這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常準(zhǔn)確，尤其是“某些橋段”“過(guò)于”的用詞。
周星馳電影的某些橋段單拎出來(lái)，比如《功夫》里，“顯然我就是”不世奇材”的小哥，總是漏著半個(gè)屁股。《食神》里，“豬大腸，沒(méi)洗干凈，還有坨屎”。《大話西游》對(duì)女人說(shuō)“我愿為你精盡人亡”。《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》里看A片、取子彈。都讓人尷尬。低俗得令人發(fā)指。
但這些低俗的橋段，無(wú)一例外都成為周星馳電影的經(jīng)典段落。是不是這一屆的觀眾不行？
那么就得回到這些橋段的作用上來(lái)。電影是一個(gè)整體，重要的是建立一種電影語(yǔ)境，這些橋段是否過(guò)于低俗，取決于其在這個(gè)語(yǔ)境中的作用。
這世界上有小紅帽，也有大灰狼，但在《小紅帽和大灰狼》的故事，之所以成立，是你首先認(rèn)可了一方的語(yǔ)境。
周星馳電影流行的標(biāo)簽是無(wú)厘頭。這種粵語(yǔ)地區(qū)的邊緣文化，本身就是粗俗的，但撞見(jiàn)了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的文化上的革命期，它由地下開(kāi)始登堂入室。
就像屌絲這個(gè)詞的流行。它是用自我嘲諷的方式實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的盾，也是用嬉皮笑臉的方式實(shí)現(xiàn)進(jìn)攻高尚的矛。
即便如此，周星馳的電影，仍然很難獲得一些更高層次人群的認(rèn)可，就像屌絲這個(gè)詞仍然可以引發(fā)爭(zhēng)論一樣。在于其低俗，也在于低俗背后的力量。
這種低俗用于消解高尚，還記得《少林足球》里，一眾師兄弟，趴在地上給謝賢擦鞋嗎？你也一定記得謝賢的鞋被扒下來(lái)后，露著腳趾的襪子。
還記得《新精武門(mén)1991》，他和鐘鎮(zhèn)濤飾演的瀟灑哥，在《男人當(dāng)自強(qiáng)》的音樂(lè)里，在小巷大戰(zhàn)嗎？用吐口水的方式。
這種低俗也用于自嘲，《大話西游》里，“他好像一條狗”，讓多少人哭了的原因，是不是想到了自己太多的身不由己？
當(dāng)然無(wú)論作用怎樣，低俗就是低俗，怎么解釋都難逃其咎。但周星馳用的是一種你可以理解的方式，小孩子。
周星馳的所有電影都是小孩子的視角，《功夫》里，他和人打架的時(shí)候，踩人腳趾。《九品芝麻官》里，他說(shuō)不過(guò)李公公，就罵“陰陽(yáng)人，爛屁股”。《大話西游》，覺(jué)得師傅說(shuō)話煩，就像蒼蠅一般……他相信美人魚(yú)，熱愛(ài)孫悟空，都是小孩子的想法和招式。
過(guò)于低俗的語(yǔ)言和行為，就被輕松化解。
當(dāng)然，這也和電影這個(gè)形式有關(guān)，如果周星馳的電影翻譯為文字的話，仍然是低俗的。文字和電影不同，電影的受眾門(mén)檻偏低，電影一定要滿足人類最基本的需求，也就是原始欲望的部分，比如貪婪、情欲、暴力等。
但電影滿足人類基本需求的方式一定用高尚的、精神的方式，比如貪婪用理想主義去實(shí)現(xiàn)，就是《中國(guó)合伙人》，情欲用愛(ài)情去粉飾就是《情圣》，暴力用正義去包裹就是《颶風(fēng)營(yíng)救》。
同樣，喜劇和悲劇，低俗和高尚，英雄和怯懦，從來(lái)都互為一體，只是視角的差別，一絕對(duì)，就低了，俗了。
鄧超就不明白這個(gè)道理，所以，他的喜劇，無(wú)論是《分手大師》還是《惡棍天使》，都只能停留在低俗部分，而無(wú)法化腐朽為神奇。
