展覽前言
2021年7月1日，是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的喜慶之日，也是中華人民共和國(guó)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)的歷史交匯點(diǎn)，這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，必將在歷史的畫(huà)卷上留下濃墨重彩的注腳。
憶往昔崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷就了一百年的光輝歷程。百年坎坷，雖歷盡滄桑，卻始終初心如磐，全心全意地為人民謀福祉。在高高飄揚(yáng)的紅色黨旗引領(lǐng)下，無(wú)數(shù)令人感懷的中華好兒女，舍棄小我，為共建小康社會(huì)，為祖國(guó)的富強(qiáng)民主文明而前赴后繼，奉獻(xiàn)青春，揮灑熱血。而今展望未來(lái)，再次揚(yáng)帆起航，踏上新的百年征程，我們比過(guò)去的任何時(shí)候都更加充滿自信，滿懷信心，飽含信念!我們堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)必將在世界舞臺(tái)上再創(chuàng)輝煌!實(shí)現(xiàn)新中國(guó)的偉大復(fù)興指日可待!
百年輝煌映日月 百家書(shū)畫(huà)譜新篇。值此日月同輝，山河同慶黨的百年華誕之際，時(shí)代丹青文化傳媒擬舉辦“百年·百家——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)百家獻(xiàn)禮建黨百年華誕特別邀請(qǐng)展”，邀請(qǐng)當(dāng)代畫(huà)壇一百位中國(guó)畫(huà)名家，用手中的畫(huà)筆，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨、百年奮斗中，汲取滋養(yǎng)，激發(fā)靈感，創(chuàng)作出一批謳歌黨、謳歌人民、謳歌社會(huì)主義、謳歌改革開(kāi)放、謳歌新時(shí)代、謳歌紅船初心的美術(shù)精品，以有溫度、有深度的優(yōu)秀作品向黨的百年華誕獻(xiàn)禮。
本次畫(huà)展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)，參與展覽刊登發(fā)布的有搜狐首頁(yè)、網(wǎng)易新聞、騰訊網(wǎng)，今日頭條、一點(diǎn)資訊、百家號(hào)等數(shù)十余家主流藝術(shù)媒體及門(mén)戶網(wǎng)站，一次參展，永久在線。
組織機(jī)構(gòu)
主辦單位：時(shí)代丹青文化傳媒
學(xué)術(shù)主持：王鏞（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）
學(xué)術(shù)顧問(wèn)：趙成民（北京畫(huà)院畫(huà)家）
展覽時(shí)間：長(zhǎng)期
畢克勤
參展畫(huà)家
畢克勤1946年出生于黑龍江。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員，黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，哈爾濱市美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席，哈爾濱學(xué)院客座教授，正高級(jí)職稱(chēng)。
1974年—1977年先后在哈爾濱師范學(xué)院和魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1986年—1989年入北京畫(huà)院中國(guó)畫(huà)研修班，師從著名畫(huà)家史國(guó)良先生。
1989年—1990年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系專(zhuān)業(yè)班 。作品先后入選“北京80年代中國(guó)畫(huà)展”、“第25回亞細(xì)亞現(xiàn)代畫(huà)展”、“2000年、2003年全國(guó)中國(guó)畫(huà)展”、“全國(guó)第五屆工筆畫(huà)大展”，“全國(guó)第二屆中國(guó)人物畫(huà)展”，“第十屆全國(guó)美展”等展覽。2010年12月應(yīng)邀赴英國(guó)約克郡作中國(guó)畫(huà)講座。
2011年12月應(yīng)邀赴意大利米蘭國(guó)立大學(xué)、都靈大學(xué)、帕多瓦大學(xué)孔子學(xué)院做中國(guó)畫(huà)專(zhuān)題講座，期間舉辦個(gè)人畫(huà)展。
作品發(fā)表在《美術(shù)》、《中國(guó)畫(huà)》等刊、入編《輝煌60年.中國(guó)畫(huà)精品集》、《中央文史研究館書(shū)畫(huà)院作品集》等專(zhuān)集。
出版《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家—畢克勤作品集》、《中國(guó)畫(huà)十家—畢克勤》、多幅作品被北京畫(huà)院、京豐美術(shù)館、澳大利亞中國(guó)美術(shù)館、馬來(lái)西亞連城畫(huà)廊，及意大利、英國(guó)、加拿大、日本等國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家收藏。
作品欣賞
水墨情感與文化性
——畢克勤作品的文化研究
文/ 張灝
寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)始終是畢克勤藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的主題，這一點(diǎn)不論是在北京畫(huà)院、中央美術(shù)學(xué)院的求學(xué)期，還是延續(xù)至今的創(chuàng)作期，都未曾動(dòng)搖與改變過(guò)。而繪畫(huà)主題的相對(duì)固定，客觀上為畢克勤構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的文化語(yǔ)境，使其能夠順利展開(kāi)對(duì)于情感與形式的關(guān)聯(lián)，以及由此所產(chǎn)生的關(guān)于文化記憶、情感結(jié)構(gòu)、人類(lèi)學(xué)民族志研究等諸多問(wèn)題提供了穩(wěn)定的界面。
《白云飄過(guò)的地方》（中國(guó)畫(huà)） 97X60cm
對(duì)于情感與形式的探究，在畢克勤早期作品《麗日》、《高原彩云》中，就有所體現(xiàn)。《麗日》中對(duì)于場(chǎng)景的描繪，超越了畫(huà)面中的人物，最終占據(jù)了畫(huà)面的主體，這樣的構(gòu)圖在畢克勤的繪畫(huà)中并不多見(jiàn)，而水墨工筆的語(yǔ)言形式，以及繁復(fù)的細(xì)節(jié)描繪，加劇了畫(huà)面中所描繪的日常生活的焦點(diǎn)。正是這種焦點(diǎn)的突出，產(chǎn)生了情感的聚集，進(jìn)而生成了一種形式與情感的復(fù)雜關(guān)系。
《藏女》 (巖彩) 100X80cm
相對(duì)于《麗日》中強(qiáng)化場(chǎng)景的方式，畢克勤在《高原彩云》中嘗試了截然不同的方式，即對(duì)人物的強(qiáng)化。而這種方式最終被確定下來(lái)，并在日后的創(chuàng)作中反復(fù)使用，成為畢克勤最為重要的創(chuàng)作方法。《高原彩云》中，畢克勤將藏族婦女的形象置入相對(duì)弱化，甚至抽象的背景之中。人物主體得到強(qiáng)化，焦點(diǎn)再次形成，不同的是，情感與形式的遞進(jìn)方式發(fā)生了變化，從而使畫(huà)面中的人物具有了一種“紀(jì)念碑”式的精神性。通常這種精神性的產(chǎn)生，往往伴隨著“集體記憶”的認(rèn)知，在文化學(xué)的研究范疇里，被稱(chēng)之為“文化記憶”。
《高原彩云》（中國(guó)畫(huà)）132X128cm
從早期作品《月色》開(kāi)始，到后來(lái)的《白云飄過(guò)》、《陽(yáng)光下》、《天高云淡》、《高原之春》等一系列作品，畢克勤創(chuàng)作了大量西藏題材的水墨人物畫(huà)。在畢克勤這一代藝術(shù)家與知識(shí)分子群體的意識(shí)中，理想主義與浪漫主義往往是共生并存的。不同于地理意義上的原鄉(xiāng)情結(jié)，西藏作為這一代人承載理想主義與崇高情懷的精神寄托地，成為一種精神上的故鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)日積月累的歲月沉淀，逐漸轉(zhuǎn)化為一種情懷與信仰，與個(gè)人、與集體的記憶相糾結(jié)，進(jìn)而上升為一種群體的“文化記憶”。這也正是畢克勤始終將藏民作為其水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的主要題材之一，并反復(fù)使用的原因。
《藏女與狗》（中國(guó)畫(huà)）68X68cm
“文化記憶”與“情感結(jié)構(gòu)”是畢克勤水墨人物畫(huà)創(chuàng)作脈絡(luò)中并行的兩個(gè)主要線索。“文化記憶”具有一定的重構(gòu)性，而“情感結(jié)構(gòu)”則具有一定的延續(xù)性。畢克勤用西藏題材完成了他個(gè)人對(duì)于精神與理想在“文化記憶”上的不斷建構(gòu)，而對(duì)于“情感結(jié)構(gòu)”的深入探求，他選擇了現(xiàn)實(shí)生活的故鄉(xiāng)，即對(duì)于東北黑土文化精神根性的探求。
《藏西石屋》（中國(guó)畫(huà)）168X68cm 2016年
通過(guò)《鈴兒響叮當(dāng)》、《雪融黑土情》、《東北人》、《雪飄冬至月》等一系列作品，畢克勤將東北農(nóng)民的純樸形象通過(guò)水墨的形式再現(xiàn)于畫(huà)面，將生機(jī)之人與景物相結(jié)合，人物占據(jù)著畫(huà)面絕對(duì)中心的面積，背景則蛻變成為畫(huà)面上的一個(gè)景觀。人物，成為了畫(huà)面中唯一的焦點(diǎn)。畢克勤借助瞬間的面孔捕捉到了人性的永恒，水墨線條勾勒出來(lái)的不僅僅是一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)民形象，更是故鄉(xiāng)精神的人文輪廓，以及對(duì)于故鄉(xiāng)情感的深切表達(dá)。
《查干湖冬捕》 68X68cm
“情感結(jié)構(gòu)”集中反映了一代人在日常生活中所體驗(yàn)到的意義與價(jià)值，不論時(shí)代如何發(fā)展，一代人思想與感受的形成，會(huì)隨著外界環(huán)境的不斷變化而發(fā)展，但其核心的價(jià)值觀卻從不會(huì)因此動(dòng)搖或改變。對(duì)于畢克勤來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)東北農(nóng)民的人物形象，承載著一種東北黑土文化所賦予他們這一代人精神根性的集中體現(xiàn)：尊重土地，尊重人性，尊重生活。因此，畢克勤多年來(lái)圍繞東北農(nóng)民的形象與生活所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，不能簡(jiǎn)單地理解為他個(gè)人原鄉(xiāng)情懷的一種標(biāo)志，更多的，是畢克勤對(duì)于他們這一代人精神根性的探求，和“情感結(jié)構(gòu)”的延續(xù)。
《和煦春風(fēng)》（中國(guó)畫(huà)）138X68cm 2016年
因此，畢克勤的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅僅是一種中國(guó)人物畫(huà)的水墨再現(xiàn)，更是一種典型的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究與實(shí)踐。將原始或異域的他者，通過(guò)水墨進(jìn)行描繪與表現(xiàn)，建立一種民族志的形式，并將這種文化的經(jīng)驗(yàn)、日常生活實(shí)踐、思想與精神構(gòu)建等等，通過(guò)個(gè)人認(rèn)知的過(guò)程表述為一個(gè)完整的文化系統(tǒng)。
《鈴兒響叮當(dāng)》（中國(guó)畫(huà)）130X126cm
原始與異域，往往存在于文化獵奇者的冒險(xiǎn)中，或是后殖民主義對(duì)于東方的想象里，畢克勤有勇氣堅(jiān)持題材的選擇，在今天原生態(tài)文化被濫用，直至泛濫的文化背景下，不惜以個(gè)人的文化記憶與真摯情感予之對(duì)抗，這不僅是畢克勤個(gè)人作為一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)知識(shí)分子所體現(xiàn)出的真誠(chéng)與道德，更集中展現(xiàn)了畢克勤所代表的這一代人，內(nèi)心所特有的，強(qiáng)大的精神世界。
于是，透過(guò)畢克勤水墨人物畫(huà)的有限世界，我們看到了一個(gè)廣闊的精神世界，看到了深度、內(nèi)在性、氣質(zhì)甚至人性的光芒。
2010年11月16日于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
《夢(mèng)幻金秋》 (中國(guó)畫(huà)） 200X100cm 2019年
《酥油茶》（中國(guó)畫(huà)）138X68cm 2016年
《月色》（中國(guó)畫(huà)） 95X170cm
《云雀飛來(lái)不想走》（中國(guó)畫(huà)） 138X68cm 2016年
《田野里的笑聲》 178X156cm 2014年
雪蓮（油畫(huà)）80X90cm
