唐震—解構對象，啟迪人性
一個人活在世上要應付的好，最少需要掌握三門知識：即物理知識、化學知識和人性知識。物理知識教你認識物質世界的一般性質和變化規律；化學知識教你在物質的深層結構上了解事物變化的機理等等。這兩門知識，在日常生活的意義上，它們屬于物性論，具有幫助人類預知物質運動的原因方向和結果等等功用，從而讓人在與對象世界相處時避開風險，趨向主動。第三門知識就是人性論。由于人完全不同于那些相對靜止的物，人更多地依靠思想、情感支配行動，因而具有自身特殊的屬性。從日常生活的意義上看，了解人性就是了解自己，就是了解自己與社會（他人）的關系，就是以這些知識掌控自己的行為，從而獲得最佳的對象關系，并在歷史建構中發揮作用。
同樣，一個人的一生當中，還需要有三種人陪伴：一是醫生，二是律師，三是教育者。醫生從我們一出生就陪伴著我們，直到終老都不能離開。因為醫生掌握了疾病與生命的關系，他能夠讓我們保持旺盛的生命力從而健康地面對各種對象世界。律師則是受法律差遣保障我們在與世界發生交互作用時不致受到不應有的侵害的正義衛士。由于律師代表我們處理很多糾葛，我們面向對象世界時就回更加得心應手，也省去了很多羈絆。教育者是間接經驗的集大成者，他把已有的對象世界用知識（這是很適合幼年個體接受的方式）的形式教給個體，使個體關于對象世界的認知發生突發性地暴炸式的累積，——如果沒有教育者的傳承，僅靠每個人的親身實踐來獲得知識，我們就會陷入一個狹小的經驗世界里止步不前。
對個人而言，上述各種知識和專業人士的陪伴，畢竟只是外部因素和力量。而能夠統帥這些外部性的根本，是我們自身的主體性的強大。這個主體性的建構，必須從樹立正確的符合時代要求的哲學觀念開始。
哲學是時代精神的精華。哲學不愿意停留在事物的表面，它總是義無反顧地不屈不撓地充滿自信地發見藏在事物背后的真相。如果說人的初始狀態只是肉體，那么，這個肉體能否蘇醒？能否自立自覺？能否靈動自信？皆與你能否掌握真正的哲學有關。當今中國，從對象哲學的視域看，人的精神隨著時代變遷正在發生如下演進：
1.時代精神指向對象：從無到有開啟人的對象化過程
從無到有的時代是從改革開放開啟的。就個體而言，在改革開放前，個體除了全民所有制的各種關懷之外，自身能夠用于傍身的對象幾乎沒有。改革開放的切入點恰恰契合了人的這一需求，即放開非公經濟的發展：讓非公有制經濟從沒有立足之地，到擁有補充地位，再到確立為社會主義經濟的重要組成部分，以至到今天，非公經濟成分在有些省份達到90%以上。這項改革是人與對象的直接結合的最有價值的見證，中國社會的活力從此一瀉千里。安徽小崗村的農民因為有了可以自己做主的承包地，他們的精神潛力由此迸發，許多經過租賃制承包制股份制改革的工廠，煥發了管理者和工人的精神世界。這說明，中國社會的癥結問題不在個體本身而在于個體的對象關系的建構。由于擁有了一定的物質對象，人們可以能動地把自己的主觀世界對象化。在與這些物質對象打交道的過程中，人的感性、知性開始提升，精神開始充滿張力。雖然社會物質資源仍然十分有限，但卻是對物質資源部有限性的充分發揮，每個中國人在這里都找到了自己的實在性，中國社會的創造力也讓整個世界為之驚嘆。
2.時代精神開始建構：從不確定性向確定性轉化重生
但是，簡單放任并不是建構對象關系的正確路徑。人們與原始自然的結合，其實更多地喚醒了人的動物性。由于整個社會資源的有限性，人們之間為了經濟利益而相互傾軋，真正的人性受到嚴重挑戰，經濟人特性突出，短期行為嚴重，土豪屬性暴露等等。在人們與物質對象結合的過程中，充斥著各種各樣的不確定性，但總體上，人的形態正沿著這樣的軌跡前進：長期的饑餓—溫飽—富裕—人的全面發展。這是一個從不確定性逐漸走向確定性的時代，個體的內心世界從緊張忙亂騷動，發展到在物質面前開始體現知性理性。隨著物質世界的充裕，內心世界在重新建構。人們開始趨向心靈體驗，開始發掘良知，開始社會啟蒙。一切都指向了一個新的時代焦點：即通過對象關系的建構而獲得主體性的提升。當個體與各種對象的關系真正確立起來之后，他就可以考慮更加長遠的、世世代代的未來，個體的心理就會趨向寧靜。
3.時代精神凝練升華：從向外張力到向內反思自身形成內省人格
社會的向心力正在凝聚。人類是群居動物，個體價值總是需要在社會中發揚光大，個體精神總是要與時代精神相融合。物質消費帶來的是無數次的感覺，感覺再生又消失，消失之后又需要物質去喚醒這種感覺。所以，感覺是易失的，不確定的，不自主的，是被對象所控制的。顯然，在人們到處尋找感覺的過程中，人們也相互面對，也從他人身上觀照自身，并開始反思自身。人們發現，“經濟人”就是“工具人”，他并非每個人的理想，人們更需要追求尊嚴、追求公義，需要在社會中確立一個良好的道德形象，需要擺脫對物的依賴性（馬克思語），需要走向全面發展（馬克思語）。中國社會的許多個體經過這些年與各種對象世界的關系建構，通過反思群體之間的競爭性，反思人的道德性，新的“理想人格”將呼之欲出。
（唐震：陜西省社會科學院中國馬克思主義研究所所長、研究員）
