?
譚作春個(gè)人簡(jiǎn)介：
譚作春（祖姓：鐔），文山堂主，男，安徽省合肥市人，1967年12月生于古城廬州，祖籍山東，書(shū)畫(huà)家，篆刻藝術(shù)家。安徽省師范大學(xué)文秘?？飘厴I(yè)，中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員。譚作春幼受庭訓(xùn)，家學(xué)淵源，十二歲時(shí)拜著名國(guó)畫(huà)大師、齊白石弟子蕭龍士先生為師，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)及篆刻藝術(shù)，喜收藏、擅書(shū)畫(huà)，精金石篆刻。
全國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主席
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員
中民協(xié)中國(guó)手指書(shū)畫(huà)專業(yè)委員會(huì)委員
中國(guó)建筑協(xié)會(huì)裝飾設(shè)計(jì)分會(huì)會(huì)員
中國(guó)國(guó)賓禮藝術(shù)家
安徽省文史館研究員
安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員
安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員
安徽省蕭龍士藝術(shù)研究會(huì)理事，副秘書(shū)長(zhǎng)
安徽省民俗學(xué)會(huì)理事，省民俗學(xué)會(huì)廬州篆刻傳習(xí)工作室主任
安徽省民俗學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)
安徽省農(nóng)工民主黨書(shū)畫(huà)院會(huì)員
安徽公麟美術(shù)研究院會(huì)員
安徽省指墨書(shū)畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)
安徽省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員
譚作春“廬州篆刻”項(xiàng)目被列為安徽省合肥市第十批包河區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
譚作春師承蕭龍士先生，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，感悟藝術(shù)，其藝術(shù)風(fēng)格敦厚、清新、樸實(shí)、蒼妍，藝術(shù)作品沉雄老辣，質(zhì)樸渾厚，具有鮮明的時(shí)代精神，濃郁的生活氣息。譚作春謹(jǐn)記蕭龍士先生在繪畫(huà)理論上總結(jié)的“五要”“十不”，堅(jiān)持：“重而不濁、淡而不薄，簡(jiǎn)而不略，草而不率、輕而不浮、艷而不俗、媚而不妖，黑而不惡，粗而不霸、細(xì)而不弱”。堅(jiān)持江淮大寫(xiě)意畫(huà)派的理論基礎(chǔ)。要講究筆墨、要有內(nèi)美、要有變化、要脫俗、要有精神。
譚作春的國(guó)畫(huà)作品氣韻生動(dòng)，這是他深諳中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的最高境界，也是人們品評(píng)、賞析中國(guó)畫(huà)的基本準(zhǔn)則。石濤曰“作書(shū)作畫(huà)，無(wú)論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上”。要有氣勢(shì)、豪氣、不能有匠氣、俗氣。元代楊維楨指出：“故論畫(huà)之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動(dòng)是也。”譚作春作品“少于眾人同”，一是不以己意去拼湊他人的作品，這就使他的作品有新意，屬于創(chuàng)造；另一種是即使根據(jù)古人的作品立意，或從中汲取靈感，也是抓住其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。他本身就具備文人的氣質(zhì)，凡寫(xiě)“胸中丘壑”或?qū)懮髌?，都是擷取大自然蘊(yùn)蓄的，其作品的意境區(qū)別于一般所謂的“復(fù)古”了
譚作春“廬州篆刻”項(xiàng)目被列為安徽省合肥市第十批包河區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承人譚作春作為一個(gè)恪守傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的藝術(shù)家，其12歲時(shí)即拜安徽省著名藝術(shù)大家蕭龍士先生為師，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)及篆刻藝術(shù)，擅書(shū)畫(huà)，喜收藏，精金石篆刻，傳承篆刻這一古老的藝術(shù)形式，其篆刻作品經(jīng)常在省、市及全國(guó)展出。譚作春的傳承譜系可一直從其恩師蕭龍士追溯到齊白石大師。 篆刻藝術(shù)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類之一。 篆刻，顧名思義就是用篆書(shū)刻成的印章。篆刻藝術(shù)是通過(guò)筆法、章法、刀法，在有限的平面空間中運(yùn)用點(diǎn)、線、面、圖形等元素，按照美的形式法則構(gòu)成的中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)樣式。印章作為一種“憑證”和“信物”，在古代是一種實(shí)用藝術(shù)品。特點(diǎn)是方寸之中，氣象萬(wàn)千。實(shí)用性中蘊(yùn)涵著藝術(shù)性，藝術(shù)性中也蘊(yùn)涵著實(shí)用性。到明清時(shí)期篆刻學(xué)興起，篆刻被作為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行專門(mén)研究，稱為“篆刻學(xué)”。 廬州篆刻的表現(xiàn)形態(tài)大致在以下3個(gè)方面： 一、以線結(jié)體造型的寫(xiě)意性。 廬州篆刻以古雅的篆文做載體，按照藝術(shù)之形式美規(guī)律進(jìn)行構(gòu)思立意，再用刀鍥刻在印材上，意象地表現(xiàn)自然物象和抒發(fā)作者主觀情感的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。 廬州篆刻的結(jié)體與造型通過(guò)文字線條完成，是對(duì)自然物象的抽象描繪，它表達(dá)的對(duì)象最本質(zhì)的特征，同時(shí)也是藝術(shù)家個(gè)人情感、情緒的物化形式。線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、剛?cè)?、曲直、舒展、開(kāi)合，結(jié)體的大小、肥瘦、端正、偏側(cè)、呼應(yīng)、向背等組合成的文字諸形態(tài)，都是通過(guò)一定形式來(lái)表達(dá)出不同的主觀感覺(jué)。 廬州篆刻創(chuàng)作的“意象”造型所追求的最高境界是含蓄美，是“似與不似”“得意忘形”。如有人學(xué)齊白石，大刀闊斧，筆鋒、刀鋒太露，原想表現(xiàn)“氣魄”、“雄健”，實(shí)則“劍拔弩張”。意象型的造型看上去往往不完美，但藝術(shù)張力渾厚。篆刻藝術(shù)精神追求的并非面面俱到、完美無(wú)缺，而是給人一種啟示、一種聯(lián)想。 二、“朱”“白”視覺(jué)空間的寫(xiě)意性。 篆刻藝術(shù)章法構(gòu)成過(guò)程中有句名言叫“計(jì)白當(dāng)朱”。“白”者，印章之虛空也；“朱”者，印章之實(shí)跡也。“計(jì)白當(dāng)朱”是篆刻藝術(shù)章法構(gòu)成之法則，與“疏能走馬，密不容針”同為篆刻創(chuàng)作構(gòu)圖的基本手法之一。就是說(shuō)篆刻作品中的“空白”是篆刻作品構(gòu)成中的矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。 廬州篆刻藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的這種虛實(shí)關(guān)系上的“朱”、“白”視覺(jué)空間打破時(shí)空界限，它所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，包括結(jié)體造型的實(shí)跡之“朱”與章法構(gòu)成的虛空之“白”的各種變化，只是作者虛擬的“意象”、“意境”而已。 廬州篆刻在文字與文字之間打破繪畫(huà)透視常規(guī)，而運(yùn)用一些特殊手法。如遠(yuǎn)近、高低、大小、肥瘦，甚至是殘缺處理，做到和諧統(tǒng)一。筆畫(huà)可根據(jù)印面構(gòu)思增減、伸倔、穿插、挪讓、奇正、順逆等夸張變形藝術(shù)手法。 三、刀法節(jié)奏韻律的寫(xiě)意性。 嫻熟的刀法是篆刻創(chuàng)作豐富的語(yǔ)言以及表現(xiàn)寫(xiě)意效果的至關(guān)重要的手段。可以說(shuō)，舍棄刀法就不可能有篆刻這門(mén)古老的藝術(shù)形式。前人在論其刀法時(shí)有“七法”、“篆刻如何用刀，刻刀的結(jié)構(gòu)，篆刻用刀十三法”等之說(shuō)。 其實(shí)篆刻用刀因人而異，同時(shí)也因印材質(zhì)地，印材規(guī)格以及表現(xiàn)印章風(fēng)格的不同而變化。有的印材質(zhì)地堅(jiān)硬，或間有砂丁。“切刀”要比“沖刀”好；取法吳讓之、趙之謙、黃牧甫、齊白石之風(fēng)格，則“切刀”不如“沖刀”得心應(yīng)手。根據(jù)作者藝術(shù)創(chuàng)作需要無(wú)論采用何種刀法都可以，但最關(guān)鍵的則是通過(guò)率意的運(yùn)刀所表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律的寫(xiě)意之美。 構(gòu)成廬州篆刻藝術(shù)寫(xiě)意性必具兩個(gè)基本要素，一是有“氣韻生動(dòng)”作為構(gòu)思的內(nèi)涵，注重作品精神品格的追求，取意氣神韻之所到；二是充分挖掘結(jié)體造型、構(gòu)圖運(yùn)刀的潛力。結(jié)體要有自然天趣之妙；構(gòu)圖要有“方寸天地”之中蘊(yùn)含萬(wàn)千氣象；刀要講究其骨力和靈動(dòng)。 廬州篆刻傳承人譚作春從事篆刻藝術(shù)創(chuàng)作工作已40余年，其篆刻作品繼承傳統(tǒng)、博采江淮藝術(shù)靈氣，借鑒徽州篆刻技藝手法，汲取新安畫(huà)派表現(xiàn)意蘊(yùn)，自成一家，獨(dú)成一派，形成具有深厚雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)功底和傳統(tǒng)文化積淀的篆刻風(fēng)格。他篆刻作品對(duì)于藝術(shù)的變與不變、具象與抽象、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等具有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。 廬州篆刻有多種分類法，按照印章的名稱，分為璽、寶、印、章、圖記、鈐記、記和戳記；按照印章的文字，分為繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、懸針篆、蟠條篆（九疊篆）和雜篆；按照印章印面文字的凹凸，分為朱文印、白文印，或謂陽(yáng)文印、陰文印；按照印章的用途，或分為官印、私印、名章（人名章）和閑章等；按照制作印章的材質(zhì)，分為金屬印章和玉石印章、骨角印章和磚石印章等；按照印章的外觀形制，分為龍紐、龜紐、馬紐、蛇紐、羊紐、獸紐、鼻紐和半環(huán)紐等。 廬州篆刻除需筆、墨、紙、硯等工具外，還需刻刀、刻床、砂紙、毛刷、印泥、印材和印紙等。印章材料較多，如水晶、玉材、金屬、獸角、象牙、石料等，大都使用相對(duì)容易刻制的石料，如青田石、壽山石、昌化石以及江淮地區(qū)的紫金石、靈璧石等。所用工具和印材不同，其效果也有較大差異。 傳承人譚作春篆刻作品被很多著名藝術(shù)家使用并收藏。 傳承人譚作春曾為中國(guó)美學(xué)大師郭因先生治姓名印及閑章印多方，郭因先生為譚作春先生題寫(xiě)兩幅嵌名對(duì)聯(lián)，一為：大匠之作，著手成春 ；另為：舉刀精作字，刺石播春光。兩幅對(duì)聯(lián)都嵌有“作春”二字。
2008年作品（望廬山瀑布）獲首屆安徽農(nóng)民畫(huà)·畫(huà)農(nóng)民書(shū)畫(huà)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被主辦單位永久收藏。
2011年書(shū)法作品唐詩(shī)入選“皖山徽水沐春風(fēng)”安徽省直機(jī)關(guān)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年書(shū)畫(huà)作品展覽。
2002年國(guó)畫(huà)作品“清香荷塘”入選安徽省書(shū)畫(huà)家扶殘助學(xué)工藝美術(shù)展。
2019年國(guó)畫(huà)山水作品入選安徽省直機(jī)關(guān)慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年書(shū)畫(huà)攝影展。
2019年壁畫(huà)作品“鵜鶘”入選第七屆安徽美術(shù)大展。
2019年國(guó)畫(huà)作品“老子出關(guān)圖”入選安徽省第一屆道教書(shū)畫(huà)展。
2020年譚作春篆刻作品代表安徽省篆刻屆在上海北外灘世界會(huì)客廳參加央視數(shù)字頻道，中視文旅&國(guó)學(xué)頻道第二屆“國(guó)粹藝韻”TOP特邀大展。
2021年譚作春篆刻和國(guó)畫(huà)、手指畫(huà)作品參加“萬(wàn)方同慶”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，安徽省書(shū)畫(huà)研究院、安徽指墨書(shū)畫(huà)院，合肥市圖書(shū)館聯(lián)合舉辦的第五屆指墨書(shū)畫(huà)展。
2021年譚作春國(guó)畫(huà)作品“國(guó)色天香”參加“藝心向黨，文藝為民”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年書(shū)法美術(shù)攝影民間文藝作品展。
2021年譚作春兩方篆刻作品（原石）被央視數(shù)字頻道上海中心收藏。
2021年國(guó)畫(huà)作品“清香”入選中國(guó)農(nóng)工民主黨中央書(shū)畫(huà)院慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“光輝的歷程”美術(shù)作品展。
2021年手指畫(huà)作品“大吉圖”入選“2021中國(guó)手指書(shū)畫(huà)作品展” 。
2022年篆刻作品“譚作春印痕”入選中國(guó)農(nóng)工民主黨安徽省委會(huì)舉辦的“同心歌盛世，新韻入丹青”喜迎中共二十大暨鄉(xiāng)村振興主題書(shū)畫(huà)精品展，作品被安徽省桐城市美術(shù)館永久收藏。
譚作春作品欣賞：
