宏大敘事指無(wú)所不含的完整敘事具備主體性與目的性，并在敘事過(guò)程中與既存的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合。
瘋狂三部曲對(duì)于小人物的建構(gòu)還隱藏著寧浩對(duì)于人的思考，這三部影片打破傳統(tǒng)的時(shí)間感與空間感，時(shí)空的交錯(cuò)重疊，呈現(xiàn)給觀眾全新的觀感，同時(shí)也彰顯著人物性格的特點(diǎn)，這些小人物是以普通群眾的形象出現(xiàn)的，拉近了與觀眾的距離，他們雖然是小人物，但都有著自己的堅(jiān)守。
《瘋狂的石頭》中，包世宏為了守護(hù)翡翠在工廠里堅(jiān)持?jǐn)?shù)月。
《瘋狂的外星人》中，耿浩一直在堅(jiān)持表演被人遺忘的猴戲，這些設(shè)計(jì)讓小人物的形象更加飽滿真實(shí)，他們都是身處社會(huì)底層并且壓抑的活著，但也正是這些小人物的渺小才能夠體現(xiàn)出解構(gòu)的力量，寧浩借他們之手來(lái)解構(gòu)宏大，這種方式一直貫穿于每部電影之中。
例如包世宏經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的堅(jiān)守，雖然過(guò)程十分坎坷，但也算完成了他守護(hù)翡翠的任務(wù)，影片中的馮董是一個(gè)名副其實(shí)的惡人，可以雇傭國(guó)際大盜進(jìn)行犯罪。
在偷翡翠未果后用八百萬(wàn)的高價(jià)直接收購(gòu)工廠，在秘書威脅他聲稱要將他曝光時(shí)可以毫不猶豫地將秘書殺死，他的一切行為都在利益的衡量之下，而包世宏卻是一名幾個(gè)月都沒(méi)有發(fā)出工資需要女朋友資助的保安。
他的唯一武器是之前在警校學(xué)過(guò)的刑偵知識(shí)，但最終的結(jié)果卻是馮董慘死在了自己雇傭的麥克手中，包世宏意外成為英雄，還收獲了甜蜜的愛(ài)情，這是一種對(duì)階層的解構(gòu)。
《瘋狂的外星人》中，外星人稱地球人為低等生物，在被冒犯后拒絕與C國(guó)建交，隨后飛船便被人類的衛(wèi)星撞毀，墜落至地球，C國(guó)人自認(rèn)為高人一等，并不把其他人類放在眼里，但卻被耿浩和大飛這兩個(gè)小人物耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，耿浩與大飛靠耍猴賣藝為生，憑借訓(xùn)練猴子的經(jīng)驗(yàn)卻意外的將外星人馴服，這是一種弱小對(duì)強(qiáng)大的解構(gòu)。
影片中存在著一條鄙視鏈，外星生物身上的傲慢恰恰也能映射出人類自己的傲慢，人類對(duì)同類的擠壓和偏見(jiàn)最終也導(dǎo)致人類自身的生存境遇更加嚴(yán)峻。
寧浩在接受訪談時(shí)談及他對(duì)“階級(jí)鏈歧視”的思考，“階級(jí)的存在是客觀的，但因?yàn)殡A級(jí)的差異而產(chǎn)生的歧視是有問(wèn)題的，如果說(shuō)這種瘋狂的系列電影中有一點(diǎn)正向的價(jià)值，就是在拆毀一切的過(guò)程中建構(gòu)了一部分價(jià)值”，解構(gòu)的本質(zhì)是消解中心主義，也不單純是對(duì)等級(jí)秩序的顛倒。
它的目的是在瓦解結(jié)構(gòu)之后，尋找無(wú)限的可能性，而在“瘋狂三部曲”的解構(gòu)背后想要傳達(dá)的其實(shí)是一種平等的內(nèi)涵。渺小對(duì)宏大的解構(gòu)并不是強(qiáng)弱兩方產(chǎn)生沖突后，弱者意外的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，它其實(shí)是是一種“邏各斯的自我消解”。
《瘋狂的石頭》中，包世宏雖然保護(hù)了石頭，但也沒(méi)能阻止工廠最后的倒閉，《瘋狂的外星人》中，耿浩和大飛也并不是拯救世界的英雄，在最后也只是外星人自己喝醉了決定返回，這種解決問(wèn)題的方式不符合傳統(tǒng)邏輯，但它打破了二元對(duì)立的因果關(guān)系。
戲仿是指通過(guò)對(duì)已有的敘事框架或情景進(jìn)行模仿、挪用，以獲得一種游戲化的效果；是一種把嚴(yán)肅形式通過(guò)滑稽模仿，吸引到詼諧文化中予以降格的藝術(shù)方式。
戲仿的概念可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，此時(shí)的人們對(duì)戲仿的認(rèn)識(shí)更偏向于它的喜劇意義，人們對(duì)于這種形式仍然保持著批評(píng)的態(tài)度，而到了二十世紀(jì)以后，由于戲仿不斷地推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展才正式地被人們所重視。
由于戲仿文本需要對(duì)源文本進(jìn)行模仿、改造而表達(dá)出新的意義，這種雙重結(jié)構(gòu)讓戲仿具有互文性，而互文性又分為兩種方式：
第一種是源文本直接出現(xiàn)在戲仿文本中，第二種則是戲仿文本以不同的形式來(lái)呈現(xiàn)源文本，這種方式又叫做超文性，而這種變與不變也正是引發(fā)人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
在后現(xiàn)代時(shí)期，戲仿被認(rèn)為是資本的游戲，它以一種獨(dú)特并且怪異的方式對(duì)源文本進(jìn)行了模仿，但這種模仿使源文本喪失了它的美學(xué)意義，只是一種無(wú)意義的活動(dòng)。
人們則沉浸在這種淺層的滿足中，而這種方式與當(dāng)前追求游戲性和娛樂(lè)性的市場(chǎng)需求相契合，寧浩從大量的電影中獲取靈感，用這樣戲謔的方式將原本的意義進(jìn)行解構(gòu)。
在影片中呈現(xiàn)出新的意義，這種做法并未使原文本的歷史意義喪失，而是呈現(xiàn)出更為多元的藝術(shù)效果，和后現(xiàn)代追求多元化的精神內(nèi)核保持一致，為影片增添了娛樂(lè)效果。
首先，是對(duì)場(chǎng)景的戲仿。即對(duì)其他電影中的情節(jié)或空間環(huán)境的一種模仿。
例如，《瘋狂的賽車》中，黑幫里有一個(gè)習(xí)慣用打火機(jī)照明的成員，他們?nèi)肭值嚼罘ɡ抑心玫藉X時(shí)沒(méi)料到屋中已經(jīng)充滿了瓦斯，于是這位成員將打火機(jī)扔出去照明的同時(shí)也引爆了瓦斯，扔打火機(jī)這個(gè)情節(jié)在在眾多影片中都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。
每一次出現(xiàn)的目的都是為了展現(xiàn)人物的瀟灑，而這里卻成了D販誤傷同伴，造成狼狽尷尬場(chǎng)景的道具。
《瘋狂的外星人》中，出現(xiàn)了多國(guó)的著名建筑，是在世界范圍內(nèi)對(duì)標(biāo)志性建筑物進(jìn)行的戲仿，在游樂(lè)場(chǎng)里有自由女神像、金字塔等盜版的景觀，也正是因?yàn)檫@些照搬的景觀使得C國(guó)特工全世界亂飛。
《心花路放》中，耿浩和郝義在喝醉酒后互相拿Q對(duì)峙，并對(duì)《無(wú)間道》中的經(jīng)典臺(tái)詞進(jìn)行模仿。這種方式解構(gòu)了嚴(yán)肅的敘事，打破了觀眾的傳統(tǒng)邏輯，使得觀眾更容易地理解荒誕背后的現(xiàn)實(shí)意義。
其次，是對(duì)人物形象的戲仿，這是一種對(duì)原來(lái)文本人物形象的二次創(chuàng)作，例如，《瘋狂的石頭》中，國(guó)際大盜麥克因?yàn)楹谛纳碳彝倒p料最終導(dǎo)致繩子短了一米，他懸掛在空中被小軍無(wú)情的戲耍，麥克的形象設(shè)計(jì)來(lái)源于《碟中諜》中的湯姆·克魯斯，但與他的瀟灑帥氣不同，這里的麥克顯得尤為笨拙，不僅沒(méi)有偷到翡翠，還錯(cuò)殺了自己的雇主，讓人捧腹大笑。
另外，在翡翠展覽會(huì)上面的節(jié)目《千手觀音》是對(duì)春晚節(jié)目的一種模仿，但是它的成員均是由不專業(yè)的下崗女工組成的，演出的場(chǎng)所也是在這個(gè)小小的工藝品加工廠，與春晚上的效果相差太多，這種反差讓這個(gè)情節(jié)顯得更加滑稽更富有喜感。
《瘋狂的外星人》中，外星人最后戴上高科技頭環(huán)，手拿棍子，準(zhǔn)備大鬧游樂(lè)城，這里完成了對(duì)《大話西游》中至尊寶戴金箍和《西游記》中孫悟空的戲仿。
外星人的形象設(shè)計(jì)參考了《西游記》中的孫悟空，但卻與孫悟空有所不同，金箍是限制孫悟空去作惡的，而這里的頭環(huán)是外星人力量的源泉，從他剛到地球開(kāi)始，他的經(jīng)歷就與孫悟空相類似，最開(kāi)始失去力量任人宰割，再到后來(lái)拿回頭環(huán)后的呼風(fēng)喚雨都與孫悟空的人物經(jīng)歷有重合的地方。
當(dāng)今的市場(chǎng)追逐游戲性和娛樂(lè)性，造成這種現(xiàn)狀的原因是因?yàn)樯鐣?huì)的高速發(fā)展，原本高雅的藝術(shù)被消解，荒誕占據(jù)了上風(fēng)，這種變化也導(dǎo)致了許多電影創(chuàng)作者們的藝術(shù)宗旨發(fā)生了變化，“大眾文化的花招很簡(jiǎn)單，就是想盡一切辦法讓大伙兒高興”。
在這種語(yǔ)境下，寧浩電影中的戲仿試圖通過(guò)解構(gòu)經(jīng)典的方式來(lái)緩解觀眾們的生活壓力，從而完成對(duì)高雅藝術(shù)的消解。
《瘋狂的賽車》中的李法拉，身穿特殊服裝，喚起了人們的記憶，讓人們回想起無(wú)所不能的超人，但他臃腫的身材和人們心目中的超人形象卻大相徑庭，《黃金大劫案》中小東北對(duì)于圣經(jīng)的改編是一種對(duì)崇高莊重的解構(gòu)。
通過(guò)戲仿可以使觀眾獲得在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)不到的顛覆權(quán)威的快感。與此同時(shí)，由于電影觀影形式的特殊性，觀眾們?cè)谟^影之后往往會(huì)引起集體精神上的狂歡，這種橋段在不知不覺(jué)中拉近了影片與觀眾的距離。
寧浩不僅注重通過(guò)戲仿帶來(lái)游戲性，還注重用經(jīng)典片段引起不同年齡段觀眾的共鳴。比如《心花路放》中播放的廣場(chǎng)舞音樂(lè)，這是對(duì)廣場(chǎng)舞文化的一種戲仿，《瘋狂的石頭》中大盜麥克倒吊下來(lái)偷取石頭，這里模仿的是《碟中諜》的片段，但他并沒(méi)有湯姆·克魯斯的瀟灑帥氣，形成滑稽的對(duì)比。
《瘋狂的外星人》中的歡歡頭戴科技環(huán)，手拿棍子，這一幕讓人想起了孫悟空在花果山的神勇，勾起了人們的回憶。
但是一味地迎合市場(chǎng)，就會(huì)使得影片缺乏內(nèi)涵，久而久之人們也會(huì)感到疲勞。寧浩電影中的戲仿片段也是如此，影片讓人們?cè)诳駳g過(guò)后難免會(huì)陷入精神上的虛無(wú)。
比如說(shuō)《心花路放》中的阿凡達(dá)女郎，這種戲仿僅僅完成了對(duì)他外形上的模仿，但沒(méi)有更深入地表達(dá)人物心理，這種流于表面的戲仿使電影變成“墮落的、庸俗的文化，它逃避現(xiàn)實(shí)的深度，也把審美的快感簡(jiǎn)化為一種生理的快感”。
戲仿的意義本該是通過(guò)解構(gòu)原有文本后，重新構(gòu)建出一種新的文本，并且體現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵。例如《讓子彈飛》中的張麻子和黃老爺上臺(tái)時(shí)，姜文戲仿了“巴頓將軍”，這不僅僅是簡(jiǎn)單的模仿，而是能體現(xiàn)出他二人之間的對(duì)抗關(guān)系。
《大話西游》中對(duì)《西游記》經(jīng)典橋段的戲仿，也可以體現(xiàn)出深層次的精神內(nèi)涵。在現(xiàn)如今的文化語(yǔ)境下，影響信息如不可抵擋的巨浪一般涌入人們的生活，對(duì)于影視創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不僅僅要在感官層面上滿足觀眾，更要在精神層面上對(duì)觀眾進(jìn)行引領(lǐng)。
這種深層次的內(nèi)涵表達(dá)正是當(dāng)前的環(huán)境所欠缺的，希望在未來(lái)的寧浩電影中可以看到更具內(nèi)涵的戲仿片段。
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