出于對金農書法的尊崇，石爐亦步亦趨，點點滴滴，學而又思，思而又學，不罔不殆，由觸類旁通而知，在“悟”字痛下功夫。
一，以動靜而論
有評論認為行書為“走”，草書為“跑”，狂草為“奔”，那么，石爐評價金農書法為“站樁”。王薌齋《大成拳論》指出：“須知大動不如小動，小動不如不動，不動才是生生不已之動。不動之動（動之不動）速于動，極速之動猶不動”。
金農書法，尤其是漆書和雕版體，橫、豎、撇、捺、點、折、勾，看似乎呆板滯納，靈動飛逸欠缺。但是，外形猶老僧之入定，海不揚波，而制心一處，無法不容，內斂精神方面所激越出來的并不只是心如古井的禪寂，還有激烈如護法大雄寶殿的四大金剛。
如以技擊論之，則有虎豹當前，高手蓄勢對搏的雄健架勢。又如猛將靜立勒馬聽風，騰筋起膜的險絕。其篇幅之所擺布，能堂堂之陣，正正之旗，不著招式套路，恃吾有所待也有所不能攻，不戰而屈人之兵，令人畏不敢前。
二，以繁簡而論
金農的漆書橫筆喜歡一橫接一橫刷得扁平寬厚，層次感十足，立體感分明，再加上漆黑油亮的濃墨，給人以鮮明的視角沖擊！拳學、書法、理政同一，站樁的“不二法門”就那么簡單易行的幾個母樁反復換勁，包括渾元樁、矛盾樁、托嬰樁和浮云樁，一樁一勁，卻又無拳不是樁，無樁不能拳。
漢王劉邦入關中后所提出的“約法三章”，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”，秦律苛政、嚴酷、周密、廣泛、集權（弊端也），功用不及“約法三章”的簡單易行，有群眾性，且高擁戴率，當然，劉邦為收攬人心是其中一個原因，但不失為時令權宜之策，良醫與良相同工，治世處方單湯獨味也能治愈急癥雜病，殊勝于亂章無法或繁刑冗法。
李鼎銘是最先提出“精兵簡政”的，林伯渠根據當時抗戰形勢的關系，指出：“假若我們縮小自己的機構，使兵精政簡，我們的戰爭機構雖然小了，仍然是有力量的；而因克服了魚大水小的矛盾，使我們的戰爭的機構適合戰爭的情況，我們就將顯得越發有力量，我們就不會被敵人戰勝，而要最后地戰勝敵人”，想到、說到、做到是不容易的，精簡與節儉、愛惜同理，這是美德，也是方法論，運用于書法審美一以貫之。
于右任所創立的標準草書提倡“易寫、易識、美麗、準確”，“易”近乎“精簡”，金農的漆書，就是這樣的橫筆象平板、鋪磚、疊木，橫就是橫，直就是直，沒有調鋒牽絲不等于不能換勢運筆，筆畫簡易而能筆意不露形，首尾相應，上下貫通，大氣磅礴，奇倔傲然。石爐理解，其大概與于右任提倡的草書要注意「四忌」，與其中的忌交、忌圈眼，同工異曲，從而能率真粗獷，能守白知黑，能異趣紛呈，應作如是觀。
三，以形意而論
形與意是矛盾的，也是統一的，書法家必須時刻去處理這對矛盾，以達到一定的哲理高度，提升哲學視野。金農書法形質樸素，意識復雜廣博，在字法的處理上如何刪繁就簡，博觀約取？借王薌齋拳論解題，“但求神意足，不求形骸似”，否則，一切進入程式化的“形式主義”，太極拳由此就開始進入“太極操”。
1939年毛澤東為“抗大”題詞：“團結、緊張、嚴肅、活潑”，也是闡明了矛盾對立，統一和諧，互補相濟，這是一個知易行難的道理。金農能成就為“揚州八怪”之首，就在于“古”而不“板”，用“倒薤筆”，讓古板“嚴肅”的筆墨有了“活潑”的靈動，如老樹著花，古松春藤，阿爺抱孫……，這是最和諧的入鏡框組合了！
金農不但做到，而且漆書中這種組合渾然天成，讓觀賞者感覺美的自然存在“不期然而然，莫知至而至”。老莊更有專論“斗雞”，得意忘形，呆若木雞，看似很“呆”，實則警毛疊骨，專注一氣，處于應急處突的極端警戒狀態，彷佛之間，渾元霹靂，大巧若拙，大智若愚，大勇若怯，大辯若訥，大成若缺……
四、以虛實而論
落筆謹慎，鋪毫大膽，石爐聯想到“風聲鶴唳，草木皆兵”這種陣勢，這與書法有關聯嗎？《孫子兵法》有“兵者，詭道也 ，虛則實之，實則虛之。”
金農的漆書，甫一落筆就出奇制勝，黑字白紙之間，別人寫小黑留大白，他卻是寫大黑留小白，字體上大下小，筆畫橫粗豎細，以相對論，最大的實就是虛，最大的黑就是白，大實大虛，筆墨漲滿，自有奇逸，視角極具張力而后境界恬淡空靈，其實這需要天馬行空的想象力和敢為人先的大無畏精神。
打仗如此，金農亦如此，金農就是這樣的謀篇布局，縱橫馳騁，大肆制造“筆陣”，于是奠定了他在書法史上的“創制型”地位，就在于他這種創造和實踐，做到“敢”與“能”，且善作善成！
記得金一南在《為什么是中國》中有一段話是評論一場戰爭失敗的原因，說“它不只是一個風格過時的例子，而且墨守成規導致的極端缺乏想象力的例子。”如果把戰爭當成藝術，金農書法觀點值得借鑒，更是針貶時弊。
