你買保險(xiǎn)了嗎？啪，給他一巴掌，活該！
訪人聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字人宇宙創(chuàng)始人，保險(xiǎn)改避險(xiǎn)倡導(dǎo)人：
李玉田 博士
臺(tái)風(fēng)、地震、重疾、意外......是不是風(fēng)險(xiǎn)?風(fēng)險(xiǎn)來(lái)了，你跑都怕來(lái)不及，還保？保險(xiǎn)師問(wèn)你是買重疾險(xiǎn)還是買意外險(xiǎn)？這不是
在詛咒你嗎？為什么會(huì)有人越保越險(xiǎn)，就是因?yàn)楸ｋU(xiǎn)師詛咒你中了邪。交通安全日的宣傳口號(hào)是知風(fēng)險(xiǎn)會(huì)避險(xiǎn)，交警叔叔也不給你說(shuō)知風(fēng)險(xiǎn)會(huì)保險(xiǎn)，所以這一巴掌把你打醒沒(méi)有？保險(xiǎn)一詞是帕來(lái)品，是有能量的符咒，應(yīng)該返給西方。保險(xiǎn)稱呼是對(duì)這個(gè)行業(yè)的羞辱，風(fēng)險(xiǎn)來(lái)了，避都來(lái)不及還保，帕來(lái)的這個(gè)詞應(yīng)該是西方人作弄中國(guó)人的。書(shū)寫(xiě)文字是符，叫出來(lái)聲音是咒，符咒是有能量的，會(huì)中邪的。這次新冠，老天爺幫中國(guó)人成功把保險(xiǎn)這個(gè)符咒還給了西方，保險(xiǎn)作為這個(gè)行業(yè)字號(hào)是錯(cuò)誤的，有被侮辱的感覺(jué)，應(yīng)該正本清源，回到中華傳統(tǒng)文化正確的稱呼上來(lái)，趨吉避兇。避兇險(xiǎn)簡(jiǎn)稱——避險(xiǎn)！李玉田為了長(zhǎng)中國(guó)人的臉，特地撰寫(xiě)一本書(shū)，叫做保險(xiǎn)改避險(xiǎn)，這才是真途。書(shū)跟觀眾見(jiàn)面的形式是：人聯(lián)網(wǎng)（叢書(shū)下）
https://v.youku.com/v_show/id_XNDY1NjA5MDk5Mg%3D%3D.html
人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟個(gè)性化避險(xiǎn)的新時(shí)代
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
作者研究中華傳統(tǒng)文化已有三十多年，道法自然。風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，人類發(fā)展史就是一部與自然的和諧史，人們一直在吉利與兇險(xiǎn)中找到平衡點(diǎn)，5000多年前中華前賢就高度概括人類生存需求要趨吉避兇，就是趨吉利避兇險(xiǎn)，這是辯證思維。帕來(lái)品，資本主義發(fā)展過(guò)程自發(fā)產(chǎn)生的保險(xiǎn)一詞存在巨大安全隱患，風(fēng)險(xiǎn)來(lái)了避都來(lái)不及，還保住風(fēng)險(xiǎn)，是單極思維，保險(xiǎn)用詞意義距避險(xiǎn)用詞意義相差甚遠(yuǎn)。我國(guó)應(yīng)該繼承老祖宗趨吉避兇的傳說(shuō)。
http://glo.lushanghai.cn/guonei/530.html
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)這么多年的沉疴痼疾，作者十分清楚。因此，本文通過(guò)應(yīng)用區(qū)塊鏈、5G、互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)+人聯(lián)網(wǎng)、萬(wàn)物互聯(lián)等技術(shù)來(lái)改善保險(xiǎn)行業(yè)現(xiàn)狀、痛點(diǎn)、用戶需求、數(shù)據(jù)決策、指出保險(xiǎn)行業(yè)的未來(lái)等。端正避險(xiǎn)的源流，大量事實(shí)證明，避險(xiǎn)是中華民族的發(fā)明創(chuàng)造，中華子孫有義務(wù)和責(zé)任給避險(xiǎn)穿上現(xiàn)代化的馬甲，探討避險(xiǎn)行業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，智能互聯(lián)時(shí)代避險(xiǎn)營(yíng)銷模式變革，避險(xiǎn)用戶的需求，實(shí)現(xiàn)避險(xiǎn)價(jià)值傳遞，避險(xiǎn)數(shù)據(jù)決策，利用大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造需求，保單個(gè)性化定制，構(gòu)建避險(xiǎn)智網(wǎng)、VR／AR＋避險(xiǎn)。下面列舉人聯(lián)網(wǎng)（叢書(shū)下）的一小部分內(nèi)容：
http://xsdncw.cn/m/view.php?aid=2454
前 言：
作者2008年出自好奇心，走進(jìn)新華壽險(xiǎn)集團(tuán)公司不是來(lái)賣保險(xiǎn)，而是來(lái)玩保險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)來(lái)了，臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震、意外、重疾破壞力大過(guò)人的抵抗能力就只能避險(xiǎn)，怎么還去保險(xiǎn)呢？李玉田暗自佩服中華前賢的聰明和財(cái)智。
英國(guó)維克多·多弗的《海上保險(xiǎn)手冊(cè)》上曾經(jīng)記載過(guò)，早在公元前3000多年，中國(guó)的商人就在水運(yùn)中采用了分散風(fēng)險(xiǎn)的措施,提出了趨吉避兇。整套中華傳統(tǒng)文化體系都是教人們?nèi)绾乌吋軆?。大難不死，必有禍福。回避意外，回避重疾，準(zhǔn)備抓住吉利，是陽(yáng)光的人生態(tài)度，是系統(tǒng)辯證思維。風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，趨吉避險(xiǎn)是人類永恒的追求。
相較之下，保險(xiǎn)只看到險(xiǎn)的一面，沒(méi)看到轉(zhuǎn)吉的另一面，是單向思維。作者一直在揣測(cè)為什么會(huì)叫做保險(xiǎn)呢？中國(guó)當(dāng)時(shí)引進(jìn)避險(xiǎn)這門科學(xué)時(shí)叫保險(xiǎn)有兩種可能。
西方人認(rèn)為中國(guó)人落后，饑不擇食，欺負(fù)中國(guó)人，給中國(guó)人一個(gè)符咒叫保險(xiǎn)，讓中國(guó)人越保越險(xiǎn)。
保險(xiǎn)和避險(xiǎn)漢語(yǔ)拼音BAO,XIAN第一個(gè)拼音字母都是B，X,打字輸入時(shí)：
翻譯時(shí)弄錯(cuò)了，幾十年叫下來(lái)也已經(jīng)習(xí)慣了。
不懂中華傳統(tǒng)文化，別人叫保險(xiǎn)你也跟著叫，一點(diǎn)被傷害感覺(jué)都沒(méi)有。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化以后，才知道寫(xiě)出來(lái)的文字是符，叫出的聲音是咒，符咒的能量是很大的，如果同頻共振，連很堅(jiān)固的水泥橋都會(huì)瞬間坍塌。我們?yōu)槭裁匆忻?，公司要有名字，城市要有名字，一個(gè)是便于區(qū)別，另一個(gè)是給他能量。保險(xiǎn)師問(wèn)你，你買了保險(xiǎn)沒(méi)有？買了，你買的是重疾險(xiǎn)還是意外險(xiǎn)呢？買了重疾險(xiǎn)，多不吉利?？赡馨l(fā)生重疾，我們是要想方設(shè)法去避，而不是保，更不能用買。細(xì)思極恐，保險(xiǎn)公司工作人員整天叫保險(xiǎn)，會(huì)越保越險(xiǎn)。我們換一個(gè)角度來(lái)講，你避險(xiǎn)了嗎？你避的是意外險(xiǎn)還是重疾險(xiǎn)呢？這樣聽(tīng)起來(lái)會(huì)不會(huì)更舒服一點(diǎn)。
當(dāng)今中國(guó)人從跟跑，就像萬(wàn)有引力，牛頓研究了20多年，我們?cè)谡n堂上花兩個(gè)多小時(shí)就把他學(xué)過(guò)來(lái)，用兩個(gè)小時(shí)媲美二十多年的時(shí)間；并跑，物聯(lián)網(wǎng)我國(guó)與西方同步，就是并跑，但并跑的過(guò)程中，我們要花費(fèi)大量的時(shí)間、人力、物力和財(cái)力；而領(lǐng)跑呢？那就輪到我們要用二十多年時(shí)間研究的成果讓人家學(xué)二個(gè)小時(shí)，領(lǐng)跑就要有創(chuàng)新和創(chuàng)造性的思維。人類的發(fā)展歷史是周而復(fù)始的，中華前賢早就把自然規(guī)律都已經(jīng)總結(jié)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
化里面了，我們可以到中華傳統(tǒng)文化花園里采朵智慧小花，把現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，5G, 區(qū)塊鏈，互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，新金融，新商業(yè)，人聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技武裝上去，也就是給趨吉避兇穿上現(xiàn)代化馬甲。老祖宗的發(fā)明趨吉避兇一詞到西方轉(zhuǎn)了一圈，系上了一條保險(xiǎn)領(lǐng)帶，回國(guó)就不識(shí)自家門了，變成了保險(xiǎn)。我們也可以讓保險(xiǎn)到東方轉(zhuǎn)了一圈，穿上中山裝，給它正其名為避險(xiǎn)，回到西方，也能聽(tīng)到西方人在大講趨吉避兇。
新冠疫情東、西方對(duì)兇險(xiǎn)的處理方法截然不同，可以看出避險(xiǎn)與保險(xiǎn)的巨大區(qū)別，就這觀念之差，東方人將很快就要走到時(shí)代舞臺(tái)的中央，應(yīng)該大張旗鼓地把保險(xiǎn)改過(guò)來(lái)，叫做避險(xiǎn)，還原中華傳統(tǒng)文化趨吉避兇的道理。避險(xiǎn)源自于中國(guó)，是中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造。保險(xiǎn)公司不改變，我們就改變保險(xiǎn)公司。
李玉田
2020 . 12
內(nèi)容摘一小段以饗公眾期盼
聯(lián)續(xù)人本思想 譜寫(xiě)避險(xiǎn)篇章
醉心于《周易》，老莊裊裊泛崇光，沉湎于陰陽(yáng)五行，河圖洛書(shū)，天人合一，匠心獨(dú)運(yùn)。此去經(jīng)年，結(jié)合現(xiàn)代科技，中華傳統(tǒng)文化在李玉田的手下經(jīng)烈火崢嶸熔鑄，如地下泉水，汩汩涌動(dòng)，生生不息。在科技蓬勃發(fā)展、時(shí)局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時(shí)代，“人聯(lián)網(wǎng)”理論的提出，不僅為“量子醫(yī)學(xué)說(shuō)”提供了精妙絕對(duì)的佐證，更為保險(xiǎn)行業(yè)帶來(lái)了前所未有的沖擊。“正如‘上醫(yī)治未病’，易學(xué)囊括了一切。”李玉田認(rèn)為，易經(jīng)是人類科學(xué)的總綱，闡述了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)發(fā)展、變化消亡的所有規(guī)律，揭示著極其豐富的中醫(yī)藥方面的生命信息。它有非常實(shí)際而精確的科學(xué)性與包容性，在認(rèn)識(shí)世間一切存在及規(guī)律方面，有理有據(jù)。趨吉避兇是世界上最早的避險(xiǎn)原理。
作為“西方舶來(lái)品”的保險(xiǎn)只能是“越保越險(xiǎn)”。中華傳統(tǒng)文化可以揭示每一個(gè)生命個(gè)體的全部吉兇軌跡。按照這個(gè)軌跡，同樣可以準(zhǔn)確揭示每一個(gè)生命個(gè)體的生、老、病、死、殘的全過(guò)程。“如果每一個(gè)生命個(gè)體都能知道自己各個(gè)時(shí)間所要經(jīng)歷的風(fēng)險(xiǎn)狀況，就可以提前避險(xiǎn)，從而達(dá)到中華傳統(tǒng)文化所說(shuō)的‘趨吉避兇’的效果。”用易經(jīng)文化來(lái)預(yù)知人什么時(shí)候可能發(fā)生重疾，什么時(shí)候可能發(fā)生意外，從而精準(zhǔn)地進(jìn)行避險(xiǎn)，就可以大大提高人們避險(xiǎn)的能力和效率。
與強(qiáng)調(diào)“神”文化的西方文明不同，中華文化自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“人”為核心，對(duì)比希臘、巴比倫等其他文明，只有華夏文明從未出現(xiàn)過(guò)歷史斷層與空白，以殷商甲骨文為代表的古文字體系一脈相承到今天，正是人的作用不斷顯現(xiàn)。中華文化為人而生，因人而興，秉承“天人合一”的思想，李玉田正帶領(lǐng)人聯(lián)網(wǎng)以旺盛的生命力實(shí)現(xiàn)著跨文化、跨行業(yè)的全球復(fù)制。高科技，新經(jīng)濟(jì)、新商業(yè)，新教育，新金融，生意投資、企業(yè)決策，康健延壽，中醫(yī)現(xiàn)代化，數(shù)字化中國(guó)，數(shù)字人宇宙，個(gè)性化避險(xiǎn)……當(dāng)以人為本的中華文化與人聯(lián)網(wǎng)科技碰撞出燦爛的火花，當(dāng)《易經(jīng)》成為正確指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活、經(jīng)營(yíng)、管理的法則，趨吉避兇便成為了時(shí)代的烙印。
“我們用人聯(lián)網(wǎng)武裝趨吉避兇理論，從這個(gè)角度來(lái)讓政府為保險(xiǎn)用詞正本清源，把風(fēng)險(xiǎn)的東、西方理念區(qū)別開(kāi)來(lái)，回歸趨吉避兇的本質(zhì)。歷史是勝利者寫(xiě)的，我們近代落伍，西方人把我們古代發(fā)明趨吉避兇和現(xiàn)代普惠金融結(jié)合就說(shuō)保險(xiǎn)是他們的發(fā)明，實(shí)際離我們趨吉避兇思維甚遠(yuǎn)，我們應(yīng)該替先賢仗義執(zhí)言，給西方人說(shuō)避險(xiǎn)就是中國(guó)人的發(fā)明，返老祖宗的榮譽(yù)。當(dāng)歷史走到今天，我們把趨吉避兇用人聯(lián)網(wǎng)（人聯(lián)網(wǎng)包括互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，新金融，新?tīng)I(yíng)銷，5G,區(qū)塊鏈等現(xiàn)代高科技）武裝一下，避險(xiǎn)科學(xué)中國(guó)人又將獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。”
“人”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心要素。早在春秋時(shí)期，大成至圣先師——孔子就開(kāi)創(chuàng)了以“仁”為核心的儒家思想，并深刻影響了其后幾千年的中華文明。“仁”者，“人”也?？鬃铀枷氲闹鬏S，其實(shí)就是探究“人”的成長(zhǎng)，思索如何加強(qiáng)并規(guī)范人與人之間的聯(lián)接。在這種強(qiáng)調(diào)“人”的思想浸染下，“以人為本、天下為公”成為歷代先賢共同的道德追求。以這種道德追求為地基構(gòu)建起來(lái)的中華文明，比其它古老文明更有人情味，也更能把人的潛力釋放出來(lái)，因此一度走上了世界之巔。強(qiáng)調(diào)人與人之間聯(lián)接，還使中華文明更具韌性，雖飽經(jīng)風(fēng)霜卻從未斷絕，可謂舉世無(wú)雙。
運(yùn)用傳統(tǒng)易經(jīng)文化中的智慧，以現(xiàn)代科學(xué)和人文視角，輔以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、普惠互助數(shù)字金融等技術(shù)加持，李玉田以“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)+人聯(lián)網(wǎng)”為基礎(chǔ)，建起了一個(gè)圍繞“人”的內(nèi)部聯(lián)接與外部聯(lián)接萬(wàn)物互聯(lián)互通的研發(fā)、應(yīng)用、服務(wù)的人聯(lián)網(wǎng)思想、理論、技術(shù)、方法。事實(shí)是沒(méi)有人，什么都不需要了。萬(wàn)事萬(wàn)物都是以人為本，萬(wàn)物才能虛擬、現(xiàn)實(shí)互轉(zhuǎn)，古今思想才能融匯貫通，中外文明才能互聯(lián)普惠。李玉田用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天人五行圖（圖A），演繹人聯(lián)網(wǎng)的原理，展示萬(wàn)物皆能量，能量皆連接，聯(lián)接皆循環(huán)，循環(huán)皆平衡，平衡皆數(shù)字，人才能進(jìn)行虛、實(shí)數(shù)字轉(zhuǎn)化的自然規(guī)律；
詮釋領(lǐng)先世界的五大核心科技（圖B），
在人聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐中的應(yīng)用。并通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等方法，抓取海量信息，激發(fā)個(gè)體到超能。人聯(lián)網(wǎng)的定義是以人為本，用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)為工具，聯(lián)接人體內(nèi)部、人與人，人與自然之間物質(zhì)、能量、信息交流、轉(zhuǎn)換，融合虛擬的、真實(shí)的世界為一體，戰(zhàn)勝自己，認(rèn)識(shí)他人，把已有智能的生命激發(fā)到超能的研發(fā)、應(yīng)用、服務(wù)的人聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。李玉田還提出了人聯(lián)網(wǎng)由“感人網(wǎng)”與“人感網(wǎng)”共同構(gòu)成，將科技與人體健康進(jìn)行了巧妙的融合。讀者如感興趣，可以看人聯(lián)網(wǎng)叢書(shū)（下）具體內(nèi)容。
人聯(lián)網(wǎng)叢書(shū)（下）后記：
作者敏感地發(fā)現(xiàn)，保險(xiǎn)這個(gè)詞的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，應(yīng)該改成避險(xiǎn)，恢復(fù)其原來(lái)真實(shí)的涵義。歷史是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，興衰更替，遵循太極原理，道法自然。100多年前的中國(guó)由興轉(zhuǎn)衰，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年后的今天由衰轉(zhuǎn)興，這是自然規(guī)律，誰(shuí)也改變不了，應(yīng)該順勢(shì)而為。
古老的文化就在現(xiàn)代科學(xué)里面，現(xiàn)代科學(xué)就是古代文化發(fā)展而來(lái)的。避險(xiǎn)行業(yè)情況也一樣，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化趨吉避兇發(fā)展而來(lái)。人聯(lián)網(wǎng)（叢書(shū)下）個(gè)性化避險(xiǎn)只是給大家展示人聯(lián)網(wǎng)在具體科學(xué)的應(yīng)用場(chǎng)景，把人的要素找回來(lái)，和避險(xiǎn)行業(yè)再做一遍，就可以開(kāi)啟個(gè)性化避險(xiǎn)的新時(shí)代。人類的一切活動(dòng)都是為人服務(wù)的。我們種莊稼給人吃，蓋房子給人住，做衣服給人穿，制茶給人喝，什么東西都離不開(kāi)人，沒(méi)有人所有的一切活動(dòng)都沒(méi)有任何意義。人聯(lián)網(wǎng)給所有行業(yè)穿上互聯(lián)網(wǎng)、5G、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、新商業(yè)、新金融、新醫(yī)學(xué)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的馬甲。例如：避險(xiǎn)領(lǐng)域，新華保險(xiǎn)公司
APP，用于風(fēng)險(xiǎn)教育
APP，避險(xiǎn)技術(shù)普及，保單線上銷售
APP，風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，避險(xiǎn)理賠，健康養(yǎng)生
APP等一系列APP通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，把一個(gè)個(gè)APP信息孤島互聯(lián)互通，人工智能，只用一個(gè)APP就可以處理避險(xiǎn)行業(yè)的大部分問(wèn)題，這就是避險(xiǎn)行業(yè)人聯(lián)網(wǎng)化。
同樣，可以把中醫(yī)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人聯(lián)網(wǎng)化，也就是把中醫(yī)數(shù)字化。中醫(yī)和易經(jīng)結(jié)合，中醫(yī)升道醫(yī)；中醫(yī)天地人合一，道醫(yī)升天醫(yī)，人們才能真正體會(huì)中醫(yī)的奧秘、精湛和神奇。
人聯(lián)網(wǎng) 叢書(shū) 共十五冊(cè) 我們一旦把人找回來(lái)和所有的科學(xué)一結(jié)合，所有的科學(xué)都可以再做上N遍。比如說(shuō)：
01、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟萬(wàn)物互聯(lián)互通新時(shí)代 （叢書(shū)一）
02、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟個(gè)性化避險(xiǎn)的新時(shí)代 （叢書(shū)二）
03、人聯(lián)網(wǎng)賦能螞蟻精靈品牌的力量 （叢書(shū)三）
04、 人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟宅命宜忌智能新時(shí)代（叢書(shū)四）
05、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟數(shù)字中醫(yī)新時(shí)代
06、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟普惠互助、數(shù)字金融新時(shí)代
07、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟數(shù)字鄉(xiāng)村新時(shí)代
08、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟數(shù)字中國(guó)新時(shí)代
09、元宇宙缺一味藥 --人聯(lián)網(wǎng)
人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟數(shù)字人宇宙新時(shí)代 （叢書(shū)九）
10、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟教育改革新時(shí)代
11、人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟現(xiàn)代國(guó)防新時(shí)代
12、人聯(lián)網(wǎng)不斷滿足人們對(duì)美好生活的需要
13、人聯(lián)網(wǎng)智能互聯(lián)賦予人類生活巨變
14、人聯(lián)網(wǎng)將開(kāi)啟宇宙全健康的新時(shí)代
15、人聯(lián)網(wǎng)大數(shù)字賦予全人類徹底進(jìn)化
...... 人聯(lián)網(wǎng) （叢書(shū) N)先出版人聯(lián)網(wǎng)叢書(shū)五冊(cè)與親們見(jiàn)面，
其余敬請(qǐng)期待。
人聯(lián)網(wǎng)叢書(shū)僅是給互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)閉環(huán)，網(wǎng)絡(luò)科技閉環(huán)后形成新一輪循環(huán)?；ヂ?lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)+人聯(lián)網(wǎng)=萬(wàn)物互聯(lián)互通波瀾壯闊，風(fēng)起云涌的大時(shí)代即將到來(lái)，敬請(qǐng)大家期待。
李玉田
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風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，知風(fēng)險(xiǎn)會(huì)避險(xiǎn)的親朋好友請(qǐng)關(guān)注人聯(lián)網(wǎng)（叢書(shū)下冊(cè)），人聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟個(gè)性化避險(xiǎn)的新時(shí)代。
下面是原福建省最大的中醫(yī)院院長(zhǎng)阮主席給人聯(lián)網(wǎng)叢書(shū)寫(xiě)的序：
以人為本 天下正道
“人”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心要素。早在春秋時(shí)期，“大成至圣先師”孔子就開(kāi)創(chuàng)了以“仁”為核心的儒家思想，并深刻影響了其后幾千年的中華文明。“仁”者，“人”也。孔子思想的主軸，其實(shí)就是探究“人”的成長(zhǎng)，思索如何加強(qiáng)并規(guī)范人與人之間的聯(lián)接。在這種強(qiáng)調(diào)“人”的思想浸染下，以人為本、天下為公成為歷代先賢共同的道德追求。以這種道德追求為地基構(gòu)建起來(lái)的中華文明，比其它古老文明更有“人情味”，也更能把人的潛力釋放出來(lái)，因此一度走上了世界之巔。強(qiáng)調(diào)人與人之間聯(lián)接，還使中華文明更具韌性，其雖飽經(jīng)風(fēng)霜卻從未斷絕，可謂舉世獨(dú)一。
與強(qiáng)調(diào)“人”的中華文明不同，中古以來(lái)的西方文明更強(qiáng)調(diào)“神”。在“神”面前，“人”受到了極大壓制，普通人淪為教權(quán)、王權(quán)——這些得到“神”眷顧的特殊群體的奴隸。“神”的地位不斷上升，“人”的地位不斷下降，最終導(dǎo)致西方在中世紀(jì)步入了漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)代。朱熹曾說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。西方歷史則告訴我們，沒(méi)有以“人”為核心的指導(dǎo)思想，人類社會(huì)難免墮入黑暗深淵。
到了文藝復(fù)興時(shí)代，“人”的地位在西方以前所未有的速度提升。隨之而來(lái)的，是思想大解放、文化大繁榮、科技大發(fā)展——這些都是人的地位得到提升、人的聯(lián)接得到優(yōu)化、人的潛能得到釋放的必然結(jié)果。而曾經(jīng)處于領(lǐng)先的中華文明，卻因?qū)⑷耸`于教條化、八股文式、為皇權(quán)服務(wù)的“儒家思想”，而走向“萬(wàn)馬齊喑”般的沉寂，最終在西方的堅(jiān)船利炮面前開(kāi)啟了“百年屈辱”的近代史。
在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，歷史舞臺(tái)上走來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨。和之前的政治力量不同，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地把“人”放在了第一位，始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民至上，奉行人民利益第一，并堅(jiān)定地把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。在這個(gè)偉大政黨的帶領(lǐng)下，中華民族迅速擺脫屈辱，走上正軌，走向復(fù)興。
回顧悠悠歷史，我們可以清楚地看到，當(dāng)“人”得到充分重視、人與人之間充分聯(lián)接的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)興旺，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。反之則會(huì)社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家貧弱。因此，人類文明如要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，必須更重視“人”，更有效地強(qiáng)化人與人之間的聯(lián)接。
然而，第三次工業(yè)革命以來(lái)，隨著原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程等的飛速發(fā)展，人類開(kāi)始把目光更多地聚焦在日新月異的“物”上面，對(duì)于“人”的關(guān)注反而弱化了。20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起和近十年來(lái)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓人與人之間的交流變得無(wú)比簡(jiǎn)單，Internet這張大網(wǎng)把幾十億地球人“網(wǎng)羅”在了一起，但人與人之間的實(shí)際聯(lián)接似乎并未加強(qiáng)，反而進(jìn)一步削弱了。這看起來(lái)是一個(gè)充滿矛盾的悖論，但現(xiàn)實(shí)就是如此。君不見(jiàn)：QQ、微信等互聯(lián)網(wǎng)社交工具的普及讓親情更加淡漠，人與人之間的交際也開(kāi)始由現(xiàn)實(shí)走向虛擬；新媒體信息算法推送帶來(lái)的“繭房”效應(yīng)，讓人們對(duì)于世界的認(rèn)知出現(xiàn)了前所未有的割裂，導(dǎo)致人與人之間的對(duì)立進(jìn)一步加劇，國(guó)家沖突、種族沖突、宗教沖突、政見(jiàn)沖突甚至是性別沖突愈演愈烈。這提醒我們：是時(shí)候把核心關(guān)注點(diǎn)從“物”轉(zhuǎn)向“人”了！我們必須讓“聯(lián)網(wǎng)”更有效地服務(wù)于活生生的“人”，服務(wù)于加強(qiáng)人與人之間，人與物之間，乃至人與整個(gè)世界之間聯(lián)接。
我欣喜地看到，早在2006年，在互聯(lián)網(wǎng)尚處普及階段、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方才萌芽的年代，李玉田先生就頗有見(jiàn)地地提出了“人聯(lián)網(wǎng)”概念，指出要用互聯(lián)網(wǎng)工具“聯(lián)接人體內(nèi)部、人與人，人與自然”，以此服務(wù)人、提升人。這一理念極具前瞻性，甚至可以說(shuō)是超越時(shí)代的。這一理念的深度、廣度甚至要超過(guò)近年大火的“元宇宙”概念。“元宇宙”試圖讓世界進(jìn)一步朝虛擬化方向發(fā)展，“人聯(lián)網(wǎng)”則強(qiáng)調(diào)“融合虛擬的、真實(shí)的世界為一體”，把真實(shí)的“人”作為最核心的價(jià)值觀，圍繞提升“人”來(lái)安排策略、部署資源。我認(rèn)為，這才是未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的正確方向。
從“人聯(lián)網(wǎng)”概念提出的2006年到2022年，十幾年間，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迎來(lái)了新的飛躍，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用已深度融入日常生活的方方面面，“人聯(lián)網(wǎng)”早期的一些超前設(shè)想亦成為現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明“人聯(lián)網(wǎng)”理念符合歷史發(fā)展潮流。十幾年間，“人聯(lián)網(wǎng)”的理論也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展完善?，F(xiàn)在，李玉田先生希望通過(guò)運(yùn)用“人聯(lián)網(wǎng)”理念，來(lái)實(shí)現(xiàn)智能家居的人性化布局，來(lái)滿足人們對(duì)避險(xiǎn)、保障的個(gè)性化需求，來(lái)賦予個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)新動(dòng)能，來(lái)助力我們偉大的共同富裕事業(yè)，來(lái)催生數(shù)字化生活的新變革……這些想法如能實(shí)現(xiàn)，將更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往和需求，因此我樂(lè)見(jiàn)“人聯(lián)網(wǎng)”理念進(jìn)一步落地見(jiàn)效、發(fā)揚(yáng)光大。
是為序。
福建省政協(xié)副主席 教授 博士生導(dǎo)師 阮詩(shī)瑋
2021年12月
保險(xiǎn)師們，這一巴掌把你打醒了沒(méi)有？沒(méi)有，啪，再給你一巴掌。中國(guó)人不能詛咒中國(guó)人，打到你保險(xiǎn)改避險(xiǎn)為止。有血性的中國(guó)人，你說(shuō)好不好？這巴掌該不該打？大家評(píng)評(píng)理。
