原文:
學(xué)畫者必須臨摹舊跡，猶學(xué)文之必揣摩傳作，能于精神意象之間，如我意之所欲出，方為學(xué)之有獲；若但求其形似，何異抄襲前文以為己文也。其始也，專以臨摹一家為主；其繼也，則當(dāng)遍訪各家，更須識(shí)得各家，乃是一鼻孔出氣者，而后我之筆氣得與之相通，即我之所以成其為我者，亦于此而見。初則依門傍戶，后則自立門戶。如一北苑也，巨然宗之，米氏父子宗之，黃、王、倪、吳皆宗之，宗一鼻祖而無(wú)分毫蹈襲之處者，正其自立門戶而自成其所以為我也。今之模仿古人者，匡廓皴
擦無(wú)不求其絕似，而其身分光景，較之平日自運(yùn)之作，竟無(wú)能少過(guò)者。此其故，當(dāng)不在于匡廓皺擦之際，而在平日造詣之間也。若株守一家而規(guī)基之，久之必生一種習(xí)氣，甚或至于不可向邇。茍能知其弊之不可長(zhǎng)，于是自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，不襲不蹈，而天然入彀，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)愧，而后成其為我而立門戶矣。自此以后，凡有所作，偶有會(huì)于某家，則曰仿之，實(shí)即自家面目也。余見名家仿古，往往如此，斯為大方家數(shù)也。若初學(xué)時(shí)，則必欲求其絕相似，而幾幾可以亂真者為貴。蓋古人見法處，用意處，及極其意而若不經(jīng)意處，都于臨摹時(shí)可一一得之于腕下，至純熟后，自然顯出自家本質(zhì)。如米元章學(xué)書，四十以前，自己不作一筆，時(shí)人謂之集書。四十以后，放而為之，卻自有一段光景，細(xì)細(xì)按之，張、鐘、二王，歐、虔、褚、薛，無(wú)一不備于筆立端，使其專肖一家，豈鐘繇以后復(fù)有鐘繇,羲之以后復(fù)有義之哉?即或有之，正所謂如書而已。書畫一道，即此可以推矣。
