中華民族是世界上一個具有獨立文化系統(tǒng)與古老文化傳統(tǒng)的民族。中華民族優(yōu)秀的文化，是滋養(yǎng)民族生存，維系民族團結(jié)，維護國家和諧統(tǒng)一，推動民族進步，推動社會長治久安，積極向上發(fā)展的民族。
中華民族的文化蘊藏著許多人類深邃的智慧，尤其是易學(xué)智慧，它超越民族、超越國界、超越時空，能啟迪智慧、凈化心靈、提升人們的品味。
章羨仝以自己的悟性與修為、責任與擔當，行走紅塵，傳承文化，使古老的中華易學(xué)煥發(fā)出了新的時代風采。
章羨仝，浙江紹興嵊州人，現(xiàn)居河北石家莊，中共黨員。現(xiàn)任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長。他天資聰慧，從小就對傳統(tǒng)文學(xué)深感興趣，并學(xué)習書法、篆刻、繪畫并多次獲得獎項。21歲在江山市地方人民大會堂搞“首次個人書畫展”，當年在自己部隊搞“第二次個人書畫展”。章羨仝早年入伍在部隊共科教研室工作。
章羨仝精通姓名學(xué)、風水學(xué)，還擅長中醫(yī)，他認為中醫(yī)和易學(xué)是相互融合的，你中有我，我中有你，二者相輔相成。他也精于佛學(xué)，道學(xué)，在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上勇于挑戰(zhàn)，敢于發(fā)揚，淬煉百家精華，終集易之大成，將易學(xué)和中醫(yī)相結(jié)合，風水學(xué)與現(xiàn)代建筑學(xué)結(jié)合，心理學(xué)與玄學(xué)相結(jié)合服務(wù)于廣大人士。
在沒有接傳承的姓名學(xué)之前，章羨仝曾是六家公司，一所學(xué)校，一個雜志社的投資方，職務(wù)是董事長，校長，社長。他胸懷大愛，不忘初心，牢記使命。接了千年一脈相承的姓名學(xué)后，一直從事起名，兼風水，玄學(xué)，中醫(yī)，佛學(xué)授課。章羨仝老師對中國的太極，古琴，茶道，香道頗感興趣。他常講到，中國的琴、棋、書、畫，茶道，香道，太極皆可悟道，并非只有佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)才可悟道。
章羨仝現(xiàn)任：“國學(xué)行業(yè)專家委員會副會長”，《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長，“品牌強國科技智庫專家”，中國管理科學(xué)研究院“客座教授”，“科教興國編委會特邀顧問”。他再三強調(diào)，學(xué)習并不是學(xué)而不用，而是要踐行于日常生活中去，去服務(wù)廣大百姓，解決廣大受苦的人們。章羨仝為了讓人開啟智慧，找到生命真諦，專門去泰國短期出家，他還時常去拜訪道士，儒士，去基督教教堂，與他們探討人生的價值與真理。不管何派何宗，對章羨仝來說，都沒有分別，他時常說，正宗宗教傳遞的都是愛心，傳遞都是至善，核心都是一樣的，都是奉獻于社會，服務(wù)于眾生，開啟生命本源，讓本我覺醒。
章羨仝老師文章賞析：
《生活道——借物煉心》
我們每一個人來到這個世上，都想讓自己在物質(zhì)層面得到滿足，精神層面豐富多彩，靈性層面得以回歸；但在現(xiàn)實生活中，想法與現(xiàn)實總相差甚遠，難以如愿。
物質(zhì)層面可以用勤勞付出獲得，精神層面可以自我調(diào)控，讓自己的精神生活豐富多彩，但在靈性層面，不像物質(zhì)層面靠體力付出可獲得，也不像精神生活可以自我調(diào)控，靈性層面是無形無相，難以觸摸，同時也難以表達清楚，象老子在《道德經(jīng)》講的：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 如果講出來的道已經(jīng)不是道了，因為道本是無形無相，不可說，不可言，如說了已經(jīng)不是真正的道。
為什么？因為說了就有一相，即文字相，道本是一相也不留。那為什么要說？
不說了更不明白，所以要引領(lǐng)，也只好“落草”。也許你會問，說了是“落草”，不說才是道，那你說出來的道已經(jīng)不是道了，那不是道的東西你為什么要說？
因為如不說你就更不明白“道”為何物？
所以必須說，手指月，不一定到月，但能指明方向；路要靠自己走，方向可以引領(lǐng)，道要自己證；如不引領(lǐng)，方向錯了，最大的努力也是白費。
又如是，佛教釋迦如來說法49年，最后說：“若人言如來有所說法，即為謗佛。”
為什么把最后一相否了，因為不把自己一相否了，那就成不了佛，因為佛是不留一相；是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相；如果說是自己說法，那就留文字相，文字相是為眾生說法，那就留眾生相，留眾生相就成不了佛。為什么菩薩要留一相？
因為要普度眾生，這一相是眾生相，所以菩薩也是有情眾生，但是是“覺有情”，可凡夫是有情眾生。
所以，如按佛教層面講，自覺是羅漢；自覺覺他是菩薩；覺性圓滿是佛；這樣講大家能否聽明白？
所以，靈性層面的覺醒回歸與物質(zhì)、精神層面相差甚遠，也是歷代有識之士追求，奮發(fā)圖強的終極目標。
佛教有句話：“今生不將此身度，待將何日度此身。”出離輪回，喚醒本我，回歸大我，是每一道眾生的終極目標。
有些人，為了讓本我覺醒，讓自我完成，讓生命回歸，專門離開紅塵，到深山寺廟出家修行，目的只有一個，出離輪回；為什么不在紅塵中修？
因為還沒找到一套好的功法可以讓自己在紅塵中修。
在現(xiàn)實生活工作中，要想修行成就，是相當難的事，高不可攀，要想這輩子在生活工作中修行都不誤，更加難上加難。
為符合時代需求，與時俱進，本人從1998年百日閉關(guān)出來，經(jīng)過22年實修實證，踐行于日常生活、工作中，可在紅塵中踐行并可快速成就法門，生活道——借物煉心。
此生活道不分宗派，不管你何種職業(yè)，有時間還是沒有時間，有場地還是沒有場地，有文化還是沒有文化；不管你年紀大還是年齡小，是本國人還是外國人，曾接觸過何種宗派還是沒有接觸過宗派，皆可成就的法門。
也許你不信，或者難以置信，不管你有何種懷疑，何種不理解，何種眼光看，今天你先靜下心來，心平氣和，心態(tài)放空歸零，先吸收，然后品味；你用你自己敏銳的眼光判斷一下，這功法是不是以上說的一樣？
如說的是符合以上說的，有道理，那么，你給你自己有一個選擇的理由，如覺得沒有道理，就笑而了之；如覺得不但有道理，而且正是你在苦苦尋求的功法，那么請你分享出去，去幫助更多的人，給自己累積福德資糧，自度度他，到生活道一起踐行實修實證，今世共修共證共成就。
下面講一下生活道——借物煉心。
生活道——借物煉心有二部分組成：
一是日善；二是借物煉心。
講到日善，可能好多同修不一定完全了解其中之內(nèi)涵，今在此與各位同修一起共同探討，共同學(xué)習，共同進步。
日善是一種布施，將自己的善心善行布施于眾生，讓眾生得以安樂，同時也讓自己的福慧得以增長，正所謂“自利利他”；日善要緣于無心，要真誠，不要為了貪圖功德而求功德；不求功德功德無量，反求功德功德甚少；所以，要無相布施。
那么為何要提倡每日一善呢？
原因有二：一是讓我們每一個人每一天都能發(fā)起慈悲心——在修“德”；二是讓我們每一個人，每一天，天天堅持不間斷，在修恒，恒即是功夫——在修“功”。
下面與各位進一步探究生活道日善與借物煉心的作用與好處。
生活道借物煉心每日一善，是經(jīng)過本人多年實踐與積累而得出的經(jīng)驗與總結(jié)，也是本人在紅塵中所見所聞所歷煉得出的功法，與當今時代與時俱進。
為什么要這樣說？
因為現(xiàn)在是信息經(jīng)濟大爆炸時代，對于在紅塵中實修是一件非常不容易的事情，要在紅塵中成就更是難上加難。
原因如下：一是知識信息量太大；二是各種干擾太大，難以靜下心來專修；三是古經(jīng)典難以進入大腦深層次，讓人難接受或聽不懂，更難以落實內(nèi)在的觀修之苦。
為適合時代的需求，又根據(jù)當今人工作繁忙特點，在此特創(chuàng)的一套簡單、易學(xué)、易行，易實修的功法，今面世于大家。
生活道——借物煉心日善看起來很不起眼，也很容易做，也不覺得有什么過人之處，平平常常，天天日善并沒有多少損失，如按一天一元錢，一年才365元，相信多數(shù)人都能做到。
但我今天要講的是，一元錢只是表相，但在一元錢后面蘊藏著常人難以理解，難以置信的秘密，這秘密如一解開，可能會讓所有人目瞪口呆，恍然大悟，原來生活道日善有如此大的功德，但又有如此簡單，如此方便，又有如此殊勝，相信你會用“不可思議”四個字來贊嘆！
是真的嗎？真的！
我們知道，人的一切行為，都是追求快樂，逃離痛苦，如按修行簡言之，人生最終目的是“離苦得樂”。
這個“樂”不單單是我們平時講的的快樂，平時講的“樂”是快樂，那是一時性的樂，而今天講的樂是“極樂”，極樂是在快樂的基礎(chǔ)上恒定不變永恒的快樂，才叫極樂。
極樂是天下眾生四生六道皆在追求向往的終極目標，但在現(xiàn)實生活中，要追求今世能離苦得樂，簡直是太難太難了，修行成就是多數(shù)人心目中高不可攀，看得到拿不到，有多少人想都不敢想，因為與現(xiàn)實太遙遠。
是的！我相信大多數(shù)人都是這樣想的，我們往往在日常生活中遇到一件事情難以達成，常常用一句話來比喻，叫“比登天還難”；講的就是修行，出離輪回苦的確是件不容易的事，有多少人，多少年，多少世，甚至多少劫為一個方向努力，那就是出離輪回苦。
做到了嗎？聊聊無幾，鳳毛麟角；為什么沒有出離？因為修行成就條件太多，光有想法，沒有功法也不行；有功法，沒有時間也不行；有時間，沒有場地也不行；有場地，沒有伴侶照顧飲食起居也不行；有伴侶，沒有錢財也不行。
一般修行就會想到“法，財，侶，地”四要素，一個不能少，但在現(xiàn)實生活中，要做到四要素的人，了了無幾，如要做到四要素，那是要多少世多少劫修來的福報，才能做到四要素，才能讓自己可以安下心來修。
有多少人想修，均難以達到，望而卻步，舉步維艱，不是不想修，而是現(xiàn)實生活中讓你不現(xiàn)實，因為有太多牽連，太多牽掛，上有老下有小，還要生存，解決了這個缺那個，總難以讓自己安靜下來修，世俗的人情世故，還是生活的方方面面纏繞太多，阻礙太大，靜下心來修是一種奢侈，想都不敢去想，對不對？
但我今天要講的修行功法，生活道——借物煉心，非常之簡單。
此功法不需要專門的場地，也不需要專門為你送茶送飯照顧飲食起居的伴侶，也不需要很多錢財，更不需要學(xué)多少多少的法門，也不需要放棄工作，專門的時間來修；你只要按生活道簡單步驟踐行，不管你是有文化，還是沒有文化；不管你曾是哪一個宗派，還是沒有宗派；不管你修行有基礎(chǔ)，還是沒有基礎(chǔ)；不管你是有時間，還是沒有時間，這些都不重要。
這里不分膚色，不分種族，不分年齡，不分性別，不分職位高低，不分國籍，不分宗派，也不分四生六道眾生的哪一道，只要有心，真心想修，不脫離軌跡，想脫離輪回苦的，皆可修行成就的法門。
這也是我經(jīng)過22年實修實證得出的經(jīng)驗與總結(jié)。
下面闡述下，用的術(shù)語可能在佛教方面引用會多一些，為什么不用基督教，伊斯蘭教，道教，儒教等的比喻多一些呢？
因為佛教相對比較符合修行內(nèi)在的觀修特點，同時講得比較透徹；道教雖然也是中國本土教，但老子講的法，相對少一些，五千言的《道德經(jīng)》畢竟有限度，同時道教講的是人與自然，人與自身多一些；儒教講的人與人，人與社會多一些；佛教講的是人與自心為主，修行的最終目的是回歸本源，也就是人與自心關(guān)系，所以，以佛教多做引用。
這里先分享一下每日一善，這每日一善，看起來每天一元錢，一年才365元，這365元錢對修行，為什么會有如此大的功德？
好！我們先來分析一下修行成就的三要素。
佛教有四句話，什么叫佛教？
“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。”
重點是在身、語、意處下手；如按三無漏學(xué)講是“戒、定、慧”；不管何種層面分析，最終都歸于“身、心、靈”；“身”成就靠的是什么？“心”成就靠的是什么？“靈”成就靠的是什么？
如我們搞明白了，往身心靈處下手修，只要方向?qū)Γ偌优嵭蓿t早能到達目的地；如方向不對，那就南轅北轍了。
現(xiàn)我們一起一一來分析。
首先是每日一善的“財布施”，也就是在累積福德資糧。
佛祖釋迦牟尼曾講過這樣的一個故事：
有一個國王，有五個王子，
第一位王子是智慧第一；
第二位王子是工巧第一；
第三位王子是端正第一；
第四位王子是精進第一；
第五位王子是福德第一。
這五位王子都認為自己是第一，都夸耀自己的長處。
最后誰第一呢？
佛告訴大家：當年智慧第一的王子，今世是舍利弗；當年工巧第一的王子，今世是阿那律；當年端正第一的王子，今世是阿難；當年精進第一的王子，今世是輸輪是；當年福德第一，今世是我（指佛陀本人）。
當年都以為自己的長處是第一，但你們今世都成了我的弟子，我福德第一。
在沒有聽到這故事前，往往我們認為智慧第一可解脫，今智慧第一不如福德第一，因為智慧也是從福德中轉(zhuǎn)化而來。
明白這個道理，我們就知道每日一善是不是給自己在累積福德資糧？
如按“功德圓滿”層面來講，在修“德”；如按“身、心、靈”層面來講，在修“心”；因為在施舍的財布施，顯發(fā)自己內(nèi)在本善的心，所以在修“心”。
如按“戒、定、慧”三無漏學(xué)講，在修“戒”，因為善心一發(fā)，百惡自滅，所謂一善可以消百惡就是這個道理。
再者每日一善的“每日”，這個每日講的是天天堅持，天天不間斷，這個“不間斷”就是在修一個恒定不變的心，也就是說，在修三無漏學(xué)戒定慧的“定”。
如按“功德圓滿”講，在修“功”，這個功貴在堅持，偉大領(lǐng)袖毛澤東講過：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”所以這是功夫，有多少人簡單的事情不愿意重復(fù)做；又有多少人把簡單的修行搞成復(fù)雜，所以有三句話總結(jié)：“復(fù)雜的事情要簡單做，你就是專家；簡單的事情重復(fù)做，你就是行家；重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。”
大道至簡，功到自成，自然歸源；所以，在功德圓滿層面講，在修“功。”
如按“身、心、靈”層面講，在修“身”，因在修恒定的踐行。
最后我們再來看生活道借物煉心在修什么？“借物煉心”在修身心靈三層面的其中一個——“靈”，在修“靈”；如按“戒定慧”三無漏學(xué)層面講，在修“慧”；如按“功德圓滿”層面講，在修覺性的“圓滿”。為什么說在修“靈”、在修“慧”、在修“圓滿”？
現(xiàn)分析如下。
借物煉心是一套功法，這功法是在二千五百多年前，佛祖釋迦如來所創(chuàng)的“四念住”（注：四念住也叫四念處，也叫內(nèi)觀禪，是一種觀修法門；具體是：心念住，法念住，身念住，受念住。）基礎(chǔ)上更作升華和改進，此功法與時俱進，卻不離“四念住”功法之核心，更適合當今時代實修踐行的法門。
此法門不分宗教派別，也不分種族膚色，也不分年老年幼，也不分四生六道的哪一道，只要有心想修，掌握方法，用心去修，持之以恒，皆可出離輪回苦的法門。
這里沒有“師父”，更沒有上下級關(guān)系，只有引領(lǐng)者，善知識，只要你方法得當，都能喚醒你自己內(nèi)在的“師父”，我章老師只不過是開始的引領(lǐng)者，如果你覺得講的有道理，你尊之愛之行之，相信有一天你會功到自然成之。
下面就講一下借物煉心到底是一個什么樣的功法？
借物煉心——是指我們在日常生活工作中，以自身的動作為提醒點，覺知我們自身的動作提醒每一個念頭，從而觸動我們的大腦思維，使我們的大腦思維想過去時，覺知自己；想現(xiàn)在時，覺知自己；想未來時，也覺知自己。讓念頭出來，去覺知，觀照念頭，讓念頭出來，觀照后消融，時放當下；做到“看見，不成為”；三心不得。
這個“看見”不單是眼睛看見，而是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的覺知；“不成為”講的是不被境所轉(zhuǎn)，如轉(zhuǎn)了就成凡夫。
讓念頭越多越好，做到看見念頭，而不成為念頭的主人，如成為了就是凡夫，念頭來了——知道；念頭去了——知道；好的念頭來了——知道；好的念頭去了——知道；壞的念頭來了——知道；壞的念頭去了——知道；一概不理。
做到“佛來佛斬，魔來魔斬”；這個“佛”講的是好的念頭；這個“魔”講的是壞的念頭。往往好多人把好的念頭沉迷著不放，壞的念頭躲避，這些都是不如法的，讓念頭不斷涌現(xiàn)，只觀照，而不成為，讓念頭從第八阿賴耶識的藏識中不斷涌顯出來；做到看見，而不成為——即“消業(yè)”；我們往往以為消業(yè)是拿著供品與金錢到寺廟是消業(yè)，那不是消業(yè)，那是為自己后世累積福報。
看念頭，觀照念頭，讓念頭消融才是真正的消業(yè)。也就是常常聽到的一句話：叫“放下屠刀立地成佛。”
這個屠刀就是念頭，而不是做了壞事，從此金盤洗手不做壞事了，叫放下屠刀，那就理解錯了。
這念頭才是我們生生死死輪回的根，當有一天觀照到念頭越來越少，不斷覺知自己，時放當下，像似霧見陽光，消融、消融、消融到一天看見幾個念頭時，清清楚楚，明明白白，已離我們內(nèi)在的“師父”很近了，這個師父就是自己內(nèi)在的本源，內(nèi)在自然而然會升起法喜，安樂，自然涌在心頭。
為什么會法喜？
因為人的本源本是法喜充滿的法樂，越靠得近，自然越法喜，越安樂。
但這個法喜不代表“能”與“所”已經(jīng)脫落，還沒得到恒定，只是達到見悟而已，這個樂是有波動性的。
當“能與“所”脫落才可恒定，當?shù)侥骋粋€契機點，棒或呵還是自己某一契機，讓“能”與“所”脫落，也就是識心死，真心顯，在禪宗常講的一句話：“若想人不死，先死一個人”，這個先死一個人，講的是識心，講的是“所”，識心不死，真心不顯。
當“能”與“所”脫落，像似一根拉緊的繩子中間一刀，不再連接，瞬間心光頓發(fā)，所見之物處處法王身，你即是我，我即是你——即“開悟”，而在從中解脫出來的法門。
（注：此法門建議面授，把理搞明白，同時當面指導(dǎo)，這樣踐行于日常生活工作中，更如法。
面授最好幾次，相當于調(diào)琴，要把新的琴音調(diào)正確，要三、五次，彈彈調(diào)調(diào)，彈彈調(diào)調(diào)，正確了，踐行于日常生活工作中，方向?qū)Γ删褪沁t早的事。）
借物煉心分七個階段；
第一階段：看見念頭，看見一切事物，心觸及到的一切事物的變化無常。
第二階段：能看見內(nèi)在的貪、嗔、癡和受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
第三階段：看見煩惱，渴愛，執(zhí)取，業(yè)。當我們看見這些現(xiàn)象時，內(nèi)心的壓力越來越少。
今先講前三個階段，以后實修有緣的同修可面對面進一步探討與學(xué)習。
這借物煉心就是解決“三無漏學(xué)”的“慧”；在“身心靈”層面講，解決“靈”；在“功德圓滿”層面講，解決“圓滿”。
所以今天講的生活道借物煉心與日善，我們重新回顧一下。
日善的財布施，解決功德圓滿層面的“德”；身心靈層面的“心”；三無漏學(xué)戒定慧層面的“戒”。
日善的堅持不間斷，解決三無漏學(xué)戒定慧的“定”；身心靈層面的“身”；功德圓滿層面的“功”。
借物煉心解決三無漏學(xué)戒定慧的“慧”；身心靈層面的“靈”；功德圓滿層面的“圓滿”。
所以，生活道借物煉心日善，不分種族，不分宗派，不分膚色，不分國籍，不分職務(wù)，不分年齡，不分性別，不分忙與閑，不分四生六道眾生，只要你有心，人人皆可修，人人皆可學(xué)，人人皆可易操作，真正做到簡單易學(xué)易行易教易復(fù)制的功法，真正做到“大道至簡”。
望各界有緣人見此內(nèi)容先從每日一善做起，累積福德資糧與定功，然后借物煉心踐行，相信你定能功到自成，福慧雙修，功德圓滿。
最后用一偈與大家共勉：
有緣來下種，
有地果自生；
無緣也無種，
無種也無生。
——元歸——
優(yōu)選連接：
《人生五層面 知位方前進》
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