《歡樂頌3》兩大人設“洼地”何憫鴻、余初暉“打”起來了！唇槍舌劍互不留情，如果不是有其他三美拉著，兩位小姐姐恐怕還能上演全武行。
整段劇情既扎心又爽快，讓不少觀眾看得酣暢淋漓，直呼只有魔法才能打敗魔法，全劇能治住超級圣母何憫鴻的，恐怕也只有嗆口辣椒余初暉了。
這一對CP委實可以鎖死，一物降一物，完美互嗆。
當然，兩人“奇葩”姐妹花開撕的背后，同樣也有值得觀眾思考的生活議題，角色矛盾爆發的導火索是余初暉想快速給母親辭掉一份保姆工作。
余初暉在余母受雇傭之前與雇主談好了工作內容，后來卻發現母親的工作量嚴重超標，且一直被當小偷防備，看到母親被如此對待，余初暉心如刀絞。
她通過鄰居葉蓁蓁給母親找到更省心的工作機會后，便迫不及待地想將母親從“黑心”雇主家中接回來，這讓聽到兩人談話的室友何憫鴻非常不恥。
何憫鴻覺得余初暉的行為存在“威逼利誘”性質，余母的雇主韓老師家不僅有兩個生病的老人，還有一個即將待產的女兒，這讓韓老師一直分身乏術。
臨時將余母從雇主家接回來，會讓韓老師一家措手不及，很有可能因為臨時找不到人接班而讓兩個生病的老人失去照顧，因此指責余初鴻無同情心。
再次被室友道德綁架的余初暉受夠了何憫鴻的大道理，干脆來一招“你善良你上”，替母親辭職后，還把何憫鴻推出去當主動照顧老人的志愿者。
溫室中長大的何憫鴻哪里見過這種場面，直接被余初暉的神操作嚇懵，離開老人家后她在樓下醞釀了很久的臺詞，回去直接與余初暉“開戰”。
文人出身的余初暉看起來單純卻很會找噴點，別人哪里痛她便往哪里扎，毫不留情地抨擊余初暉是因為自己的“無能”遷怒于她，專門撿軟柿子捏。
“無能”，恰恰是余初暉的心結。
她希望能用自己的力量保護被長期家暴的母親，但將母親接來上海后卻發現自己無力養活母親，反而加大了余母的危機意識，主動提出做保姆補貼女兒。
別人是子欲養而親不待，余初暉是子欲養而無力養，對母親的愧疚與職場上的挫敗讓余初暉揪心不已，何憫鴻的言語，把刀插到了她的痛點。
但余初暉的性格是吃軟不吃硬，自己被打得越狠便越要用力反擊，學生時代便經常與家暴父親硬剛的她，早已練就了一套能密集輸出的好口才。
懟何憫鴻雙標。
偽善。
以道德為名行傷害他人之實。
雖然余初暉的話術都是臨場發揮，卻也句句都切到要點，她對何憫鴻的厭惡最初并不是何踩到了她的痛點，而是對方實在太愛多管閑事了。
道德綁架，又是何憫鴻多管閑事的慣用手法。
以余初暉為母親辭職為例，雖然雇主不厚道在先，但她半夜上門替母親辭職的行為也的確有欠妥之處，另一角色葉蓁蓁也規勸過她冷靜行事。
同樣是勸余初暉給雇主家留一點反應時間應對保姆辭職，葉蓁蓁的方法是把現實問題都擺出來，提醒余初暉注意契約精神，再讓她自己做選擇。
何憫鴻的方式卻是上來便抨擊余初暉沒有同情心，站在“同情弱者”的道德制高點批判余初暉自私自利，如果余初暉是個軟包子，就已經被架在火上烤了。
站在何憫鴻的角度，她是擁有一份路見不平仗義發言的熱血品質，不希望自己變成麻木不仁的看客，但她的“鳴不平”，一直包含兩個問題。
有雙重標準的善意
在辭職事件中，韓老師父母與余初暉的母親理論上都是弱者，一邊因為生病無法控制自己的行為，子女又無足夠精力照顧他們，生活困難重重。
如果保姆臨時撂挑子，兩位老人的生活質量會急速下降，何憫鴻看到了他們的困境，所以認為余初暉應該讓母親慢慢辭職給對方留出招新人的時間。
但另一邊則長期習慣了逆來順受的余母，面對雇主增加工作量與精神歧視的行為，她一再選擇隱忍，對這樣的她來說，開口辭職是一件很困難的事情。
如果雇主打感情牌留人，以余母的性格幾乎不可能辭去工作，就像她多年來始終不愿意主動與家暴丈夫分開一樣，只記別人的“感情”不記自己的辛苦。
余初暉的行為存在不當之處，但說實話，她帶母親霸氣辭職的場面，不少打工人都暢想過打臉爽文，她用不妥當卻最高效的方式保護了弱勢的母親。
然而，何憫鴻只看到了韓老師父母的困境，卻無視余母所遭遇的不公。
如果何憫鴻用同樣的善良標準衡量韓老師父母和余母，她的規勸可能會就跟葉蓁蓁一樣，支持余初暉的同時給出建議，而不是只留下道德綁架。
這便是她與葉蓁蓁等人最大的區別，也是最惹人反感的地方，如果我們釋放的是“善”是建立在犧牲他人利益的基礎上，便是另一種傷害。
道德標尺只量人不量已
仔細捋何憫鴻的行為，你會發現她身上有很多自相矛盾的點，論到別人時總能指點江山，扯出一張真善美、勇無畏的大義旗幟。
輪到自己時，底線跌得卻比誰都快。
她撞見方芷衡好奇鄰居在樓道吃火鍋聊天便揣測對方有惡意企圖，間接導致方芷衡被葉蓁蓁家人侵犯隱私，但自己被多次撞見偷聽，卻都標榜無意。
老祖宗提倡的“嚴以律己，寬以待人”很實用，我們心中可以有一把道德標尺，但這把標尺只能用來量自己，保證自己的行為不違背自己的原則。
對于他們是否能遵循，可以提倡卻不能強迫，因為在有些問題上，我們未必擁有“律人”的資格，多管閑事的前提，是自己愿不愿意承受這個閑事。
而且，有時候我們自認完美的道德標尺，可能會是他們的精神枷鎖，好心不一定成就好事，備受網友青睞的未經他人苦莫勸他人善，便是如此。
在大量家暴案件成為社會熱點之前，七話經常聽到很多人勸家暴受害者原諒施害者，甚至曾看到一個不愿原諒的妻子被鄰里抨擊“自私冷血”。
他們的標準是什么呢？是認為“施害者已經悔改了”、“還有小孩子”，認為既然施害者已經改了，受害者就應該為了孩子選擇原諒。
且不說這類施害者是不是真的改正，要求受害者原諒施害者，鼓勵受害者為了孩子重新接納施害者，都是在他們的痛苦上蹦迪，用別人的鮮血來標榜自己的美德。
我們不能用他們的犧牲來成全自己的“善意”，也沒有資格用自己的標尺來衡量別人的生活，人間有百態，生活有百樣，每個人的處境與情況都是不一樣的。
日常生活中，希望我們在釋放善意時，先考慮自己的善意對他人來說是否是善，也希望我們的道德標尺，對自己嚴謹一點，對他人寬松一點。
