并重視開源節流以加快國民經濟建設之發展步伐，同時，在他親自主持起草的《共同綱領》中明確規定：
中華人民共和國的一切機關，必須厲行廉政的、樸素的、為人民服務的革命工作作風，嚴懲貪污，禁止浪費，反對脫離群眾的官僚作風。
他老人家利劍高懸、風聲鶴唳之反腐倡廉：護國當治吏，愛民當自律；遂我黨、我國各行各業及各族人民由被壓迫和被剝削的三座大山過度到新中國當家做主之喜變，繼而力推反腐敗大計，此——可謂國之良醫、民之良訓、黨之良策、天下之良藥耳！那時，他立于國家和民族危亡之制高點把握社會主義建設初期之主流航向；即使對身邊的工作人員都是異樣地嚴謹；他在對工作人員明細規定中這樣寫道：
凡首長需要的一切東西，托當地代辦的，必須貨款兩清，對方不要錢，我們就不收東西。嚴格認真執行中央關于不準請客送禮的通知中的五條指示。不得大吃大喝，公私不分，鋪張浪費。不得用任何名義向地方要東西不付錢。除了有病，必須及時治療外，不得提出非必要的特殊的醫療要求。本人生活上遇到的困難，需要特殊解決的問題，應該報告領導統一對外交涉，不得走小路、開后門。
論到這里，人們無需深思，無需多慮，僅從上述之舉，當盡知一個大國領袖能做到如此涇渭分明、一塵不染、兩袖清風，此乃何等之人格氣象、何等之圣潔人品、何等天地不二堯堯君子乎？？？這些是我們從其發自心系蒼生的箴言、指示、批示、語錄、報告、規定、儆言、勸誡、告慰，及各種為民請愿、自律先行之為人師表的語境里得以蕩滌心靈、頂禮膜拜的大道氣節啊！目不暇接，當專注以成經典；心無旁騖，則成就大業以渡天倫。是故，數十年如一日，毛主席終于成就天道馬恩、大道之行之治國玉律及治世洪范；然則，其后人是如何概括其對子女之要求的呢？十年前，筆者偕夫人拜訪其女李敏，在論及主席與她們之間的印象時，李敏這樣說：
父親從來不把子女當作他的私有財產，也不主張我們都攏在他身邊，靠著他這棵“大樹”乘涼，更不允許我們以他的名義、權力去尋路子、謀私利。
在她的寓所里，我們可謂一覽無余、神情愕然，恍若皈依門徒之所也！設若不是筆者耳聞目睹之現狀，幾近難以置信這位領袖之后人竟如此一貧如洗，尚且仍襲以家風、恬淡和世且始終不亂方寸以保領袖偉人世代廉潔焉！然而，我們再對應所謂改革開放前三十多年的當下：那些把持國家大權者卻罔顧蒼生之苦而侵吞國庫；身居要津者卻無視天民耕作之痛而欲壑難填；位極人臣者竟褻瀆恢恢法網而大肆吞噬民脂民膏；假“少數人先富起來”之濫觴大不韙之資產階級封建復辟暴發戶而加速“吃里扒外”；背叛祖國、忘恩負義之戲子們公然移民多國而棄信養育其成名的娘家父母；思想意識形態領域者不以茍且偷生為恥反以剽竊抄襲作俑為榮且愈演愈烈；腆腆不知所終的“富二代”們憑借賊心不死之父恩仍甚囂塵上地掠奪于天地之間；而那些“吃飽了罵廚師”之享受開國元勛福履不恥之“反毛賊”“寄生蟲”“亡國奴”及魑魅魍魎之狼子野心之流的民族梼杌、資產階級?貐、洪緒傀儡和一切背叛道德良知者，倘若，你們能清醒一下：爾等之輩何以非是人類之殘渣？何以非是世間之罪孽？何以非是茍活于世而深感汗顏乎哉？何以非覺死有如辜耳？……毛澤東等無產階級革命家開辟的洪緒盛世，你們竟敢如此視法網而不顧、視天道而不存、視蒼生而不恩之離經叛道；老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”當可知否？正如郁達夫所說：
沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
為了新中國改天換地、甘灑熱血的先輩們，他們——身后何物之有？何物之蓄？
一個國家元首，要使民族富強，自己卻又不自律營政，不克己奉公，不廉潔家眷，反使貪腐成性、罔顧法度，然而，人民和歷史豈能饒得了你？歷朝歷代那些喪失天道、戕害百姓、貪得無厭、腐朽不堪、碌碌無為、荒淫無恥且與民為敵的昏聵之罪王，又有誰逃脫了人民和歷史之審判呢？？？
公 而 無 私
新中國以來，包括大革命時期也一樣，毛澤東對子女一慣性從嚴施教，這一 范式在全家進入了優裕環境后就顯得尤為突出。他深諳人的精神長大莫過于家政之引領；人的“行為人師，學為世范”莫過于“身教重于言教”耶！毛澤東勸導孩子們以吃苦為樂，以勤儉為榮，以勞動為貴，勿行特殊化。他還培養孩子們以辯證唯物主義世界觀去改造自己的精神世界；做任何事當須論理；處置任何事情必須講法；與人為友，行之以信；與人為親，行之以情；尚須做到：不為親友謀私，莫為過失辯冤。在處理親友關系上嚴格遵守“三不原則”：即戀愛不為親徇私；念舊不為舊謀利；濟親不為親撐腰。凡犯上者皆不為毛氏骨肉，不合毛氏子孫也。毛澤東時刻意識到身為一國領袖假如不把人民之苦及國家之危放在心上，而專注家眷及裙帶關系謀福報，這不僅成了歷史之罪人，更是人民之敵人！那時，他無論在中南海，還是親臨百姓的田頭地角，他如同《尚書·洪范》里呈現的那樣鏡鑒自己；文曰：
無偏無黨，王道湯湯；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。
是說作為國家領導人其治國不可偏向自己的親戚，這樣掌握國運者其洪偉理想及政治抱負就可以暢通無阻；處理公共大計時切不可偏袒自己的故交好友，這樣你的政治宏圖施起來就非常平坦；只有不悖逆自然之道、不違背公理，你所要施政的遠大目標就可以直接到達終點。1959年夏天，毛澤東回到故鄉韶山，當地干部同他一起看了他父母的墓地。當時有人建議要為他的父母墓地修建一新，此時，他當即回絕了。因為他從眾多先輩的墳墓走過，他想：我毛澤東父母的墓地要進行翻新，然則，天下先人的墓地難道不可以一一重新修葺的么？……早在1951年5月，他在中南海接見了親戚陳國生，他說：“澤建媽媽（毛澤東堂妹）墓埋在衡山紫峰麓，墓上只有一塊石碑。三舅，是否可以跟政府講一下，請他們撥一筆款，把墓修一下。”沉默了一會主席說：
全國烈士很多很多，有千百萬人。現在百廢待興，萬事開頭難啊！政府搞建設需要大量資金，哪里有錢去修墓啊？對犧牲的烈士，我們紀念他們，懷念他們，等國家經濟形勢好轉以后，我們要為他們修墓立碑，刻石銘功，讓后人都記住他們。現在不行，國家還困難啊！我父母的墓地也是一個草墳，有好多人建議重修，我不讓哩！
那年，長毛主席12歲的表兄文澗泉致函同他商及他為來京的鄉親每人制了一件新裝，是否也給我（表兄）換一件長袍呢？毛澤東一口氣回絕了。接著他向毛澤東提出：自己想去上海等大城市開開眼界、轉一轉；還說請他為趙某安排來京讀書。毛澤東回曰：“來京及去上海游覽事，今年有所不便，請不要來。趙某求學事，我不便介紹，應令想法。”確是，那時文澗泉來京多了，汽車、火車對文澗泉不算新鮮了，后來遂向毛主席提出想要坐一下飛機，旨于感受一下坐飛機之洋味兒！毛主席勸他道：“坐飛機太貴了，還是坐火車的好。”他似乎不快的回答說：“你堂堂一個國家主席，我就不相信買不起一張機票？”毛主席這樣回答他說：“不是我買不起飛機票。現在國家正在搞建設，缺錢花，大家都要節約，我是主席更要帶好頭啊！”論關系，他是主席的親表兄；論資歷，他同主席1927年在家鄉一起開展農民運動，打土豪，斗劣紳，參加毛主席考察湘鄉農民運動等。
于情于理，當以滿足其愿。然而，作為心系蒼生、志系家國、目系天下之人民領袖毛澤東，豈可如此失之旁見、邪以正念乎？正所謂孔子《論語·先進》曰：
差以毫厘，謬以千里。
這里是說，往往事端一開始就有了細微之差異，當它延伸至末端時才見其難以挽回的距離（喻指重大損失）。可不是嗎？改革開放之初奉行“讓少數人先富起來”之謬論不是已經給這個泱泱大國埋下了難以挽回的漠漠隱痛的嗎？我們善良的人民沒有不清楚這“差以毫厘”“差”在何處？“謬以千里”“謬”在哪里哩？這“差”就差在：回首四十多年來改革開放的前三十多年，那些慣用政治伎倆所謂為國當差的“政治人物”早已成了狡兔三窟的億萬富翁；那些藏匿于中央高層及中層實施經濟運轉的政治掮客們早已是“裸官式的”商霸；那些躲在法律真空地帶守株待兔的公檢法領域的螶肥與蛀蟲們已富得讓人見怪不怪；那些依靠政商媾和及國土局（所）而一夜暴富的“紅頂商人”已成了人民的過街老鼠；那些坐在黨旗下為虎作倀的、挖社會主義墻角的所謂狗官早經被埋葬在了金錢的糞坑；那些佩戴軍旗和榮譽勛章且心懷叵測的高級將領亦早經爛成了不堪一擊之樗櫟朽木；那些仰仗政治后臺和法律空子及善良的勞役者暴富而移民國外的“紅通人物”亦早已被道德良知釘在了十字架上；那些耀武揚威、胡作非為、傷天害理且把持一方的省長、縣長、鄉長及村長們因諂上欺下也早已成了人民的敵人；那些所謂專家、學者、教授、文人騷客們因國人崇洋媚外遂亦步亦趨竟拋棄民族道統圣律而奉行西方宗教甚而一改本民族文化血統居然精修佛教、基督教、邪教及巫術鬼神來；等等。……一個國家，由頂層設計復制到基層，由政壇高度腐化滲透至人間意識形態之昏昏然，請問，這一切不是因為國家喪失毛澤東推行的廉潔奉公、勤政為民、艱苦樸素之主流意識教化、正大航向之引領而一味強調無原則的、無遠見卓識的“快速經濟發展”所帶來的嚴重后果的嗎？？？這與毛澤東富國安民、廉潔自律之天道馬恩、大道之行豈不是“差”得離譜了么？“謬”就謬在：改革開放四十多年來的前三十多年，人們為了虛榮，可以放棄理性和尊嚴；為了名利，可以不惜生命之危；為了享樂，可以不承認父母之存在；為了安逸，可以置十年寒窗之茍且而度外；為了奢侈，可以屈就靈魂肉體而喪心病狂；為了復仇，可以因一元錢之區區草木而喪天倫殺人越貨；為了利益，可以不計倫理而倒行逆施；為了金錢，可以背叛道德信仰而無所不用其極；為了升官發財，可以顛覆圣道而逍遙法外；為了暴利，可以恍若豬狗滅絕人性而肆無忌憚；為了權力，可以出賣靈魂和妻室而傷天害理；為了妒忌找尋心理平衡，可以不擇手段使自己最終成為被道德審判和被世人唾罵的人渣；為了……。爾爾如此！
我們冷靜思忖一下，毛主席時代的天民何以至于今天這般荒謬？這般“奇葩”？這般狂躁？這般險惡？這般無理？這般怐愗無知？這般別有用心、獨出匠心地荒唐乎？回首毛主席時代天下一家親，上下共廉政，正大且公平；游目當下九州多怨聲、內外齊物爭、惡小以分明。由此便可以得出一個科學的結論：一個偉大而不朽的領袖，其子民將受益無以窮盡之恩澤，其功名若天地同運，日月俱輝；一個昏聵而腐朽的罪王，他的百姓將處于水深火熱之中，其罪名當罄竹難書、遺臭萬年！幾千年以來的人類發展史，難道不是這樣書寫的么？？？
尾 聲
國人不會忘記，自二十世紀五十年代初劉青山、張子善貪腐案迄中國改革開放的八十年代初的三十年里，我國國運雖說經歷了“大躍進”“文化大革命”等世風之洗禮，然而，各族人民卻系在同一個熱火朝天、艱苦樸素、自力更生——努力縮小“三大差別”沿著社會主義康莊大道奮勇前進的戰車上滾滾向前！那時，人民群眾手足親善；里仁街坊和睦共處；父姥爹孫長幼有序；花萼椿萱孝悌忠信；遐邇耕夫仁愛和平；機關原野禮義廉恥；中央地方唇齒一家。可是，開放迄今便徹換了由毛主席的廉政思想竟取而代之的是骯臟世態：人人之間心懷芥蒂；鄰里往來相互揣度；城鄉畿邑日腳懸殊；都市野人大相徑庭；樓長居戶戒備森嚴；長幼同堂幼為君王；爹孫一家孫居皇上；父母離異四海湯湯；青春閃婚九牧無綱；男女論嫁金錢至上；朋友過從誑言虛妄；閻閭市井詐騙成行；天下寒門權貴酬饗；大小官吏名利堂堂；……這一幕幕怵目劌心、發人深思之社會惡象源自何物？自然，源自大改革、大開放！所謂改革，乃改掉封建意識下的剝削思想及享樂觀念和革除舊帝制皇權下的頹廢弊政，以便國家和人民在現代文明濡染下踐行行為理性、求真務實的兩個文明所帶來的新人類價值觀；所謂開放，即大開國門，放開精神及物質世界之束縛以便天民享受由現代文明所引領全方位新人類的遠大夢想與偉大創造。可是，四十多年來的改革開放，雖說國人基本上改善了“溫飽問題”，但因過盛強調“經濟第一、享樂至上”，最終導致國人將中華民族原有的道德范式、民族自尊、傳統禮教及國學經典和構建中華民族百折不撓的堅強意志與凝聚力被這無原則、無法度的開放沖淡得所剩無幾！況且，全世界也沒有哪個國家像中國這樣為了發展而顛覆治世大道、為了富強而“炒作樓盤”以至于使一國政治、經濟、商業、文化，尤其是意識形態領域等傾斜到了悖逆天道、喪失倫常和幾近亡黨亡國之邊緣！這一切悖逆毛澤東“艱苦樸素”“廉潔自律”“護國治腐”“反對浪費”之治國玉律相形之下，豈不是“謬”得萬劫不復了么？這一巨大損失（民族性的），難道還不夠驚心動魄的么？唐·李商隱《詠史》曰：
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
《書·旅獒》曰：
玩人喪德，玩物喪志。
此二者經典，深刻地鞭撻了改革開放前三十多年來的“物質第一、享樂至上”“崇尚金錢，百般奢靡”的執政之衰、誘民之濫、治世之繆、治國之敗也！正是這三十多年來的國體戕害，人民遭遇多重污染，加之舊朝尸位素餐、悖逆大道之危以使國民綱常廢弛，遂為新時代之領導人留下了大量的貪官污吏，倘若不是習近平同志力挽狂瀾，巨擘反腐，黨的十八大后新時代——其發展速度何以這般“輕車上路”呢？！
筆者自三皇五帝（三皇，即伏羲、女媧、神農；五帝，即黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜）迄今，尚未發現哪個王朝的綱常廢弛有這三十多年來的荒蕪；哪個朝代之貪腐堪與這三十多年來的貪贓枉法“媲美”呢？周幽王姬宮湦“玩人喪德”招致亡朝東遷；宋徽宗趙佶因“玩物喪志”遂導致朝代更替；隋煬帝因昏昧致使國家分奔東西；秦二世胡亥因獨裁而招致千古大秦命喪夭期；明朱由檢崇禎因奢侈昏聵而景山亡魂等等。這些朝復一朝、代復一代因“玩人喪德，玩物喪志”之昏君，他們又有誰不是以犧牲國家和百姓為代價而最終宣告朝代覆亡的呢？
黨的十八大后，英明的習近平同志心系天下，高舉反腐利劍，勵志將那些禍國殃民藏匿于中央及民間深處的吸血鬼、害人蟲一一繩之以法、步步清算，這——難道說不是新時代國人之前途和命運之莫大的財富和來之不易的大幸嗎？在十九大報告中，習近平同志莊嚴地這樣向全世界宣告說：
只有以反腐永遠在路上的堅韌和執著，深化標本兼治，保證干部清正，政府清廉，政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國家長治久安。
無疑，這里闡述了十八大以來習近平同志作為新人類的大國領袖，重塑“不忘初心，牢記使命”之民族自信心，以圖為國治吏、為民治世、為天下治亂的堅強勇氣和立于危局潮頭之洪大決心！他深諳毛主席清廉執政、克己奉公對一個國家和人民具有何等意義上的重要；于是，他上任后便舉起反腐大刀——向那些披著人皮的“老虎”“蒼蠅”們以及尚未繩之以法的正國級和前朝遺留下來的巨貪、碩鼠等一一肅清，以擔當天下之為，效天民之命也！建國70周年大慶期間，國人再一次看到他“繼續堅持毛澤東思想”之宏闊胸襟，以巨擘之氣象為中華民族的偉大復興再次點燃了巨人毛澤東思想的“星星之火”——國之前行，民之所盼；華廈復興，指日可待！誠然，習近平同志內心深處，從未忘卻當年毛主席護國治腐之大道之行，天下為公之振聵發聾之歷史警鐘；毛主席這樣說：
治國就是使吏！禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之不國。如果一個個都寡廉鮮恥、貪污無度、胡作非為，國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成！國民黨是這樣，共產黨也是這樣。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們絕不會腐敗到那種程度。不過，誰要稿腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋！
縱觀人類歷史，當國家過度強調“精神文化第一”，這時，國因虛妄文明、歌舞升平而走向衰微：唐后主李煜、宋徽宗趙佶等便是其例；當國家過分重視“物質經濟第一”，這時，國因一切向錢看遂盲人眼開、趨之若鶩、腐化成性而導致國家覆亡：戰國吳王夫差、大清愛新覺羅·奕詝、二戰德國法西斯希特勒等均是這樣。這些血淋淋的教訓，難道還不夠血腥和慘痛的嗎？
我們再從建黨施政的范例看，《蘇共帝國大廈之倒掉》（作者另一篇政壇論文）不更是我們理當嚴正和亟待鏡鑒覃思的嗎？1991年12曰25日，偉大的蘇維埃紅旗被俄羅斯三星旗取而代之。這場不足70年建黨史的蘇聯共產黨慘遭政變，再一次為全人類敲醒了“貪腐亡國，清廉興邦”之歷史警鐘。列寧后的蘇共政黨，曾經乃世界最強大的軍隊、最先進的軍事武器、最具有殺傷力的核擴散、最富有遼闊的國土等，為何竟一夜易幟乎？其原因唯一，即蘇共政體高度腐化和高度昏聵。那些身居政黨之要職者，他們窮盡一切所能利用大權中飽私囊、化國為家；尚將子女送去國外以利用他們的政治資源去營造蘇共境外的人間天堂及世外桃源。而那些位極人臣者，眼看高端步入云上仙山、甚囂塵上，便大肆營私舞弊、拉幫結派，每每侍機損公肥私、侵吞國庫及民脂民膏。就在蘇共70歲大壽前夜便以壽終正寢結束其天命之所賜耳！一言以蔽之，我們作為以馬克思主義衣缽由毛主席等偉大的開國元勛們共同締造的偉大的無產階級政黨的人民共和國——難道也要重蹈蘇共之覆轍的么？？？想必，中國及世界人民決不會答應！！！
尚且，我們理應在全國、全黨范圍內再來一次毛主席當年實施并結合全民舉報檢舉的“三反”“五反”之全民運動。“三反”：即反貪污、反浪費、反對官僚資本主義；“五反”：即反工商界行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產、反偷工減料、反盜竊國家政府經濟及軍事情報。新中國后，毛主席批示黨中央實施的“三反”“五反”使國人從根本上得以清醒：之所以這樣作，是因為要保障共產黨不褪色、共和國不腐化、共有財產不消減。這樣讓天民在廣大而和諧的家庭里安居樂業、各司其職，從而使國體得以健康持續恢復發展、使政體得以廉政為民漸行漸遠、使天（泛指天民、人民）體得以休戚與共力爭上游。然而，開放的前三十多年來，國人經不起物質與金錢之利誘，以至于不知何為古圣先賢之寶貴教化、不知一粥一飯當思來之不易、不知盛世和平受之有愧、不知慮國危亡之危、不知賑民體恤之心；人們肆意毀棄財產，惡意破壞資源，處心積慮地浪費勞動成果；女性膽大妄為地在公共場所裸體展覽，男女毫無節制地結婚閃婚；兄妹九人竟棄父母于野外而不贍養；一家老小居然為財產在法庭上大打出手；等等如此戕害人倫風化之由奢侈享樂衍進的惡性循環——就怎能不進行一次大洗禮、大肅毒呢？？？一個家庭奉行奢靡之風，這個家庭離沒落就不遠；一個集團大肆揮霍，這個集團的崩潰指日可待；一個朝代崇尚物質第一、享樂至上而拒絕勤儉節約、艱苦奮斗之美夢，自然，這個朝代便注定是亡朝!如此同時，天下四方便無不仰仗其核心人物之命運主宰：然，這個領袖人物慣于為資本家說話，他便是資產階級和資本家之代言人；當這個領袖為無產者說話時，他便是天下勞苦大眾和無產階級的代言人。無疑，為資產階級代言者，其國運衰微，天民涂炭，率土羸弱也；為無產階級代言者，其國運興盛，子嗣繁蔚，洪緒待發，四海笙簫，天下無往而不勝耳！
因此，國人無不追憶偉大領袖毛主席等老一輩無產階級革命家所締造的共和國之初的那幾十年國運：那時，人人之間心地平和；家國勤勉四時泰和；江山社稷春秋暢和；陰陽運轉日月調和；天地萬物聈聈協和；且九牧蹐蹐朗朗親和也！——這是因為舉國天民以毛澤東思想為楷模，以毛澤東時代艱苦奮斗、艱苦樸素之本色為立世之道，以毛主席清正廉明、枵腹從公為官之墓碑且為人之師范，以毛主席為普天下勞苦大眾做主而鞠躬盡瘁，死而后已！于是，在這里沒有理由不得出另一個科學的結論：領袖自律，天民篤志；領袖玩物，天下慟哭！難道不是么？這里，我們回憶一下他老人家在1954年修建十三陵水庫時身為古今人類楷模的場景。今天的國人們，改革開放以來的領導人、所謂的高官們，僅僅通過如下這組黑白舊照片就不難思忖：如此偉大的的兵家、軍事家、政治家、哲學家、理論家、詞人、詩人、預言家、文化巨人、繼馬克思后的宇宙思想巨星毛澤東為了國家富強和人民安康同廣大人民群眾一起辛苦勞作，且在休息空間里就著赤腳坐在一處亂草墊上看報紙和學習，累了后便席地而臥以補充精力繼續作業等“以苦為師”之清廉勤政之舉，這難道說不為天下貪官、昏官、庸官、懶官、惰官、罪官們而為之自責、為之汗顏的么？？？
并且，那些歷朝歷代高度腐化、醉生夢死、貪婪成性、欲壑難填、荒淫無道、與民為敵之腐朽之君王或元首，為何就改不了這一封建惡俗而要欺壓和剝削天下的百姓呢？其主要原因唯一：他們把持了所謂皇權之后，就念念不忘“普天之下莫非王土”之剝削本性，骨子里就充盈著利用愚鈍之大臣為自己保駕護航；利用佞臣對抗忠君愛民之大臣以確保自己高枕無憂；利用人為刀俎者挾制天下良將以確保惽惽不知所終之皇權不被改弦更張等等。歷史無以數計之事實在證明，盡管這些罪大惡極之昏君每每被接受了歷史和人民之審判，但又為何代復一代、朝復一朝地在上演了哩？誠然，這里就需要以馬克思主義辯證唯物主義作為鏡鑒才能厘清他們這一惡毒本性：即階級本性。人類社會由封建社會過渡到今天，其依舊顯現著兩大利益集團之間的對抗：即資本家與無產者之對抗，亦即資產階級與無產階級之間的不懈博弈。這些資產階級代言者的昏君罪王，他們一方面高喊滿口仁義、為民清政、嚴刑峻法；這是在為他們粉飾外表、構筑籬笆以為其確保皇權、深度剝削創造其外部環境，以使天下蒙在鼓里繼而為其如愿以償——江山不到。這是剝削階級不甘退出歷史陣營的“政治經濟學”。
他們另一方面實施強買強賣、橫征暴斂、見死不救、暴政天下，這是他們進行剝削的具體營運方式；因為剝削階級的本性一樣，所以上下一致，于是整個朝代編織成了一張巨大的吞噬民脂民膏的罪惡網羅。每當由皇權剝削到朝綱百孔千瘡之際，遂天下兵變，烽煙四起，一個嶄新的由替天行道的無產階級政權就這樣誕生了！縱觀歷史，哪個新朝政之建立，不是因為舊朝之腐化而被取而代之的呢？古代是這樣，現當代也是是這樣！因此，偉大的恩格斯說：
一切社會的發展史，皆是階級的斗爭是！
自上古四圣（帝堯、帝舜、帝禹及皋陶）到西周姜太公、開唐李世民，大宋趙匡胤，現代孫中山，當代毛主席及習近平同志，他們作為無產階級的領袖巨人，無不為了天下勞苦大眾而嘔心瀝血、未雨綢繆、勵志反腐，以保江山社稷千秋福履，以護天民安居樂業休戚與共；這便是無產階級及無產階級政黨領袖心濟天下、普度眾生、大道之行、天下為公之守恒使命！……應該說，那些一味追求奢靡之風、玩人喪德、玩物喪志，且拒絕清政養懷、艱苦樸素、大道至簡之資產階級頹廢時尚的無論是領袖，還是高干亦或基層官員，面對上述毛主席清廉舊照和古今廉政巨人之道德范式——細想一下，你們有誰敢說自己不是歷史和人民之罪人呢？？？
2019年12月7日雪雨軒
