滿千尚浤
原名：滿威(雲(yún)林) 滿族
法號(hào)：弘兮
先後求學(xué)於：
清華美院
中央美術(shù)學(xué)院
中國(guó)藝術(shù)研究院
中國(guó)畫(huà)院創(chuàng)作研究生班
央視書(shū)畫(huà)頻道何加林工作室
在中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究班期間師承于范揚(yáng)、林容生、滿維起、張復(fù)興、白云鄉(xiāng)、劉萬(wàn)鳴等前輩。
現(xiàn)為：
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員
中國(guó)水墨畫(huà)學(xué)會(huì)理事
中國(guó)山水畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員
供職于：
中國(guó)水墨畫(huà)院青年畫(huà)院副院長(zhǎng)
中國(guó)教育電視臺(tái)水墨丹青書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)
國(guó)家一級(jí)美術(shù)師
團(tuán)中央第四屆全國(guó)青少年美術(shù)雙年展專家評(píng)委
輔仁大學(xué)三希堂書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)
丹青部落——苗再新工作室畫(huà)家
國(guó)家民族畫(huà)院特聘畫(huà)家
繪如意百位名家簽約天津人美出版社---大紅袍簽約現(xiàn)場(chǎng)：
滿威繪如意百位名家簽約天津人美出版社---大紅袍簽約中
滿威繪如意百位名家簽約天津人美出版社---大紅袍簽約
繪如意百位名家簽約天津人美出版社---大紅袍簽約儀式：右一滿威老師
評(píng)論：牟曉林，博士，中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員。
山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，已形成豐富而成熟的創(chuàng)作范式和語(yǔ)言體系。這既為當(dāng)代山水畫(huà)家的創(chuàng)作提供了豐厚資源，也為藝術(shù)創(chuàng)新提出了重重考驗(yàn)。滿威立足傳統(tǒng)，從他的別名“云林”和早期繪畫(huà)中可看出對(duì)倪瓚和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的癡迷與傳承；滿威放眼當(dāng)下，轉(zhuǎn)益多師，求教、師承范揚(yáng)、林容生、滿維起、張復(fù)興、白云鄉(xiāng)、劉萬(wàn)鳴等名家，并能融會(huì)貫通，在長(zhǎng)期寫(xiě)生與藝術(shù)實(shí)踐中不斷探尋具有時(shí)代特色和個(gè)人面貌的山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，以對(duì)祖國(guó)綠水青山的詩(shī)意描繪，建構(gòu)理想中的精神家園。
一、擁抱祖國(guó)大好河山
對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在祖國(guó)大好河山中采擷萬(wàn)物靈韻，探尋藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，在那亦詩(shī)亦畫(huà)的環(huán)境中揮毫創(chuàng)作，是一種在精神上與山川自然深度溝通，體認(rèn)“外師造化，中得心源”的重要方式，因此，滿威非常重視寫(xiě)生。在他看來(lái)，每年外出數(shù)次，在名山大川之間游走、作畫(huà)，流連忘返于奇峰峻嶺之中，是畫(huà)家必要的修為和極大的享受。“作為一名好的畫(huà)家，則要深入生活，經(jīng)常到大自然里寫(xiě)生創(chuàng)作，通過(guò)大量的速寫(xiě)、寫(xiě)生把大自然里千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的山川河流景象記錄下來(lái)，作為永久的保存資料，隨時(shí)取用幫助記憶。”凡適于寫(xiě)生入畫(huà)的山川水澤，滿威已游歷大半，以期“搜盡奇峰打草稿”。每到一地，每上一山，他必寫(xiě)生不倦，借山川之靈氣修煉筆墨語(yǔ)言，記錄創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，迸發(fā)繪畫(huà)熱情。
詩(shī)畫(huà)本一律，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”從滿威的作品《南華清幽圖》 （圖1）中，便可看出長(zhǎng)期寫(xiě)生對(duì)于他藝術(shù)創(chuàng)作的滋養(yǎng)。畫(huà)面中所描繪的掩映于山石間那幽靜的小村莊，仿若陶淵明筆下的世外桃源。畫(huà)面構(gòu)圖飽滿、景象豐盈，無(wú)論是田園、池塘、農(nóng)舍，還是村莊四周環(huán)繞著的山水樹(shù)石，都被細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，筆格遒勁、物象清新。在具體的形象塑造中，滿威極注重在色彩與筆墨的均衡揮灑中抒發(fā)個(gè)性，利用水與墨、線條與色彩的交融、滲染，營(yíng)造清新靜謐、虛無(wú)恬凈的藝術(shù)境界，使觀者陶醉其中，仿佛回到了少時(shí)成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)或曾經(jīng)游歷過(guò)的山村，又似與氣韻充盈、墨色淋漓的藝術(shù)化的大自然對(duì)話。正是長(zhǎng)期的寫(xiě)生實(shí)踐，成就了滿威山水作品的特質(zhì)與品格，畫(huà)面中那靜謐的氛圍和縹緲的意境讓人產(chǎn)生山水意蘊(yùn)的“真實(shí)感”，使觀者沉浸其中。那些山巒溝壑、煙云氤氳、田間流水所含的韻味，并非源于對(duì)自然簡(jiǎn)單的“照相”闡釋，而是來(lái)自畫(huà)家在筆墨中所流露出的純真質(zhì)樸的性情和對(duì)祖國(guó)綠水青山的真情謳歌。
所謂“情性所至，妙不自尋”。中國(guó)山水畫(huà)家的筆墨語(yǔ)言和藝術(shù)品格，與他所經(jīng)歷、體驗(yàn)、描繪的山水形質(zhì)是融合一致的。從一幅畫(huà)中便可以看出畫(huà)家已把他走過(guò)、看過(guò)、畫(huà)過(guò)的千山、萬(wàn)山融入其中。長(zhǎng)期的寫(xiě)生有助于滿威下筆有致，觸景生情，讓情絲在紙上流動(dòng)，把心中那微小的波瀾用精妙的筆墨，皴擦點(diǎn)染凝聚在紙上，駕輕就熟地將游歷過(guò)的山川地貌或銘刻心頭、或積蓄素材與稿樣，為進(jìn)一步地風(fēng)格探索與語(yǔ)言創(chuàng)新的做好準(zhǔn)備。這不僅有利于畫(huà)家深刻體悟萬(wàn)物造化的內(nèi)在生命與流動(dòng)的生機(jī)，更可實(shí)現(xiàn)其由感性至理性的藝術(shù)化探索與思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其自成體系的藝術(shù)風(fēng)格與山水精神。
二、描繪詩(shī)意綠水青山
對(duì)于長(zhǎng)期奔波勞碌的城市人而言，能夠讓疲憊的心靈得以庇護(hù)、精神得以歇腳之所，必是大自然中的綠水青山。而山水畫(huà)家更可以用筆墨描繪其心中詩(shī)意的綠水青山，以藝術(shù)化的方式開(kāi)啟一段心靈的旅行。
滿威并未過(guò)多追求如實(shí)描摹山水景致，而是通過(guò)采風(fēng)、寫(xiě)生來(lái)完成由量變到質(zhì)變的過(guò)程，加之對(duì)傳統(tǒng)筆法精髓的悉心探尋，形成了山水畫(huà)風(fēng)貌上飽滿、細(xì)致、燦爛、詩(shī)意的充實(shí)感和超越了世俗的理想意境。無(wú)論是方寸之小，還是卷軸之長(zhǎng)，抑或丈尺之巨，他皆強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)形式感和秩序關(guān)系的有機(jī)把握，來(lái)營(yíng)造靈秀清逸、意蘊(yùn)充盈的繪畫(huà)風(fēng)貌和山水精神，飽含著生命的律動(dòng)感。故而，其小畫(huà)常有精致典雅之韻，長(zhǎng)卷多含氣息綿延之象，大畫(huà)多顯氣勢(shì)撼人之感。如滿威的小長(zhǎng)卷《閩南攬勝圖》（圖2），畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，山川密林中不乏疏朗的峽谷水澤，山重水復(fù)、繁滿勻致；山間有豐收的梯田，白墻黑瓦的農(nóng)舍掩映其間，整體意象充實(shí)而富有張力。他將傳統(tǒng)山水長(zhǎng)卷平面直立的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)與西方透視相結(jié)合，以山體空間的疊加與展開(kāi)，使畫(huà)面在空間上獲得了延展推進(jìn)的縱深感，形成了山體連綿起伏、錯(cuò)落有致的視覺(jué)效果；在綿延有序的整體布局中，他穿插了高與低、疏與密、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)的形象處理，輔之以墨與色、濃與淡、干與濕、冷與暖的對(duì)比，在山體組合與空間并置中顯現(xiàn)出層巒疊嶂的深遠(yuǎn)效果，于茂密中見(jiàn)空靈、見(jiàn)物象。畫(huà)面近景中，山石房屋、林木流水錯(cuò)落有致、情趣盎然，于壯美中見(jiàn)靈秀。遠(yuǎn)景則是山川層疊、水波浩淼、峽谷幽深、云霞微茫，郁郁蔥蔥的重山顯現(xiàn)出一派峻秀清遠(yuǎn)的氣象。畫(huà)面整體清風(fēng)拂面、綠蔭醉人，令人如入幽雅靜美之地。
色彩是當(dāng)代山水畫(huà)家強(qiáng)調(diào)個(gè)性化風(fēng)格的重要標(biāo)志，也是營(yíng)造獨(dú)特意象空間、塑造山水意境的重要元素。滿威的作品以鮮明的色彩，將不同的色塊與線條統(tǒng)一于繪畫(huà)語(yǔ)言之中，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。如在作品《鄉(xiāng)音和風(fēng)圖》（圖3）中，他提煉了傳統(tǒng)青綠畫(huà)法，將對(duì)寫(xiě)生實(shí)景和自然風(fēng)貌的獨(dú)到感悟融入其中，以降低了純度的赭、綠、藍(lán)、黃為主色，并襯以墨色的含蓄渲染；又以中鋒用筆勾勒挺拔峻峭的山石構(gòu)造與田園布局，在色度的冷暖對(duì)比與墨色濃淡干濕的變化中，強(qiáng)化了田園的塊面感、崖壁的厚重感，形成了活潑、色澤絢爛的視覺(jué)效果，盡顯色塊與空間的調(diào)和與靈動(dòng)。這種色彩與筆墨個(gè)性化運(yùn)用，在吸收傳統(tǒng)造型妙法的同時(shí)，又體現(xiàn)出頗為前衛(wèi)的當(dāng)代審美，盡顯滿威對(duì)理想精神家園的獨(dú)特建構(gòu)和山水文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性探索與思考。
畫(huà)如其人，山水畫(huà)也是畫(huà)家人格與性格的綜合折射。滿威的山水作品中既
烙印著傳統(tǒng)山水繪畫(huà)審美的底色，又凝結(jié)著其自身對(duì)自然之美、意象之美的個(gè)人理解和藝術(shù)表達(dá)，即畫(huà)家以其獨(dú)具特色的現(xiàn)代圖式和筆墨語(yǔ)言，描繪他所見(jiàn)、所想、所期望的詩(shī)意的綠水青山。
作品中所呈現(xiàn)的是畫(huà)家以自身探索的繪畫(huà)理念實(shí)現(xiàn)對(duì)感知世界的超越，詠嘆自然山水的美妙奇觀。如在作品《神秘花園系列之三》中（圖4），他以曙紅和花青調(diào)和其底色，極具夢(mèng)幻色彩；又以純度較低的色彩復(fù)染出近景中的花草樹(shù)木，再以不同深度的墨色洗染出大塊面的山石質(zhì)感。對(duì)于整體色彩與形象塑造（或可為：造型與賦色），他在尊重山水對(duì)象本源的基礎(chǔ)上，局部采取了夸張與減弱等處理手法，創(chuàng)造出清新和諧、整一自然的畫(huà)面效果，以此來(lái)表達(dá)畫(huà)家所理解的清新雅致的山水意境和磅礴充盈的生命力，其本質(zhì)是一種人格化的自然美、理想化的自然美。
三、構(gòu)建理想精神家園
山水畫(huà)講究畫(huà)外之意，也就是我們通常所說(shuō)的意境。王微在《敘畫(huà)》中曾說(shuō)，山水畫(huà)應(yīng)“以一管之筆擬太虛之體”，其中所強(qiáng)調(diào)的正是畫(huà)家憑借著線條與筆墨的變化，將自己對(duì)生命的理解與山水精神融入到作品中，通過(guò)對(duì)物象的描繪和線條、墨色、節(jié)奏、氣韻的感染，引發(fā)觀者的共鳴。
滿威于山水創(chuàng)作中，在描繪天地萬(wàn)物的同時(shí)，亦言說(shuō)著自身，用與傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神觀照相一致的方式，構(gòu)建其理想中的精神家園和心靈境界。如他的山水作品《朝露清風(fēng)》（圖5），以中鋒運(yùn)筆勾勒出層巒疊嶂中的山間流水和田園農(nóng)舍，造型注重線條轉(zhuǎn)折和停頓的處理，行筆流暢灑脫，筆筆遒勁，滿紙飄逸。在山石樹(shù)木刻畫(huà)的細(xì)微處呈現(xiàn)出雋秀清逸的氣息。這種韻律化的筆墨經(jīng)營(yíng)，既是畫(huà)家由心底流露出的一種本真與愜意，也是畫(huà)家對(duì)于心中美好家園的理想化謳歌，“以一管之筆”將所“味”之“象”托寄于筆墨之中，以筆墨寫(xiě)天地自然的靈性，亦是人自身靈性的寫(xiě)照。于崇高中盡現(xiàn)輕松，于飽滿中滲透靈動(dòng)，于厚實(shí)中暗含秀美與輕盈，這般鮮明的個(gè)人面貌詮釋了滿威對(duì)山川自然的由衷贊美，也飽含著他作為成熟藝術(shù)家，對(duì)理想中的精神家園和山水意境的深刻思考。
自然是人類生存的依傍，山水是人類的精神家園。人們身處自然之中，以虛靜之心與自然對(duì)話，體察萬(wàn)物之生生不息。北宋郭熙“可居與可游”反映的就是山水畫(huà)的審美功能與家園意識(shí)。人居住在理想的自然山水之中，忘卻煩惱，回歸一種本真、自由的狀態(tài)，油然生發(fā)家園感與心靈的安頓感。滿威的作品即散發(fā)著濃郁的家園情懷，他以充沛的熱情和多彩的筆墨，言說(shuō)著畫(huà)家自身理想的山水意境與精神家園。
葉朗《美在意象》中提到一個(gè)易被功利遮蔽的本然世界，“這個(gè)本然的世界，是萬(wàn)物一體的世界，是樂(lè)的境界。”滿威的山水正是從個(gè)體的生命精神的情感之真出發(fā)，融合自然之真和客觀物象之真，賦予其作品“以形寫(xiě)神”的語(yǔ)言取向與美學(xué)追求，進(jìn)而揭示了這樣一個(gè)本然的世界--自然山川與精神家園融為一體，既是理想中的心靈之山，也是現(xiàn)實(shí)中的樂(lè)的境界。他在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和深入自然中，陶冶靈魂，熔鑄個(gè)性，探取筆墨三昧，賦予青綠山水更為鮮明的時(shí)代精神和審美風(fēng)貌。“只有撥開(kāi)藝術(shù)淺層的浮云，深刻領(lǐng)會(huì)藝術(shù)深層的耕耘之后，畫(huà)家才能夠攀登在繪畫(huà)語(yǔ)言的巔峰上，建構(gòu)他所感知的藝術(shù)世界，去確立其生命與藝術(shù)的家園。”滿威正是這樣一位熱情擁抱祖國(guó)大好河山，用畫(huà)筆描繪詩(shī)意綠水青山，用藝術(shù)理想建構(gòu)美好精神家園的藝術(shù)家。
