幾年前的樊勝美引爆了一場「重男輕女」原生家庭下的女性獨立解放運動，這是一個很好的議題，新時代新社會就是要求人人平等，平權時代，讓人更有安全感。至少樊勝美成為了一種代名詞，后面還催生了各種蘇明玉、房似錦……
如今《歡樂頌3》，又迎來了阿初。
阿初的原生家庭也是實慘，親媽在家里就是一個萬年免費老媽子，伺候男人，伺候公婆，零回報。男人也是渣到土崩，出軌，想轉移婚姻共同財產，讓女方以后離婚也是凈身出戶。所以呢，現在大家不愿意結婚也是對的，婚姻就是女人的墳墓，中招率太高太不劃算了。
但阿初的這個媽呢，簡直就是封建時代女性的杰出代表，完全不清楚自己活在什么年代，也不清楚自己作為人，應該享受平等的權利。從她身上，我們仿佛看到了舊時代童養媳的養成，由內到外，認定這就是自己的命，也不懂得去反抗、去靠自己的主觀能動性改變。
所以阿初，就肩負起給親媽改命的擔子。
把媽媽從老家接到上海，換個生活環境，也許再接受下大城市包容氛圍的洗禮，看看思想境界能不能調整一下。
這位媽媽呢，心善但過于善良，也就是一種愚善。善良是相互的，這是一種維穩，一種細水長流，但如果善良只是單方面的透支，沒有任何回應，這樣只能是一潭死水。
放在親情體系里，孝順善良都要遵循這個原則，否則就是愚蠢，這種愚蠢的人多了，便形成了一道屏障，這就是道德綁架。
阿初呢，她從小到大都擅長自己做主，讀書成績好，哪里都搶著要，還能自己去和校長談獎學金。她這一點很難得，從小就知道，要逃出這種窒息的生存環境以及當地僵硬落后的輿論環境，就必須要經濟獨立，讀書時期就只能用好成績去置換獎學金，步入社會就靠扎實的業務能力。
阿初這種能力與個性養成也很不容易，她在老家肯定就像一個異類，這也是小地方的共性：大家沒辦法體面做自己。
她愿意打破愚孝體系，比如親生父親不配為人，她就要斷舍離，并且鼓勵媽媽去斷舍離。但小地方的人呢，很多自己就是愚孝，并且太容易被各種綁架，周圍的七嘴八舌會把你瞬間摧毀，阿初媽媽就是這樣的受害者。
你要戰勝自己，并且要戰勝周圍這種落后愚昧的聲音，需要格外的強大。
經濟獨立，就能有自己的支配權，這樣你的斗志才能看到具體的解決方案，這就是阿初去抗爭的底氣。
像媽媽來到上海，她平時在老家做免費勞動力，來到大城市就能做優勢轉化，她可以去做有競爭力的保潔阿姨。現在人工成本都很貴，保潔阿姨，做飯阿姨，只要你能力強，自然都能拿到匹配度高的金錢回報。
阿初媽媽就能重新塑造自己，認識自己，她只要被社會肯定，被一個健全且平權的社會氛圍接納，她自己的能量就會有更多大爆發，這才是做人的樂趣。
這大概就是阿初這個角色的閃光點，畢竟這個世界，樊勝美們太多太多，都需要靠自己去積極變形。
