抽象畫(huà)最容易畫(huà)，也是最難畫(huà)的。它可以抽離一切具體的形象，擺脫既定的形式法則，信手涂鴉，但是也因?yàn)樗淖杂桑叨冉夥湃祟愐庾R(shí)，抽象繪畫(huà)變成了“一場(chǎng)走向精神世界的極限運(yùn)動(dòng)"，是對(duì)“藝術(shù)本體”的探索。所以，要想創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟、超越當(dāng)代的個(gè)人畫(huà)風(fēng)，可能會(huì)比具象畫(huà)的創(chuàng)作更為艱辛。然而，新加坡藝術(shù)家唐近豪先生卻以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的毅力在抽象世界里耕耘30多年，用自己的才情才性，為抽象藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展開(kāi)拓出新的領(lǐng)域。
抽象藝術(shù)源自西方，始于1900年康定斯基第一幅抽象畫(huà)的誕生，其后在60年代達(dá)到高峰，發(fā)展成以波洛克、羅斯科、德庫(kù)寧、托姆布雷等人為代表的“抽象表現(xiàn)主義”，至今已有百年的歷史。
在中國(guó)，傳統(tǒng)繪畫(huà)不乏抽象性元素，但為什么中國(guó)畫(huà)最終未能發(fā)展成西方的“抽象藝術(shù)"？現(xiàn)在關(guān)于人類大腦的研究己經(jīng)得出最新結(jié)論，證實(shí)東、西方人大腦工作模式的不同，是導(dǎo)致文化差異的根源。人的左半腦傾向邏輯思維，右半腦傾向形象思維，西方人在動(dòng)左腦時(shí)，右腦受到完全抑制，反之亦然。而中國(guó)人在動(dòng)左腦時(shí)，右腦的局部還在發(fā)揮功能，如同太極圖，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，習(xí)慣在關(guān)注物體的同時(shí)更多關(guān)注整個(gè)場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)互相依賴性。表現(xiàn)在藝術(shù)上，西方發(fā)展出了兩種不同類型的創(chuàng)作風(fēng)格。一種是“寫(xiě)實(shí)”（Realistic），忠實(shí)摹繪物象，依據(jù)自然科學(xué)原理和“客觀”、“理性”的創(chuàng)作理念，努力的在二維平面上是現(xiàn)三維空間，甚至利用“暗箱”，將逼真做到極致。另一種就是出現(xiàn)于20世紀(jì)初，徹底去形象、去主題的“抽象“(Abstract)，并在后來(lái)發(fā)展出偏向邏輯性的“冷抽象”和偏向感性抒發(fā)的“熱抽象”。
西方藝術(shù)追求的是絕對(duì)客觀或絕對(duì)主觀，即使是介于寫(xiě)實(shí)與抽象之間的后印象派，也只是純粹抽象的先聲。而中國(guó)的藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正意義上的寫(xiě)實(shí)和抽象，是在情理之間找到平衡，透過(guò)那個(gè)可以分辨的形休寫(xiě)胸中逸氣。思維方式的不同最終產(chǎn)生了東西方截然不同的藝術(shù)精神和形式。
西方現(xiàn)代藝術(shù)傳到中國(guó)后，如何借鑒融合，如何讓中國(guó)藝術(shù)具有民族性和世界性，成為中國(guó)幾代畫(huà)家為之魂?duì)繅?mèng)縈，一直在實(shí)踐探索的事業(yè)。但不同思維培養(yǎng)出的“文化根性”很難真正發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，要想超越中西間的藻籬和隔閡，擺脫沖突走向融合，使藝術(shù)得到發(fā)展和突破，可能只有抽象繪畫(huà)才能實(shí)現(xiàn)最終的圓融。因?yàn)樗亲杂删窈蛣?chuàng)造力的極致發(fā)揮，能將東西方的優(yōu)點(diǎn)做到完整的結(jié)合，不相沖突。
中國(guó)人中較早創(chuàng)作抽象畫(huà)的是一批旅居海外和其他地區(qū)的華人藝術(shù)家，唐近豪先生是其中的杰出代表之一。他身處藝術(shù)氣氛比國(guó)內(nèi)更加寬松自由的新加坡，以前瞻性的眼光和超前的思想，選擇了抽象之路來(lái)完成自己的藝術(shù)生命。
唐近豪先生未曾接受過(guò)正規(guī)的學(xué)院訓(xùn)練，這個(gè)經(jīng)歷反而形成他不囿于成規(guī)的創(chuàng)新精神，在創(chuàng)作之初就開(kāi)始探索各種視覺(jué)材料和技法表現(xiàn)的多種可能性。他的抽象畫(huà)是從具象畫(huà)起步，經(jīng)過(guò)三次蛻變始成。
在80代以前，他綜合運(yùn)用膠彩、蠟染等工藝材料創(chuàng)作了一批具象的城市風(fēng)景現(xiàn)代畫(huà)，講究筆觸和顏色的堆積。八十年代初，他逐漸轉(zhuǎn)向抽象繪畫(huà)，創(chuàng)作出《藍(lán)色系列》和《藍(lán)色太陽(yáng)》等作品，但還能從中辨識(shí)出某此物象的痕跡，尚屬實(shí)驗(yàn)階段。
80年代中期以后，他畫(huà)風(fēng)大變，徹底舍棄形象，去“中國(guó)性”符號(hào)，用膠彩和噴槍，以抽象的方式，賦子色彩象征性，創(chuàng)造出一個(gè)氣勢(shì)撼人、神秘綺麗的宇宙世界，是為《銀河系列》。這個(gè)系列有“爆破藝術(shù)”的視覺(jué)沖擊，有“未來(lái)派”的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，有“行動(dòng)主義”恣意的甩動(dòng)滴流，有后印象派大膽不羈的光色流轉(zhuǎn)。紅、黃、藍(lán)、赭盡情揮灑，傾瀉于靜止的畫(huà)面上，甚至飛濺到畫(huà)布外，仿佛要超越時(shí)空。藝術(shù)家激情洶涌的創(chuàng)造力，若銀河飛濺般爆發(fā)，浩然氣勢(shì)充盈于宇宙之間，是集大成之體現(xiàn)。至此，唐近豪先生個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)趨向成熟，《銀河系列》也給他帶來(lái)了成功。但是，他并沒(méi)有停下探索的步伐，繼續(xù)挑戰(zhàn)自身創(chuàng)造力的極限。他在《銀河系列》的基礎(chǔ)上又朝前邁進(jìn)一步，開(kāi)始了《夢(mèng)幻銀河》的創(chuàng)作。
“每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)舉都要求一種極端清醒狀態(tài)下的狂熱闡釋。在《夢(mèng)幻銀河》中，唐近豪先生在延續(xù)西方“潛意識(shí)”觀念和自動(dòng)主義的同時(shí)，融入了自身的“文化根性”，他的激情揮灑中有了內(nèi)在控制，透著從容和冷靜。這是老莊所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”，即在虛靜中返觀內(nèi)視，然后解衣涅槃，馳騁于六合八荒，遨游于玄黃宇宙。他改用單純的色彩，以純度高的湛藍(lán)、明黃、青綠或殷紅為主魚(yú)調(diào)，將已運(yùn)用得爐火純青的豐富魚(yú)層與東方大氣淋漓的潑黑手法相結(jié)人，在虛靜沖融的意境中傳出動(dòng)蕩和激揚(yáng)，在二度空間中創(chuàng)造出三度空間的張力，激揚(yáng)與沖融完美共存。畫(huà)中爆發(fā)的力量不再是《銀河系列》中肆意揮灑，大面積的釋放，而多是聚擁在畫(huà)面一側(cè)或是中心，仿佛在蓄勢(shì)待發(fā)，等待極其絢爛后，復(fù)歸天地之根。
西方藝術(shù)有著征服自然的強(qiáng)大野心和欲望，即使波洛克的作品也是用畫(huà)作本身的強(qiáng)勢(shì)力量在征服世界，征服生命。而中國(guó)的藝術(shù)精神是“天人會(huì)一”、“心物相融”，化宇宙萬(wàn)物為自我生命，升華到“共體至美”的境界。意中生象，象中盡意，傾注藝術(shù)家的生命精神。
在《夢(mèng)幻銀河》“春、夏、秋、冬”組畫(huà)中，時(shí)空在流動(dòng)呼吸，大氣運(yùn)行其中，那是宇宙細(xì)微卻又生生不息的生命活力和勃勃生意，亦是唐近豪先生充滿生意的心靈和思想精神的映照。
他給我們呈現(xiàn)出一個(gè)神創(chuàng)世紀(jì)時(shí)的原初宇宙，帶著人類遠(yuǎn)離科技時(shí)代的精神荒蕪之地，回歸到自然本真。恰如透過(guò)媒介產(chǎn)生的閃動(dòng)炫目的光，是宇宙之光，心靈之光，是從藝術(shù)家的思想深處升華而出的人性之光，落入我們的眼中，穿透靈魂。其實(shí)這些在《銀河系列》的后期已經(jīng)初見(jiàn)端倪，但直至《夢(mèng)幻銀河》時(shí)期，他才將西方極端、“純正性”的抽象語(yǔ)言與東方傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)和“泛我精神”真正的合而為一。
東西方的藝術(shù)精神和形式在唐近豪先生的筆下得到最佳的展現(xiàn)，他的作品是東方的，更是世界性的，這正是他能夠繼趙無(wú)極、朱德群之后，在當(dāng)今抽象繪畫(huà)中享有一席之地的重要原因。
“文化的進(jìn)化又似生物的新陳代謝——'種’進(jìn)化乃由于種屬、環(huán)境、時(shí)期的不同，其活動(dòng)速度亦異。有些在某一時(shí)期完全靜止下來(lái)，要等待另一個(gè)時(shí)期才急激變化以達(dá)至完成。”西方抽象藝術(shù)發(fā)展到今天,已經(jīng)是一個(gè)完整的體系，唯有突破自身局限才能繼續(xù)發(fā)展。適逢全球化的時(shí)代，各種不同文化在沖撞和交匯，抽象藝術(shù)在這個(gè)契機(jī)中得以激變?cè)偕尸F(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。唐近豪先生則以自己融貫中西的全新抽象詮釋，賦予抽象藝術(shù)綿延的生命力，形成了自己跨文化的國(guó)際風(fēng)格，為后進(jìn)建立了典范。我們不禁期待著，他的下一步又會(huì)邁向哪里!
作者：
石莉，博士，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。
攝影：
孫中庭，大連市第八屆攝影新銳，遼寧省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。
