展覽前言
2021年7月1日，是偉大的中國共產(chǎn)黨百年華誕的喜慶之日，也是中華人民共和國“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)的歷史交匯點(diǎn)，這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，必將在歷史的畫卷上留下濃墨重彩的注腳。
憶往昔崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷就了一百年的光輝歷程。百年坎坷，雖歷盡滄桑，卻始終初心如磐，全心全意地為人民謀福祉。在高高飄揚(yáng)的紅色黨旗引領(lǐng)下，無數(shù)令人感懷的中華好兒女，舍棄小我，為共建小康社會，為祖國的富強(qiáng)民主文明而前赴后繼，奉獻(xiàn)青春，揮灑熱血。而今展望未來，再次揚(yáng)帆起航，踏上新的百年征程，我們比過去的任何時(shí)候都更加充滿自信，滿懷信心，飽含信念!我們堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國必將在世界舞臺上再創(chuàng)輝煌!實(shí)現(xiàn)新中國的偉大復(fù)興指日可待!
百年輝煌映日月 百家書畫譜新篇。值此日月同輝，山河同慶黨的百年華誕之際，時(shí)代丹青文化傳媒擬舉辦“百年·百家——當(dāng)代中國畫百家獻(xiàn)禮建黨百年華誕特別邀請展”，邀請當(dāng)代畫壇一百位中國畫名家，用手中的畫筆，從中國共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨、百年奮斗中，汲取滋養(yǎng)，激發(fā)靈感，創(chuàng)作出一批謳歌黨、謳歌人民、謳歌社會主義、謳歌改革開放、謳歌新時(shí)代、謳歌紅船初心的美術(shù)精品，以有溫度、有深度的優(yōu)秀作品向黨的百年華誕獻(xiàn)禮。
本次畫展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)，參與展覽刊登發(fā)布的有搜狐首頁、網(wǎng)易新聞、騰訊網(wǎng)，今日頭條、一點(diǎn)資訊、百家號等數(shù)十余家主流藝術(shù)媒體及門戶網(wǎng)站，一次參展，永久在線。
組織機(jī)構(gòu)
主辦單位：時(shí)代丹青文化傳媒
學(xué)術(shù)主持：王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員）
學(xué)術(shù)顧問：趙成民（北京畫院畫家）
展覽時(shí)間：長期
陸山
參展畫家
陸山，中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師、當(dāng)代著名花鳥畫家、中國神象表現(xiàn)主義潑彩繪畫開創(chuàng)者。歷任山東省美術(shù)家協(xié)會主席團(tuán)委員、山東現(xiàn)代水墨畫研究院副院長、山東省花鳥畫藝委會副主任、山東省國畫院副院長、山東畫院院務(wù)委員、山東中國畫學(xué)會創(chuàng)會常務(wù)理事、臨沂市美術(shù)家協(xié)會主席、臨沂中國畫院院長、臨沂大學(xué)客座教授。
作品欣賞
固本拓新博眾長 梅竹品格自芳香
——淺談陸山寫意花鳥畫
文/邵大箴
品讀山東畫家陸山的作品，給我的印象是：花鳥大家，胎息傳統(tǒng)。其一，固本——固守傳統(tǒng)文化精神之本；其二，拓新——創(chuàng)作多姿多彩有別于前人的新風(fēng)格；其三，兼容——博采眾長，融合多種技藝表現(xiàn)出來的新氣象。圓滿融通成大道，陸山擁有自己開宗立派的領(lǐng)地和無限高遠(yuǎn)的創(chuàng)造領(lǐng)空。
在當(dāng)代多元藝術(shù)多元格局中，陸山大致屬于“固守傳統(tǒng)，銳意出新”的一路畫家。他執(zhí)意于從傳統(tǒng)的角度切入花鳥畫這一古老而永恒的題材，在復(fù)歸“師古人”、“師造化”傳統(tǒng)的前提下，緊緊抓住動、植物與人們生活際遇及情感志趣上的種種聯(lián)系，在造型、構(gòu)圖和筆墨、色彩等各方面給予強(qiáng)化的表現(xiàn)，更注重寧靜高潔的躍動生機(jī)的意境構(gòu)筑，悠情遠(yuǎn)思、沁人心目而獨(dú)出機(jī)杼。
他的新意是在極盡花姿鳥態(tài)的變化中，引發(fā)現(xiàn)代人的聯(lián)想與想象，使之由具體的動、植物形象感受到生命的共鳴，喚起人生的某種精微的情思與深刻的體驗(yàn)，以求以現(xiàn)代意識觀照傳統(tǒng)，使花鳥畫語言的更新更適于現(xiàn)代人精神生活與情感交流方式的需要。陸山一直對沿著傳統(tǒng)道路發(fā)展中國花鳥畫的方向充滿了自信，所以他在自己的《觀草木而察春秋》中一再提出：“在固本中拓新，在拓新中固本。不偏不倚應(yīng)人類文明之道乃為水墨畫之大道。固本與拓新，就像人的左右手，同乞同求，收放自如。固本與拓新，形成水墨繪畫的兩翼。”固本就是“師法古人”，拓新就是“師法時(shí)代”，兩者雙管齊下，既是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他藝術(shù)之路的寫照。
“本”是什么？說到底，“本”就是當(dāng)代繪畫在一切繪畫有益?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上的繼承。從傳統(tǒng)一路走來的陸山認(rèn)為，花鳥畫的現(xiàn)代形態(tài)不可能無源無流地擅自出現(xiàn)，因?yàn)榛B畫的語言體系是傳統(tǒng)的賦予，是后天教育的結(jié)果，它的“創(chuàng)新”不一定是在傳統(tǒng)的積累中誕生，但一定是在根源于民族審美傳統(tǒng)精神上的創(chuàng)新才有生存與發(fā)展的沃土。創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的摧毀，而恰恰是對傳統(tǒng)的建設(shè)。陸山用自己的作品張揚(yáng)自己的藝術(shù)主張，他“固本拓新”的藝術(shù)觀念一一地寫在他的作品里，固守傳統(tǒng)，以現(xiàn)代意識觀照傳統(tǒng)，會通畫史上不同層次、不同畫體的傳統(tǒng)，拓展中國繪畫藝術(shù)，已成為陸山藝術(shù)創(chuàng)作的重要思想。
我以為，陸山的花鳥畫作品在三個(gè)方面突出地顯示出自己“固本拓新”的創(chuàng)造。第一是造型功力與筆墨技巧的結(jié)合。長期以來，他必定認(rèn)真研究了花鳥畫發(fā)展歷史上各個(gè)時(shí)期的造型特點(diǎn)，不僅對花鳥形象的塑造刻意用力，而且特別在畫作全幅的經(jīng)營布局和整體氣勢上下功夫，與此同時(shí)，他的花鳥形象是建立在豐富的筆墨技巧之上的。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代各家風(fēng)格中，他轉(zhuǎn)益多師，廣采博取，經(jīng)過了“廢畫三萬萬”的磨練，形成了“無美不臻”的面貌，達(dá)到了老辣、厚柔和內(nèi)涵豐富的境界。在體態(tài)上，既有宋人的格局，又有元人的神韻；在品位上，既有北方畫派的骨力雄強(qiáng)，又有南方畫派的雅逸秀潤；在畫法上，既有勾勒設(shè)色工麗研妙的工筆重彩，也有“體制清淡，作用疏通”的寫意淡彩，這一切都緣于時(shí)代的有感而發(fā)，都隨著畫家對現(xiàn)實(shí)生活的感悟不同而變化，表現(xiàn)了畫家在藝術(shù)上高度的整合能力，顯現(xiàn)出的是一個(gè)花鳥大家的胸襟。第二是工筆與寫意的結(jié)合。陸山在不斷創(chuàng)作的過程中，投入大量的精力探索寫意與工筆花鳥畫的技藝共融。
他的寫意花鳥畫精致生動、色彩清麗、氣氛和雅、富有靈氣，線條有粗有細(xì)，用墨有放有收，“形、神、意、趣”四者皆備，具有獨(dú)立完整的欣賞價(jià)值。然而，陸山的拓新求變關(guān)注的是創(chuàng)作整體，而不止于單純地在寫意中求變，而是在這種繪畫語言的歷練中衍生出自己的個(gè)性特征來。他的探索視野落在以工筆畫中寫實(shí)技巧的豐富變化來強(qiáng)化寫意畫中形象創(chuàng)造的隨意性，以工筆畫設(shè)色的厚重感來加強(qiáng)寫意畫中具有墨氣的色彩，使之有了融寫意于工筆之間的新面貌。在他的寫意花鳥作品面前，我們可以感受到工筆一路的精謹(jǐn)細(xì)微和色澤明麗，又可品味到寫意一路的闊筆氣勢和舒放情懷，顯出的是花鳥大家的手筆。
第三是寫生與創(chuàng)造的結(jié)合。我不清楚陸山每年有多少時(shí)間在自然中奔跑，去過哪些地方體驗(yàn)生活，但有一點(diǎn)是肯定的，他的每幅作品都包含著自然的“真、善、美”，都是在精心觀察寫生的基礎(chǔ)上，以高度嫻熟的技巧表現(xiàn)自己對生活獨(dú)特感受的結(jié)果。否則，他筆下的花草鳥獸不可能那樣宛然若生，天趣動人。其中詩、畫于花鳥中的一體化，不僅文化意味深厚，而且具有美感的豐富性和多樣綜合性，更有一種精神的意味、文化淵源的承傳及心靈指歸的含義。就此而言，陸山花鳥畫的創(chuàng)造性，從構(gòu)思上說，是觸景生情；從意境上說，是意象傳神；從技巧上說，是自然含蓄；從審美上說，是時(shí)代品格，顯示出的是花鳥大家的境界。
山東自古人文薈萃，歷朝歷代都曾出過一批縱橫文壇、影響古今的詩家畫人，好幾位在文壇、藝壇上劃時(shí)代的偉大人物也在這其中涌現(xiàn)，人文環(huán)境的造就無疑起著決定的作用。而生于斯、長于斯的陸山自然也受益于這塊風(fēng)水寶地，自然也有著“表儀一代，領(lǐng)袖百家”的胸襟與氣派。陸山就是這樣一位直面現(xiàn)實(shí)人生、敢于進(jìn)取搏斗的人。
幾十年來，無論是精神上的壓力還是物質(zhì)上的引誘，都沒有使他改變初衷——追求藝術(shù)的真善美。在做人上，一介書生，不可攀附，外表溫文儒雅，內(nèi)懷是非分明、熱烈愛憎；在藝術(shù)上，不抄襲古人，不照攝自然，也不玩弄技巧，潛心作畫，而把熱愛自然的熾熱感情和至精至誠的人格志趣融入清雅平和的筆墨之中，即所謂“格超梅以上，品在竹之間”之意。他的花鳥世界，實(shí)際上是人的世界，一個(gè)靈魂凈化的世界，顯示出一個(gè)藝術(shù)大家的應(yīng)有風(fēng)范。
2014年立夏寫于北京
（本文作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、著名美術(shù)評論家、《美術(shù)研究》主編、中國國家畫院美術(shù)研究院院長、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽(yù)主任、中國文聯(lián)理論家協(xié)會顧問、第十屆中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、歷任中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記、第七、八、九、十、十一屆全國美展評委、北京國際雙年展策劃委員、李可染藝術(shù)基金會學(xué)術(shù)委員會主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)特聘教授、上海美術(shù)學(xué)院特聘教授、學(xué)術(shù)委員會主任、俄國列賓美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。）
