劉銀葉撰文
仔細讀完幾篇鄢福初先生的隨筆之后，越來越覺得自己的理論水平不夠用！這是真心話！評福初先生的文章，不僅僅是評其才學，更重要的是要觀察他的思想境界！
鄢先生是我們湖南當代為數不多的書法兼文章國學水平二者建樹頗深的大家！他雖然忙于工作和書法，文章沒有寫得如書法作品那么多，但每一篇文章都是匠心精工之作，雕文心于大匠，放華章于形骸。寫的都是常人之所見而非常人之所想。像一個獨自在森林中擊鼓的哲人與思考者。向生活在永州城市里的居民與過客，用簡潔而明快的語言警醒和告訴他們：這個城市我不僅來過，我看到的不只是這個城市建筑的繁華與物質的變遷，更從心里領悟到他的核心價值是什么，人們要怎么才能提高自已對城市觀賞的文化素養！我不是一個單純的文化教頭，我是一個古文化和現代文明的思考者和傳播者！
鄢福初寫永州，起筆并不直接寫出永州，給人留下一個懸念，卻從西安寫起，這有如古代文人與詩人用的比興和畫家筆下的灰白。亦如兵
家打仗用的敲山震虎之高明手法：
“有人說，游西安古都，每走一步都是一部書。這是因為，古城長安是歷代皇朝的建都之所，千百年來，王侯將相、文人雅士、市井平民留下了不少古老的傳奇故事。宮庭城堡、古剎陵園、亭臺樓閣、一山一水、一草一木處處印有歷史的痕跡，見證著歷史的滄桑。”這是大家寫作慣用的伏筆，如《三國演義》中“劉玄德三顧茅廬”。第三次劉備領著關羽和張飛到了諸葛亮的院中，孔明臥在床上睡大覺，張翼德性急，說，大哥讓我去后院燒起一把火來，看他醒也不醒！明代大文豪金圣嘆說，這把燒引出了孔明的數把火！又如《水滸》中“景陽岡武松打虎”，寫打虎卻從一根哨棒寫起，處處寫“棒”，卻處處是在為后來的打虎做鋪墊！
鄢福初先生也是一樣，在漫不經心的數歷了西安的人文歷史之后，筆鋒一轉，便言歸正傳，馬上回到自己要敘述的永州的人文地理和歷史抒懷上來：
“較之西安，永州地處偏遠，自古為官宦流放之地。這里舜帝皇陵雄踞于九嶷山下，道教圣地掩映于陽明山中，五嶺逶迤由此而南，湘水瀟水于此合流，山川秀美，人杰地靈。多少文人騷客，帶著文化的光輝，銘刻歷史，傳播文明。追溯永州歷史，正像翻開一部經久的文化大典。”
在這段連標點符號一共只有一百二十二個字的小節里，卻概括性地講敘了地處偏遠的永州的特征與重中之重！因為人文地理的特殊性，自古為官宦流放之地！加上九嶷山下的舜帝皇陵，瀟湘二水在天地間的匯集，歷代文人墨客在此留下的文化瑰寶，所以不是西安而勝似西安，不是皇都而其人文背景卻可以皇都媲美！
然后他便用自己對永州文化遺產的深度了解和淵博知識，將永州過往的歷代文化名人的軼事與杰出貢獻一一列舉出來，供讀者去思考與賞閱。他從唐貞元二十一年，八司馬因參與王叔文集團而被徹底清算，柳宗元貶為永州司馬說起，祥細地講了永州與柳子厚這位唐代古文運動領袖，為何他的名字會與永州聯系在一起？其中有著怎樣的玄機與瓜葛？：
“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。”（《柳子厚墓志銘》）可見當時柳宗元在文壇的地位和影響。
這一句看以信手拈來的話，不僅一語道破天機，而且看出作家分析事物與觀察歷史的超強水平與能力！
從文中，我們在游覽中欣賞著柳宗元的《永州八記》，了解了古文壇大將柳公在永州的生活情懷。然后他又懸念起伏，用博學的歷史和文學知識，簡潔明了的語言講起了唐代大詩人元結與李白在永州留下的美妙佳話與詩文！
一陣云幡水馬的神游之后，作家均于還是歸到自己的位子上來了，我們別忘了作家還是一位聲名顯赫的書法大家！：
“而書法藝術歷來就與永州有緣。
一代草圣懷素的狂草，早已是中國書法草書境界里一個不可逾越的高峰，當然也是永州的一座文化豐碑。
綠天庵靜靜地坐落于永州城內，庵內陳設的懷素小草千字文碑刻精美絕倫，這道文化景觀在永州應當具有標志性意義。
狂草是一種激情的傾泄，是一種性情的坦露，這位永州前賢，興之所至，蕉葉、墻壁、器皿、家什，提筆即揮，一揮而就，勢不可擋。相傳懷素曾“粉壁長廊數十間”，大詩人李白見此情形，即興行吟，作草書歌行以紀盛：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫……怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰……”
兩位激情奔涌的藝術大師，進行了如此豪氣干云的對話。至今都如黃鐘大呂般地穿越時空，洋溢著中華文化的神秘魅力！”
這是作家對永州勝跡和先賢從心底的仰慕，仰慕他們的才思與藝術的執著！從中更滲透著作家自己對書法的獨到見地！作家在引用李青蓮的《草書歌行》時，為了文章更簡潔，只是摘其要緊之句以示讀者！但作家對懷素草書的癡迷己都從李白詩中摘的句子中象畫幅一樣繪制出來了！這里為了一般大眾都能讀出鄢福初先生的良苦用心，我無妨將李太白的全詩照抄并譯一遍：
草書歌行
（唐）李白
少年上人號懷素，
草書天下稱獨步。
墨池飛出北溟魚，
筆鋒殺盡中山兔。
八月九月天氣涼，
酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數箱，
宣州石硯墨色光。
吾師醉后倚繩床，
須臾掃盡數千張。
飄風驟雨驚颯颯，
落花飛雪何茫茫！
起來向壁不停手，
一行數字大如斗。
怳怳如聞神鬼驚，
時時只見龍蛇走。
左盤右蹙如驚電，
狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，
家家屏障書題遍。
王逸少，張伯英，
古來幾許浪得名。
張顛老死不足數，
我師此義不師古。
古來萬事貴天生，
何必要公孫大娘渾脫舞。
（你這個小小少年，小小和尚，名號懷素。你的草書堪稱風格迥異，獨步天下啊。
你用掉的墨水之多，簡直就可以養活北海的鯤魚。你用了那么多兔毫筆，難怪中山的兔子都被殺光了。
八九月這里正是天氣正涼爽的時候。酒徒與詩人，可謂是高堂滿座。
誰在地上放著幾箱白布和紙箋，都是別人要請你書寫的。桌子上擺放著宣州的石硯，放射著墨水的黝黑而亮的光芒。
我的小師傅喝醉以后就在繩床上小瞇一會 。突然起身，須臾之間就橫掃了幾千張字。
如同疾風驟雨一樣，颯颯驚魂不以。又像花飛雪飄，揮揮灑灑，一片皓色蒼茫。有時候對著粉白的墻壁手不停筆，字大如斗。
觀看你書寫的人一個個惶惶然如見鬼神。滿眼只見龍飛鳳舞巨蟒游奔。
筆勢左盤右收，右沖左突，如同漫天的閃電。也如同楚漢之間的戰爭來回拉鋸。
湖南省的七郡縣多少名門大家。那家的屏風和粉壁沒有珍藏你的筆墨？
什么王羲之什么張伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他們是浪得了幾百年的虛名。
我那位癲狂的酒友張旭，也號稱草圣？他現在可是廉頗老矣，飯都吃不了了，現在湊不上草圣的名號了！我的小師傅的筆法不拘于古人的規矩。
自古至今，萬事到了極至的水平都要靠天生的才華。何必要像張旭一樣，要觀看公孫大娘《渾脫》劍舞才有所啟迪呢？！）
李白對懷素草書的極力推崇其實也有鄢氏自己的觀點在內。他對當代一些浪得虛名的所謂書法大師就經不住“李青蓮”一雙慧眼的推敲。何妨鄢福初的書法也是當代自成一家且排濁標清的書壇宿將！
劉熙載《藝概》中說：
古人意在筆先，故得舉止閑暇；后人意在筆后，故至手腳忙亂。杜元凱稱左氏“其文緩”，曹子桓稱屈原“優游緩節”，“緩”豈易及者乎？
莊子文，看似胡說亂說，骨里卻盡有分數。彼固自謂“猖狂妄行而蹈乎大方”也，學者何不從“蹈大方”處求之？《莊子》寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙。
《莊子》文法斷續之妙，如《逍遙游》忽說鵬，忽說蜩與鸴鳩、斥抃，是為斷；下乃接之曰“此大小之辨也”，則上文之斷處皆續矣，而下文宋榮子、許由、接輿、惠子諸斷處，亦無不續矣。
從頭至尾細讀鄢氏之雅作，仿佛涓涓溪流涌入湘江，從西安談到永州，從古代文人墨客的情懷寫到他們的作品以及對后來的影響！亦如“《莊子》文法斷續之妙”。意境之美，如一條小溪穿林而過。或聞鳥啼古意，或見日照黛峰，或睹月瀉松石，或聽高山流水，或賞幽蘭戲波。。。。
意境之高古，妙不可收！
關于意境的創造，劉熙載認為寫景不能只是“春往冬來”，情與景要相輔相成，相互交融。他說：“在外物者物色，在我者生意，二者相摩相蕩而賦出焉。”藝術形象不同于未加改造的“象”，是“意”與“象”的“相互摩蕩而生”，情與景應渾然一體，“情句中有景字，景句中有情字”。如“鄰人之笛，懷舊者感。
鄢先生的《永州吟行》，不單單只是一篇文彩四溢的普通游記，他不是一個徐霞客似的記錄風土人情的作家。他是一個很有社會責任感和良知的當代著名作家！
高明的讀者從這篇幾千字的文章中不難讀出！
寫的《永州吟行》，希望的卻是天下的古城都有西安和永州一樣的人文地理以及歷史景觀！而不只是高樓林立廣告牌彩燈閃爍，卻沒有多少文化內涵的一個貌似美麗的空殼！一個城市，亦如一個女人一樣，貌美而不內秀，是經不住時光老人的檢閱的！璧如文章和書法以及別的藝術，均如此！
（該文章純屬作者個人行為，尚未經鄢福初先生同意，望見諒！）
