作者簡(jiǎn)介：
韓林子，湖北人，上世紀(jì)60年代出生，70年代寫(xiě)詩(shī)，80年代辦刊，90年代出版詩(shī)集。現(xiàn)為《中華山詩(shī)刊》主編，《湖北詩(shī)歌》主編，《中國(guó)韓氏詩(shī)歌》主編，《世界詩(shī)壇》主編。
第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響
文/韓林子
一
第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)于八十年代中后期，民間自發(fā)的一場(chǎng)詩(shī)歌大起義，也是中國(guó)詩(shī)歌的一次巨大的地殼運(yùn)動(dòng)。
以千百家民間文學(xué)社與詩(shī)社，為標(biāo)志的社團(tuán)組織，雨后春筍般出現(xiàn)在全國(guó)各個(gè)大中院校和企業(yè)，形成一道道文化風(fēng)景。
大量的詩(shī)歌寫(xiě)作愛(ài)好者，在不同世界觀的影響下，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的探索性新詩(shī)，走出各自不同的路子。
江山大一統(tǒng)的局面被打破，詩(shī)歌出現(xiàn)從未有過(guò)的社會(huì)大分裂，諸侯各自為政，你征我伐，從此君王不早朝。
這次運(yùn)動(dòng)最先是留著長(zhǎng)頭發(fā)的嬉皮士青年大學(xué)生開(kāi)始的，他們?cè)谇啻号涯嫫谑艿礁鞣N思潮影響，力求擺脫舊的束縛。
一些人打著反傳統(tǒng)反崇高的口號(hào)，開(kāi)始詩(shī)歌的非非主義。從此，詩(shī)歌的是與非混淆人們的視聽(tīng)，并多年糾纏不清。
這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)，但造就了一些人才，他們后來(lái)在各個(gè)工作崗位上，表現(xiàn)得出類(lèi)拔萃，成為不同戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人。
這些人少數(shù)除外，很多在不自覺(jué)中隱退，隱閉多年后，又陸陸續(xù)續(xù)地站出來(lái)，現(xiàn)在依然是這個(gè)時(shí)代的主流人物。
但他們大都沒(méi)有正確的政治思想和觀念，作品不能站在時(shí)代的高處，自然都沒(méi)有成為具有絕對(duì)權(quán)威性的詩(shī)歌領(lǐng)袖。
因而這場(chǎng)詩(shī)歌的造山運(yùn)動(dòng)，只顯示了詩(shī)歌地形的基礎(chǔ)與基本面貌，還不是真正的詩(shī)歌大建設(shè)，也就看不見(jiàn)詩(shī)歌的高樓。
二
受孕于七十年代中期的歌詠詩(shī)，受新思潮的影響，而催生出的八十年代初期的朦朧詩(shī)，成為詩(shī)歌大地行走的一股春風(fēng)。
帶著時(shí)代的陽(yáng)光和雨露，滋潤(rùn)腳下的一片泥土，禾苗般的新詩(shī)紛紛破土而出，讓人們看見(jiàn)一個(gè)從未有過(guò)的詩(shī)歌春天。
由廣泛普及的一場(chǎng)文學(xué)社團(tuán)運(yùn)動(dòng)，而帶動(dòng)的這場(chǎng)第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)歌史上樹(shù)起了一道豐碑，具有不可磨滅的歷史意義。
我在《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的主力來(lái)自八十年代的文學(xué)社團(tuán)》一文，羅列了二百多個(gè)有影響力的社刊，與二百多位主要詩(shī)人。
這些詩(shī)人以社團(tuán)負(fù)責(zé)人的身份出現(xiàn)，站在那個(gè)時(shí)代的舞臺(tái)上，唱著主角戲。他們頭上，帶著自生的光芒，與一生的榮耀。
現(xiàn)在，他們當(dāng)中的許多人還是某地作協(xié)主席，或者詩(shī)歌學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，或者某刊主編，比如李少君，楊克，雷平陽(yáng)等。
因?yàn)槭窃?shī)歌的春天，自然百花齊放，雜草叢生，處于一種無(wú)序狀態(tài)，甚至非常混亂。各種蟲(chóng)鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，發(fā)出不同的聲音。
但詩(shī)歌的各種葉子長(zhǎng)出來(lái)，讓人感覺(jué)新鮮。特別是先鋒性的語(yǔ)言，為我們從未見(jiàn)過(guò)，而為之好奇，并動(dòng)容，心生愛(ài)憐。
但不能不說(shuō)，那時(shí)候有些新鮮的葉子有毒，有些好看的花就是罌粟。花草間冒出的很多聲音，就是入不了詩(shī)的低處蟲(chóng)鳴。
但不管怎樣，歷史記住了這些，有些東西值得肯定。那么，就讓真詩(shī)與非詩(shī)在這一段歷史并存，再讓人去偽存真。
三
第三代詩(shī)人的本意，意把1949年以前出生的詩(shī)人叫第一代，從1949年新中國(guó)成立后到1959年這十年時(shí)期的朦朧派詩(shī)人叫第二代。
因?yàn)槭菍?duì)新詩(shī)進(jìn)行全面否定性改造，重新杓建詩(shī)歌秩序，所以自稱(chēng)第三代，他們想開(kāi)辟一個(gè)屬于自己的時(shí)代，欲對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行一次革命。
他們認(rèn)為自己是在進(jìn)行一場(chǎng)革命性的詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)，是將詩(shī)歌符號(hào)意義之外的功能還原，是努力實(shí)現(xiàn)各種前文化的探索。
因此，他們注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，而不是詩(shī)歌內(nèi)容，反對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容里的考量，倡導(dǎo)詩(shī)無(wú)解，即韓東說(shuō)的“詩(shī)到語(yǔ)言為止”。
他們剔除對(duì)語(yǔ)言的任何推陳出新，任何對(duì)詞語(yǔ)通過(guò)意象和隱喻，所能引伸出來(lái)的一大堆文化意義，以此回到語(yǔ)言的原點(diǎn)。
他們打著語(yǔ)言還原的旗號(hào)，逃避語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)意義，以超越語(yǔ)法與邏輯，而寫(xiě)出的非理性作品，其實(shí)像一堆失去靈魂的行尸走肉。
當(dāng)然，他們也一改千年來(lái)，詩(shī)歌講究節(jié)奏和韻律的傳統(tǒng)，反對(duì)舞蹈性的語(yǔ)言，讓詩(shī)歌像散文一樣自由散步，更反對(duì)押韻。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們不習(xí)慣這種無(wú)韻之作，他們就找到一個(gè)理由，即轉(zhuǎn)為內(nèi)韻。其實(shí)，當(dāng)時(shí)任何人不知何為內(nèi)韻，也就啞口無(wú)言。
他們也打算改變?cè)姼璧姆中懈袷剑ㄟ^(guò)寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)就是一遍散文，隨即以半分行的模式作為語(yǔ)言擺放的形式。
不能不說(shuō)，他們是詩(shī)歌的一次真正“革命”，不僅是對(duì)古詩(shī)的再一次革命，又是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新詩(shī)進(jìn)行的一次革命。
但他們?cè)谟邢薜?ldquo;自我提示”中，所進(jìn)行的一種寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)，很快失敗，而混亂影響至今，并很難走出這個(gè)非非主義時(shí)代。
四
以周倫佑藍(lán)馬楊黎為代表的《非非》和《非非評(píng)論》，通過(guò)詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)和輿論導(dǎo)向，將猛烈的炮火打向傳統(tǒng)詩(shī)歌的建筑物體。
以韓東于堅(jiān)為代表的《他們》，直接將槍口對(duì)準(zhǔn)朦朧派的《今天》，讓北島這些紅極一時(shí)的詩(shī)人，有今天而無(wú)明天。
此時(shí)，只有后朦朧派的歐陽(yáng)江河等少數(shù)人尚在據(jù)理力爭(zhēng)，以恢復(fù)和傳承中國(guó)詩(shī)歌，古而有之的晦澀和深刻，作為使命。
以西川王家新西渡等為代表的學(xué)院派詩(shī)人，依然堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)歌的典雅與高貴。但他們翻譯體的詩(shī)歌語(yǔ)言，沒(méi)有黃金度。
由于共同走向這個(gè)詩(shī)歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，最終相互混合，并雜揉在一起，中國(guó)詩(shī)歌從此由貴族化轉(zhuǎn)為平民時(shí)代。
他們打碎了傳統(tǒng)詩(shī)歌的枷鎖，將形容詞視為附在身上的沉積物，一并剔除，“乘著名詞和動(dòng)詞組成的飛行器”，在詩(shī)歌的天空自由而輕松地飛行。
因而，一時(shí)詩(shī)人們抓著語(yǔ)言的一張皮，寫(xiě)詩(shī)如說(shuō)話，不需深思熟慮，不需布局謀篇，不需考慮語(yǔ)言是否合乎邏輯與情理。
因而，寫(xiě)作變得異常容易，有人五分鐘可以寫(xiě)一首詩(shī)，一個(gè)月可以出一本專(zhuān)集，一年可以做古代詩(shī)人一輩子難做的事情。
這種輕本質(zhì)的平淡性詩(shī)歌，自然沒(méi)有厚度，沒(méi)有重量，沒(méi)有歷史保存的價(jià)值，而被時(shí)間扔棄，成為一堆堆臭得難聞的垃圾。
在此后這二十年，詩(shī)歌風(fēng)格逐漸變?yōu)橄掳肷碓?shī)歌，廢話體詩(shī)歌，口語(yǔ)式詩(shī)歌。少數(shù)具有可讀性，絕大部分屬于垃圾詩(shī)。
