石爐在題畫時常擬金農(nóng)筆意。從金農(nóng)的寫經(jīng)體行草書中，如感受空氣中霧靄茫茫，視線內(nèi)曠野無垠，田地里的秧苗于雨過后雖然東倒西歪，卻是生機盎然，這是金農(nóng)對畫面和題意、旨趣的通篇章法擺布和用筆出鋒的藝術(shù)高明。金農(nóng)另一成就的是漆書，其出現(xiàn)在題畫中的漆黑方硬塊狀，又讓人回想農(nóng)田中縱橫交錯的田埂，規(guī)整、明暗、凹凸、動靜，這分明是在處理一對矛盾的概念。
農(nóng)耕文明是中華文化重要的根，書法是祖國文明的核心成份，這兩者必然有淵源。
一是變化因應(yīng)。
金農(nóng)在題畫時從不拘束形式和泥于一格，總是對畫面的角落和機遇靈敏地捕獲，與畫者的空間對接和景物氣息的延伸達(dá)到自然又有個性，體現(xiàn)了駕馭一般的規(guī)律，又創(chuàng)造了特殊的規(guī)律，以至于有時覺得所題的字比畫更搶眼球，這種感覺其實與畫相對于字更搶眼球沒什么兩樣，取舍不同而已，我所取的是前者。
二是時宜適合。
金農(nóng)對于整體畫面篇幅的把握，從抽象的天人合一、天地（上下）左右、疏密遠(yuǎn)近、穿插迴讓，具體到雕版印刷體、寫經(jīng)體、漆書體，總是與畫面的造像、人物、花木、庭院、圍墻等搭配和諧，金農(nóng)的寫經(jīng)體能與靜物對比讓畫面飄起來，漆書體能與飄逸的花氣襯托起來形狀如亂石鋪路，雕版體看上去還象籬笆那樣，諸多矛盾的因素既對抗又順勢，一切自然而然！
三是守則嚴(yán)整。
金農(nóng)書法的高古意味，讓人想起“揚州八怪”是否怪異荒誕？其實，他書畫所透析出來的文人畫氣息、禪宗的機理、道學(xué)的圓融仍然是規(guī)范、端正和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模渌鶄鞒械奈拿}可能是流派的不同見解，但是哲學(xué)內(nèi)蘊還是同一源頭，如農(nóng)耕的精耕細(xì)作、田園風(fēng)光、無論魏晉、桃花源里、采菊東籬……這只能從超越形式和內(nèi)容之上的意識形態(tài)去理解，從“變”看到“不變”中的東西，則能豁然開朗了。
四是節(jié)用尚儉。
對于“用紙”的大方，也即是“用墨”的小氣！金農(nóng)的題畫一方面見縫插針，一方面又疏可跑馬，體現(xiàn)了“無用”又“無不用”，“有限”與“無限”的極致，對于農(nóng)耕中，如何集中水利灌溉？如何利用天雨？如何高筑壩深挖溝？如何農(nóng)閑曬太陽？……這與經(jīng)營筆墨何其相似，這是古人樸素的價值觀和思維方式！孔子就有“節(jié)用愛人，使民以時”的論說。
五是簡要樸素。
金農(nóng)的書法，尤其是漆書和雕版體，看上去用筆直來直去，橫平豎直，不事雕飾，筆畫又無跌宕柔情，甚至無牽絲纏繞，與“二王”和唐四家、宋四家迥異，沒有喜怒哀樂，卻又內(nèi)蘊金剛性質(zhì)，也正是這種“大道至簡”、“大人不華，君子務(wù)實”的力不虛擲！使觀閱者有如看破世情的回歸，有如看破紅塵后落幕的孤寂，有如將軍解甲歸田，有如讀罷時尚的文言文、白話文，五言四句，終究還是現(xiàn)代口語好，山珍海味不如五谷雜糧的野味，官場商賈、三教九流不如漁獵耕種。對于這一點，金農(nóng)的詩文，也可以充分證明。
金農(nóng)當(dāng)然有的是文人風(fēng)骨，但骨子里少不了農(nóng)耕文化的積淀。
（文：李文遠(yuǎn)）
