炎熱暑期，我們公安部巜老警官書畫院》一行二人參訪了位于天府之國(guó)龍泉山下巜四川草圣林散之書畫院》并與李長(zhǎng)生院長(zhǎng)共同交流了草圣林散之先生對(duì)中華書畫藝術(shù)貢獻(xiàn)。因長(zhǎng)生先生嗓子不太好，交流時(shí)間并不太長(zhǎng)。長(zhǎng)生先生介紹了對(duì)草圣林散之獨(dú)特理解和敬重。對(duì)林筱之先生大孝，大德更是崇敬頂禮。我感覺到正是這種特別關(guān)系，鑄就了長(zhǎng)生先生對(duì)林散之先生敬，對(duì)林筱之先生忠誠(chéng)的心。
初探“草圣”三代的書法乾坤和愛國(guó)情懷
“草圣仙重氣節(jié)，一個(gè)畫家如果不愛民族，不愛祖國(guó)，就是喪失民族氣節(jié)，畫的價(jià)值，重在人格，人格__愛國(guó)第一。”
李長(zhǎng)生先生《（1970___）字長(zhǎng)春，號(hào)演春，山東菏澤曹縣人》就是這樣一位熱愛民族，熱愛祖國(guó)的軍旅書法家。他1987年加入中國(guó)人民解放軍，服役于總參部，多次榮立三等功。在書法藝術(shù)的追求、繼承、創(chuàng)新方面更是功勛卓著，早年榮獲北京軍區(qū)書法大賽二等獎(jiǎng)。長(zhǎng)生先生是紅旗飄飄書畫院總院理事兼四川青城山分院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)學(xué)書畫研究院分院院長(zhǎng)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。在2021年建黨百年之際獲得“德藝雙馨人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。他先后從師當(dāng)代草圣林散之之子林筱之先生、中國(guó)當(dāng)代著名書法家張海先生學(xué)習(xí)隸書，在注重自己內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的同時(shí)，為以后的書法創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。期間對(duì)書法藝術(shù)、國(guó)學(xué)文化作了廣泛深入的研究、交流和傳播。
2018年5月，李長(zhǎng)生組織參加紅旗飄飄書畫院“國(guó)學(xué)文化送基層”活動(dòng)，和書畫家們一起走進(jìn)巴中、南江，先后進(jìn)行幾十次公益文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，并捐贈(zèng)了上億的書畫藝術(shù)作品，豐富了革命老區(qū)的文化生活，洗滌了書畫老師們的心靈，實(shí)現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。同年受“草圣”林散之之子林筱之林老的委托在四川成都創(chuàng)辦“草圣林散之書畫中心”，李長(zhǎng)生先生對(duì)草圣林散之推崇備至，對(duì)林筱之先生心懷感恩。
林筱之老先生年近百歲，在林氏祠堂設(shè)立老人救助中心、弱勢(shì)群體關(guān)愛中心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化仁者愛人的思想。長(zhǎng)生先生被林老的精神感動(dòng)，創(chuàng)辦的“林散之書畫中心”在各界朋友和當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)的大力幫助支持下于2020年落成，伴隨著草圣書畫中心的建成。長(zhǎng)生先生有了自己弘揚(yáng)林體藝術(shù)的大本營(yíng)，草圣林老的精神得以在這里繼續(xù)傳承，優(yōu)秀的中華文化也在這方紅色熱土得以發(fā)揚(yáng)光大。
長(zhǎng)生先生在北京開放大學(xué)演講時(shí)談到了“王朝中國(guó)”和“文化中國(guó)”，所有王朝都在興亡交替中，短則數(shù)十年，長(zhǎng)則二三百年，都難逃一亡，唯有文化中國(guó)越千年、歷百世，還在發(fā)展，凝然而成文化的江山。江山自然生成，人居其中，文而化之，而成國(guó)家。英雄行走大地，人以山川相映發(fā)，而使文明開化。“文化中國(guó)”通過(guò)看得見、聽得見的詩(shī)、字、畫、曲等傳承下來(lái)，成為我們每個(gè)中國(guó)人自信心的文化之源。他還經(jīng)常把林散之先生的故事融入到演講之中。在崇敬林老之言行和他恒古耀今絕藝的同時(shí)也向世人昭示：林老不愧為真正意義上的“德藝雙馨藝術(shù)家”，不愧于中國(guó)當(dāng)代書壇上的一塊豐碑。
李長(zhǎng)生先生書法作品
1923年23歲的林散之書法對(duì)聯(lián)云：“隨意而安因樹為屋，會(huì)心不遠(yuǎn)開門見山”已初顯才氣，29歲完成“山水類編”29卷，25萬(wàn)字，分門別類，匯聚了前人有關(guān)山水畫的論述；37歲孤身作萬(wàn)里行，得畫稿800余幅，詩(shī)164首；39歲寫成“漫游小記”，連載于上?！堵糜坞s志》，這些事實(shí)的存在，都是他后來(lái)能夠成為一代大師的前提。“林草”植根于碑，游離于貼，其可貴處在于融碑意于弊端，不留痕跡的通過(guò)沉穩(wěn)平挺的線條加以表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)“蠶之吐絲、蜂之釀蜜”的羽化式升華。
黃賓虹和王鐸是對(duì)林散之天真浪漫“剛?cè)嵯嗄?、陰?yáng)相蕩”之大草的成功起了關(guān)鍵性的作用。林散之在黃賓虹身上深刻感悟了筆墨在中國(guó)傳統(tǒng)書畫上所表現(xiàn)的生機(jī)，并成功地將黃賓虹的“五筆七墨”之法移植到他的大草作品中，因而使林草的線條有別于前人，而具有豐富的神秘色彩；王鐸嘗試用大團(tuán)的脹墨調(diào)節(jié)書寫空間和節(jié)奏，墨團(tuán)與枯筆之間互動(dòng)形成滿紙?jiān)茻煟@種視覺的沖擊效應(yīng)使林散之產(chǎn)生了共鳴，林草在這些方面吸取了王鐸的豐富營(yíng)養(yǎng)。
趙樸初居士云：“散翁當(dāng)代稱三絕，書法大矜屋漏痕，老筆淋漓臻至善，每從實(shí)處見虛實(shí)。” 林散之老先生秉承大“道”大“德”，“笑把浮名讓世人”，平生習(xí)慣的過(guò)著“寫罷倚南窗，無(wú)言空默默”的平民生活，而又能以“真”而居書壇榜首，也是老先生的天性流露。
光緒24年（戊戌）農(nóng)歷10月7日（1898年11月20日）林散之出生于江浦縣烏江橋北江家坂村。被譽(yù)為“草圣”后，與友人交談，林老曾言“我出生于變法之年”，道出了對(duì)自己命運(yùn)和歷史的銘記。老先生曾就任江浦縣副縣長(zhǎng)、南京市政協(xié)常委、江蘇省政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)第五屆委員會(huì)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事等職務(wù)，為新中國(guó)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但林散之并未對(duì)所獲殊榮為滿足，對(duì)越來(lái)越多的贊揚(yáng)聲和越來(lái)越高的社會(huì)地位淡然處之，默不作聲地、我行我素地向自己認(rèn)定的更高境界不懈追求。70歲時(shí)有感賦詩(shī)云：“不隨世俗任孤行，自喜年來(lái)筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人。”這也是老先生純真性靈的顯現(xiàn)，也是一種“天籟之境”。
林筱之，又名昌午，深受家父林散之和黃賓虹先生熏陶感染，師法自成一家，詩(shī)、古文、詞、與書法，兼學(xué)卻自謙自勵(lì)。詩(shī)云：“草草百年有限生，小樓寂靜辯風(fēng)聲。春來(lái)冬去忙何事，不為浮名為性靈。” 又詩(shī)曰：“我乃烏江一小知，未成家學(xué)負(fù)所期，不求顯達(dá)不隨俗，但避鋒芒但必奇。窗下閑臨潭度畫，燈前偶讀香山詩(shī)，錐沙欲透張張紙，滿目殘陽(yáng)鋪水時(shí)。” 林筱之筆法氣勢(shì)平穩(wěn)，書風(fēng)秀逸，內(nèi)含靈氣，得其父遺韻，形成自己獨(dú)特的國(guó)畫風(fēng)格，被譽(yù)為“當(dāng)代唐伯虎”。時(shí)任杭州華東美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)潘天壽在其作品中題曰：“昌午仁弟擬古之作，筆力渾厚，墨色深沉，至為難得。” 教授鄭武昌亦題：“臨古之作以似而不似為妙，昌武頗有得處。”
軍旅書法家李長(zhǎng)聲先生是林氏親傳，秉承了上兩代的藝術(shù)造詣和愛國(guó)情懷。而今，縱觀“草圣”三代的作品，都非常講究筆墨與章法：在筆墨上講究的是虛實(shí)、剛?cè)?、大小、曲直、干濕、濃淡、黑白的統(tǒng)一轉(zhuǎn)換與和諧統(tǒng)一。劉熙載《藝概》言：“書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。”又云：“”畫有陰陽(yáng)，如橫則上面為陽(yáng)，下面為陰；豎則左面為陽(yáng)，右面為陰，惟毫齊者能陰陽(yáng)兼到，否則獨(dú)陽(yáng)而已。” 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，不講陰陽(yáng)，沒有變化的書法，只能是寫字，算不上藝術(shù)。“草圣”三代在書法的結(jié)體章法上講究：欹正、俯仰、順逆、疏密、避讓、向背、連斷，疾徐開合，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛而不空。《系辭》曰：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。” 《說(shuō)卦》云：“立天地之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。” 《周易》是傳統(tǒng)文化的源頭活水，它無(wú)所不包，全息了中華所有文化。從“南林北李”（林散之和李志敏）之“草圣”林散之的“曲中求直、圓中求方”到“當(dāng)代唐伯虎”林筱之的“暗藏波瀾、雅典莊重”和“軍旅書法家”李長(zhǎng)生的“動(dòng)靜結(jié)合、淳樸清秀”，三代傳承的懸腕“鉤手”書法佳作中，“神、氣、骨、肉、血”的相融，“濃、淡、干、濕、焦”的相承，“金、木、水、火、土”的相生，都有機(jī)的、無(wú)限的體現(xiàn)和融入到“真、善、美”的至高境界之中。他們的作品不只是字有功底，章法合度，更是合了易經(jīng)原理，有著良好的觀賞和旺場(chǎng)的作用，三代大師為中華民族文字書法藝術(shù)的傳承做出了卓越貢獻(xiàn)。
