藝術(shù)家張紹陽(yáng)
張紹陽(yáng)先生是貴州人，雖出身寒門，父親也早在其出生之前就被打成右派而致家道敗落、生計(jì)困難，但崇書(shū)尚德的家學(xué)傳統(tǒng)并未中斷，自小的耳濡目染養(yǎng)成了他喜歡寫字的習(xí)慣，而少年時(shí)期物質(zhì)生活的匱乏正好讓他的這一愛(ài)好得以拓展，久而久之，有時(shí)間就寫字成為他的生活方式。工作之余，紹陽(yáng)先生的時(shí)間幾乎都以書(shū)道張弛為第一樂(lè)趣，多年來(lái)堅(jiān)持日課古帖、臨池不輟。
紹陽(yáng)先生現(xiàn)為中國(guó)金融書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，書(shū)法涉獵多體而以小楷及行草為善。為廣結(jié)良緣、互相學(xué)習(xí)，曾與友人在北京琉璃廠舉辦書(shū)畫(huà)聯(lián)展，參與“鄉(xiāng)村振興”全國(guó)書(shū)畫(huà)名家百人作品邀請(qǐng)展、“君子之交”弘一書(shū)法藝術(shù)展等系列展覽活動(dòng)。與同道的交流切磋，使之能博涉多優(yōu)，眼界得以拓寬、精神得以升華。
嵇康·琴賦——局部一
轉(zhuǎn)瞬之間，紹陽(yáng)先生已屆天命之年。可謂“蒼龍日暮環(huán)行雨，古樹(shù)春深更著花”，他的書(shū)法雖未達(dá)“人書(shū)俱老”之境界，但他學(xué)書(shū)極為嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是中華文化傳承最為重要的形式和載體。通過(guò)長(zhǎng)期研習(xí)，逐漸體味到書(shū)寫過(guò)程實(shí)則是“與古人對(duì)話”，是傳承傳統(tǒng)的重要方式，應(yīng)神圣而凝重、容不得半點(diǎn)馬虎。秉承“察之尚精、擬之貴似”之精神，通過(guò)反復(fù)臨寫“九成宮”、“虞恭公”等把握楷法，同時(shí)通過(guò)“宣示表”、“樂(lè)毅論”、“黃庭經(jīng)”、“圣教序”、“十七帖”、“書(shū)譜”等的無(wú)數(shù)次臨寫探究魏晉筆法之奧妙，從始至終遵從古制，不刻意求新圖變。歷經(jīng)多年努力，其書(shū)法風(fēng)格繼承了傳統(tǒng)書(shū)法應(yīng)有的清新爽目、雅俗共賞而又法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，具有典型的文人書(shū)法氣質(zhì)。
書(shū)法之美首先是外在形式，要求筆法、章法、墨法的巧妙搭配和有機(jī)融合才能形成整體的美感。紹陽(yáng)先生的創(chuàng)作，無(wú)論什么構(gòu)式、何種章法，都運(yùn)筆流暢、布局合理、墨色相宜，讓人耳目一新。
作品筆法因書(shū)體而變，用筆法古而不泥古，穩(wěn)重扎實(shí)、豐富靈動(dòng)、中側(cè)并用、過(guò)渡自然，筆力勁道而不失柔美。線條扎實(shí)，細(xì)者堅(jiān)實(shí)而富彈性、粗者敦實(shí)而不臃腫。筆畫(huà)間對(duì)比強(qiáng)烈而又寧?kù)o和諧、主次分明而又疏密適度、時(shí)有開(kāi)合而又迎讓有度。正所謂“違而不犯、和而不同”，恰到好處的體現(xiàn)了筆法多樣與豐富的統(tǒng)一；作品章法好，字與字，列與列，筆勢(shì)連綿、節(jié)奏分明，如同紙上太極；作品墨色變化豐富，帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯，濃、淡、枯、濕運(yùn)用自如。筆力強(qiáng)勁、章法和諧、墨色曼妙的書(shū)法作品確是無(wú)聲的音樂(lè)、無(wú)形之山水。可謂灑筆以成酣歌,和墨以藉談笑。至此無(wú)我忘我之境，乃書(shū)家之追求。
嵇康·琴賦——局部二
書(shū)法之美更在于其內(nèi)涵。欣賞書(shū)法作品，除了看筆力是否雄健、布局是否得體、筆法與結(jié)體是否規(guī)范等等這些基本要素，還要看書(shū)家作品能否傳情達(dá)意、觸動(dòng)人心！紹陽(yáng)先生的作品文氣、才情十足，具有濃重的文人氣質(zhì)。其所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)、人文精神，以及不激不厲、淡泊曠達(dá)的境界，充分詮釋了“文人書(shū)法”的內(nèi)涵。縱觀紹陽(yáng)先生書(shū)法，意境深遠(yuǎn)、氣韻溫潤(rùn)，正逐漸褪祛煙火氣，展現(xiàn)幽深淡遠(yuǎn)之意境。猶如王維的田園詩(shī)，平淡見(jiàn)奇、娓娓道來(lái)，又讓人身臨其境、浮想聯(lián)翩。正所謂看似平常語(yǔ)，實(shí)則語(yǔ)驚人。欣賞紹陽(yáng)先生作品，確能讓人恬淡中見(jiàn)新奇，玩味不止，領(lǐng)略“出新意于法度、寄妙語(yǔ)于豪情”之意趣。
“既知險(xiǎn)絕、復(fù)歸平正”、“洗去鉛華、返歸本真”，這該是一名成熟書(shū)家應(yīng)有的修養(yǎng)和意境吧！
紹陽(yáng)先生甘于寂寞，絕不沽名釣譽(yù)，也不憑附增價(jià)。學(xué)書(shū)過(guò)程不“拜碼頭”，攀附大家名流；書(shū)法創(chuàng)作不搞“一招鮮”，落于俗套；更不追逐“流行書(shū)風(fēng)”，崇怪尚丑。他深知書(shū)法之道“未有不學(xué)而能者”，更深諳學(xué)書(shū)需“取法乎上”之理，因此自甘寂寞，始終以古人為師，潛心修煉。正所謂蟬噪林逾靜、鳥(niǎo)鳴山更幽，意在避之求真，求能兼收并蓄，自成一體，修成一家。
五十多歲是藝術(shù)家的黃金期，我們有理由相信紹陽(yáng)先生藝術(shù)之樹(shù)能夠長(zhǎng)青、長(zhǎng)盛、長(zhǎng)茂，以其不懈之努力，這塊書(shū)法璞玉一定能再樹(shù)豐碑、為弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法作出應(yīng)有之貢獻(xiàn)！
孟子·告子
周敦頤·愛(ài)蓮說(shuō)
王昌齡·采蓮曲
嵇康·養(yǎng)生論
嵇康·養(yǎng)生論——局部
劉伶·酒德頌
王勃·滕王閣序
王勃·滕王閣序——局部
王羲之·樂(lè)毅論
王羲之·樂(lè)毅論——局部
鐘繇·宣示表
諸葛亮·前后出師表
