怪獸電影作為主題鮮明、審美特性明顯的一種類型片，憑借高超技術(shù)營造的宏大、奇幻場面以及深刻的主題思想，無論在形式上還是內(nèi)容上都俘獲了一大批忠實的粉絲。
怪獸電影自誕生之初，就始終圍繞“生態(tài)意識”這一核心觀點，作為自己的主題表達(dá)，并不斷進(jìn)行深入、大膽的探索與嘗試，以犀利的眼光審視人與自然、人與世界的關(guān)系問題，這構(gòu)成了怪獸電影主題表達(dá)的一大母題。
同時，在好萊塢怪獸電影中也蘊藏著對于科技理性的審視、對生命本體價值的追問等重要主題，好萊塢怪獸電影以深刻的主題思想和強(qiáng)烈的批判精神構(gòu)筑成了這一類型獨一無二的審美指涉。
人們經(jīng)常將科幻類的藝術(shù)作品尊奉為“未來世界的藍(lán)圖”或“未來世界的預(yù)言”。的確，科幻類的藝術(shù)作品帶給欣賞者的不光是怪誕離奇的故事情節(jié)，更重要的是對于未來世界的一種大膽設(shè)想。
誕生在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的電影藝術(shù)，尤其是好萊塢怪獸電影等科幻、災(zāi)難類影片類型與技術(shù)的發(fā)展更是有著極為緊密的聯(lián)系，它們以其獨特的藝術(shù)視角和表達(dá)方式，將未來世界科技發(fā)展的設(shè)想以一種直觀、直接的方式傳達(dá)給欣賞者，給人以獨特的審美體驗。
好萊塢怪獸電影的誕生以及每一次視效上的重大變革都是科技發(fā)展的直接結(jié)果，它在以科技為基礎(chǔ)的同時，也表現(xiàn)著技術(shù)，也正是因為如此，好萊塢怪獸電影在技術(shù)奇觀之外，也對科技多了一層反思意味，并最終將這一反思，融入自己的主題表達(dá)之中。
對科技的反思并非起源于電影領(lǐng)域，電影只不過是這一思想潮流表達(dá)的一種載體。這一潮流最初起源于思想界，科學(xué)理性經(jīng)歷了由“狂歡”向“反思”的轉(zhuǎn)變，上個世紀(jì)誕生的法蘭克福學(xué)派，其初衷就是反思技術(shù)對人類自身以及人類社會產(chǎn)生的巨大影響。
早期的法蘭克福學(xué)派對技術(shù)持一種全面否定的態(tài)度，而后的存在主義哲學(xué)則對技術(shù)的態(tài)度略微有所好轉(zhuǎn)，承認(rèn)技術(shù)有其積極的一面，但同時也束縛著人類的理性，之后思想界的學(xué)者們開始紛紛構(gòu)想人類與科技和諧共生的方案。
的確，技術(shù)的發(fā)展不僅將人類文明推向一個新的境界、新的時代，同時，技術(shù)本身作為一種工具是一把雙刃劍，對技術(shù)的不合理運用可能會給人類社會招致滅頂之災(zāi)。思想界對于科技的反思之風(fēng)同樣也刮進(jìn)了電影領(lǐng)域，在電影中得到了藝術(shù)化的詮釋手段。
好萊塢作為十分成熟的電影工業(yè)體系，由于資本因素的滲入，好萊塢出產(chǎn)的電影成為了工業(yè)流水線上的產(chǎn)品，帶有濃厚的商業(yè)屬性。
而后現(xiàn)代主義也為了適應(yīng)這種商品社會的龐大需求，通過工業(yè)化流水線生產(chǎn)以此來突出復(fù)制的作用，使得電影藝術(shù)的獨創(chuàng)性遭到破壞。
好萊塢怪獸電影作為好萊塢工業(yè)流水線上的一種產(chǎn)品類型，對于科技的反思與審視在影片主題中的呈現(xiàn)也就不難理解了。
人類借助科學(xué)技術(shù)這一人類史上最強(qiáng)大的工具，不斷地將人類文明推向更為高級的階段，不斷地引領(lǐng)人類社會步入更高的層次。
科學(xué)的發(fā)展，科技的進(jìn)步使得人類擺脫了對自然和世界的蒙昧狀態(tài)，人類借助科技這一手段，大大增強(qiáng)了對于人類自身的信心。
但科技的發(fā)展也給人們帶來了憂思，特別是經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)之后，人們見識了科技在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的決定性作用，也目睹了科技給人類造成的巨大災(zāi)難。
同時日常現(xiàn)實中的全球變暖、環(huán)境污染、倫敦?zé)熿F事件、切爾諾貝利事件、福島核泄漏等這些技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的負(fù)面結(jié)果如同一把懸在人類文明頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克里斯之劍”，稍有差池，便會萬劫不復(fù)。
人們對科技發(fā)展的這種憂思與焦慮情緒很自然地投射到電影中。電影是隱喻的藝術(shù)，而電影中的怪獸毫無疑問便是最好的隱喻體，于是，人們現(xiàn)實中對科技的反思與審視就幻化成為銀幕上給人類社會帶來毀滅打擊的怪獸。
在好萊塢怪獸電影中，有一類怪獸的誕生是由于人類科技負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)物，比如科技失控、環(huán)境污染導(dǎo)致的基因突變等。
最典型的就是哥斯拉系列作品，哥斯拉在日本的誕生就是日本社會對人類科技的成果——核武器的反思與恐懼。
哥斯拉作為經(jīng)典怪獸遠(yuǎn)渡重洋步入好萊塢的電影舞臺后，仍然隱喻著人類對科技的憂思。
尤其是在1998年上映的羅蘭·艾默里奇版《哥斯拉》中，哥斯拉被設(shè)定成一頭蜥蜴變異后的巨型怪獸，而變異的原因是因為世界頻繁的核試驗所引起的核輻射，哥斯拉因為蜥蜴的生物屬性闖入人類城市產(chǎn)卵，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。
這部影片所欲表達(dá)的就是人類科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致人類自食惡果，影片中的哥斯拉既是核輻射變異的產(chǎn)物，更是蘊藏著人類對核武器憂思與恐懼的隱喻。
在諸如《哥斯拉》此類的以科技反思為背景的好萊塢怪獸電影中，對人類科技的描寫是主要的敘事鏈條，而怪獸總是作為科技的副作用導(dǎo)致的結(jié)果而出現(xiàn)，帶著技術(shù)失控、技術(shù)反噬的恐懼隱喻登陸在大銀幕上。
諷刺的是，在電影中，怪獸的誕生是因為技術(shù)，而消滅怪獸的手段仍然是技術(shù)，如日版《哥斯拉》中的氧氣破壞素，羅蘭·艾默里奇版中人類利用最新制造的軍事導(dǎo)彈消滅了哥斯拉。置換到現(xiàn)實語境中，人類科技發(fā)展導(dǎo)致了科技之惡，但能消解科技締結(jié)的“惡之花”的還是科技本身，因此，科技的雙刃劍不斷在傷害人類與拯救人類的怪圈中揮舞著。
就像愛因斯坦曾經(jīng)說的：“科學(xué)是一種工具，究竟是給人類帶來災(zāi)難還是幸福，完全取決于人自己，而不取決于工具本身。”
因此，喚起人類對科技發(fā)展的理性審視，呼吁人類合理地看待技術(shù)，正確地運用技術(shù)正是好萊塢怪獸電影的主題指涉之所在。
