劉銀葉撰文
讀文如讀人！一篇文章的好與不好，先要看這篇文章的內(nèi)容豐不豐富，他的寓意深不深遠(yuǎn)，作者為什么這么寫，寫文章的目的是什么？文章會給讀者有多少啟發(fā)和多大的影響。。。。
鄢福初是個(gè)學(xué)富五車滿腹詩書的著名學(xué)者與書中龍鳳，更是個(gè)有社會擔(dān)當(dāng)和有職業(yè)責(zé)任心的文人！每寫一篇文章都是通過深思熟慮了的！從該文看，他哪怕是寫幾百字的隨筆，也是穿越過慢長的史河和練歷過無數(shù)次的心靈的洗禮才下筆的！
“歸燕識故巢”出自唐代王維的《春中田園作》一詩：屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。
全詩的大概意思是：屋上有一只杜鵑鳥在春天里鳴叫，村落旁邊大片杏花開得象雪一樣的白。
農(nóng)夫手持著斧子去整理桑樹那些長長的枝條，然后他又扛起鋤頭去察看地下的泉水。
去年的燕子從明媚的水田上飛回來了，牠們好像還認(rèn)識它的舊巢。屋里的舊主人正在翻看新年的日歷。
屋主人舉起酒杯欲飲忽然又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。。
該文的“歸燕”，是與王摩詰所說的“歸燕”不同的，作者只是借喻，就是說，搞書法創(chuàng)作，就是象春天歸來的燕子一樣，要認(rèn)準(zhǔn)他的巢（即書法的根源），所有的古代碑帖和歷史與文物上保存下來的匾額，他都滲透著書法人歸宿與命運(yùn)，都得好好的學(xué)習(xí)與借接。鄢福初把歷代的碑帖與牌匾，都用他獨(dú)有的靈思雕鏤成乾坤象征。可說這篇文字是在敘述書法淵源史。他的文章中活脫脫畫出了一個(gè)個(gè)當(dāng)代不知苦心學(xué)習(xí)卻又想當(dāng)“書法大師”的真實(shí)的當(dāng)代活人。用簡潔明快的借接與比喻，逼真地闡述了當(dāng)代書法人的功利心。文章除了刻畫古代書法家深邃的靈魂，還指明的當(dāng)代書法人對書法的正確方向與態(tài)度！
什么樣的人喜歡觀察和留心什么樣的文化與事物和東西。農(nóng)夫留心的是莊稼，出租車司機(jī)關(guān)注的是乘客。。。而對一個(gè)搞書法創(chuàng)作的人，不去研究書法的淵源和歷史，這只不過是一些寫字匠，是很難稱之為“家”的！
鄢福初干一行愛一行，所以處處留心，事事關(guān)注著書法的來能去脈和他的發(fā)展史與發(fā)跡史！這是一般書法家很難做到的！因?yàn)樗麄冴P(guān)心的只是書法市場與孔方兄，而不是在書法與文化上去找原因，這是格局的大小決定了書法人的成敗！
然后他在文中舉例強(qiáng)調(diào)地說明牌扁對中國文化的承載力與重要性：我曾在某處文廟見過一副對聯(lián)，聯(lián)曰：“道若江河隨地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋。”牌匾無所不在的傳道意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值亦正是如此。文化由一代一代的人薪火相傳累積而成，古來一碑一匾之功皆不可沒。文明的因子能無翅自飛、不脛而走，先賢的德行能長長久久地浸潤世道人心，牌匾自有其不可替代、震懾人心的力量。
鄢先生文章中例舉的對聯(lián)“洙泗”二字亦代稱儒家。唐盧象《贈(zèng)廣川馬先生》詩：“人歸洙泗學(xué)，歌盛舞雩風(fēng)。” 宋陳亮《水調(diào)歌頭·癸卯九月十五日壽朱元晦》詞： “講論參洙泗，杯酒到虞唐。” 《禮記·檀弓上》： “吾與女事夫子于洙泗之間。” 女： 通 “汝” 。相傳儒家創(chuàng)始人孔丘曾設(shè)教于洙、泗之間，曾子與子夏在此就學(xué)。。。等等無一不是。文有淵源，字有來處！
中國的藝術(shù)都受
儒、釋、道三種思想意識不斷的影響，同樣也影響著中華民族的精神品格，造就了中國藝術(shù)家的東方哲學(xué)氣質(zhì)。鄢福初的書法理論里就是一種崇高的詩意精神氣質(zhì)，追求詩意的和諧的人文品格滲透到他的思想與藝術(shù)之中。
這與人類的詩意的棲居思想不謀而合，是與天地萬物相合的精神訴求。是全人類的共性理想的體現(xiàn)。無論身處在什么歷史時(shí)期，作為書法家本體堅(jiān)持這種藝術(shù)精神內(nèi)核的表達(dá)都是不變的真理也是凸顯當(dāng)代精神的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國各種藝術(shù)形式一直以來浸透著詩意的表達(dá)，“歸燕識舊巢”一文其中包括中國書法的筆墨意境表達(dá)和書法的書寫性的形式美感與人文精神。
讀鄢福初的隨筆，有時(shí)使我無形中仿佛落入了他的思維八陣圖，因文章的寓意太深，一般不熟悉他的人是很難評述出個(gè)道道來的！他的這種哲思和遠(yuǎn)慮的理念，是從從古至今的大儒思想里融匯還成的！“歸燕識舊巢”這篇隨筆，全文的影子可以從司空圖《二十四詩品》、《金圣嘆評四才子書》、劉勰的《文心雕龍》、胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》、李卓吾的《焚書》與《續(xù)焚書》、陸機(jī)的《文賦》、劉熙載的《藝概》。。。。都可以窺探到其耳、目、口、鼻、衣飾。。。。這恰如魯迅先生用手中犀利的筆墨創(chuàng)作小說人物一樣，人物的模特沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西是一個(gè)拼湊起來的角色，拼湊只是一個(gè)比喻，他并非大雜燴，而是完整的創(chuàng)造，這之間有一個(gè)醞釀、構(gòu)思和再生的過程。鄢福初的文風(fēng)同樣是來緣于他的厚積薄發(fā)，來自于他深厚而高瞻的思維與對事物的準(zhǔn)確判斷！
結(jié)尾處看似輕描淡寫信手捏來的這段文字，既是全文的深刻概刮，更是語重心長的誡勉與對現(xiàn)時(shí)代題寫牌扁的人寄托著深情與厚愛：“新時(shí)代的牌匾該怎么寫，寫什么，由誰寫，一切的問題與方法還得從“敬畏”二字中尋找答案，“心誠求之，雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。王維說：“歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。”一塊美好的牌匾承載著歷史，也暗含未來。”
新時(shí)代仍然需要有一些書法屆的領(lǐng)軍人物題寫牌扁！而題寫牌扁是一種非常神圣的使命！一是要題寫人對社會有足夠的影響力，二是要在書法中造詣?lì)H深！三是題寫在牌扁的內(nèi)容要雋永而有經(jīng)得起時(shí)間與歷史檢驗(yàn)的含金量！。。。
全文讀罷，不得不佩服福初先生對藝術(shù)的洞察力與分析能力，不能不使我這個(gè)玩了幾十年古文學(xué)的碼字匠深感汗顏！大匠用墨，與道通神，字字珠璣而文昭史跡也！
（皆文章純屬作者個(gè)人行為，尚未經(jīng)過鄢福初先生同意，望見諒?。?/p>
