淺談常福居士書法藝術(shù)中的居士意識
墨香，飄著
從遠(yuǎn)古的荒涯
從大漠深處
從明凈的心底
像醉人的春風(fēng),吹來——
帶著隱隱的梵音和古剎悠悠的鐘聲
在遼闊的天底下輕輕吟唱——
滄桑歲月的歌……
這就是常福居士的書風(fēng)。翻開他書寫的《<心經(jīng)>六體書》，這種書風(fēng)就會(huì)飄逸而出，令人心醉。他書寫《心經(jīng)》，用心筆，寫了一遍又一遍，寫了一年又一年。篆、隸、真、行、草各種書體都俱全。
這種書風(fēng)，鄭必寬先生稱之為“居士書風(fēng)”。
鄭必寬先生從事書法理論研究幾十年。（現(xiàn)任江蘇省書法研究院院長）。他在讀到常福近期書寫的《<心經(jīng)>六體書》作品時(shí)，提出了這種說法。
書風(fēng)，是一種書法藝術(shù)流派。居士書風(fēng)，在書壇上獨(dú)放異彩。在中國古代和現(xiàn)代社會(huì)中，居士階層是一個(gè)獨(dú)特的階層。因?yàn)槎季哂泄餐男叛龊退枷雰A向以及獨(dú)特的人格理想，他們 的書法除了用以抄寫經(jīng)書外，還通常作為表達(dá)心性的一種工具。所以，居士的書法無論在審美情趣還是創(chuàng)造方法上，逐漸形成大致相同的流派。
探討一種書法藝術(shù)流派，應(yīng)該首先了解書家的人格特征，才能了解他們共同的審美情趣和作品的美學(xué)特點(diǎn)。
居士具有獨(dú)特的人格結(jié)構(gòu)，其人格特征是居士區(qū)別于其他人的內(nèi)在規(guī)定性。居士具有怎樣的人格特征？在居士所持的《三皈五戒證》有這樣的描述：
不求仁而仁彰，不欣義而義著
不祈禮而禮立，不行智而智明
不慕信，而信揚(yáng)，既能振綱提綱，
則可任運(yùn)止惡行善矣。
這段簡單的描述，凸現(xiàn)了居士的人格形象。居士，即心在佛門，身在紅塵，心在出世，身卻入世。心在出世即“不”，佛教空觀思想崇“無”，無求，即不求。身在入世則“而”，儒家思想強(qiáng)調(diào)“訓(xùn)學(xué)致仕”。“入世”須為家國。這種“不一而”的結(jié)構(gòu)，則是居士獨(dú)特的人格結(jié)構(gòu)。居士不倦地清修，企求不斷地提升“不一而”的人格境界，進(jìn)而把握“出世與入世”的關(guān)系，證得無上涅槃。
可是，“居士”，在佛教傳入之前，是指以“修身治家治國平天下”為己任的士人。東漢之前，居士以“居位”作為天然的責(zé)任和權(quán)利。佛教傳入后，經(jīng)歷了與道、儒沖突和整合的過程。在三教合流的背景下。“居士”的發(fā)生了變化。所以，居士這種特有的“出世—入世”的文化心理源遠(yuǎn)流長。
常福居士早年皈依佛陀，但結(jié)緣書法是在孩童時(shí)代。從他的系列《心經(jīng)》作品中，可以窺見“不一而”的明顯意識。他對“出世—入世”有不同的理解，他說：
出世是為了更好地入世。
佛陀以無限的關(guān)懷，指引我面向
充滿豐富人情味的生活和自然。
他的說法中可以概括兩點(diǎn)：（一）出世的目的是獲得般若。（二）入世終極目的還是回到現(xiàn)實(shí)，回到自然。因此，常福在談到他的創(chuàng)作時(shí)，提出一種新的筆意說，名曰“出入筆意”說，這觀點(diǎn)確實(shí)新人耳目，他說：書法創(chuàng)作在于筆意，筆意在于“悟”，我在“出世與入世”間覓筆意。
“筆意”作為一位居士的人格意識，即在書法創(chuàng)作中的反映。“筆意”，概而言之，是在創(chuàng)作前或創(chuàng)造過程中一種強(qiáng)烈地呼之欲出的心境具像。
常福居士的“出入”筆意，強(qiáng)調(diào)既在出世的空門中求筆意，又在入世的塵囂里求筆意，這樣的筆意很好地反映了他的居士意識。
“心不礙乎手，手不礙乎筆，忘乎筆，而后知書道。（譚峭《化書.書道》），對一個(gè)居士而言，知“書道”，即方便修行。其實(shí)“書道”來自書家的情性。劉熙載《書概》“筆性墨情，皆以人之性情為本”。
《心經(jīng)》反映的是般若類經(jīng)典“諸法性空”的基本思想。認(rèn)為一切皆空，不應(yīng)執(zhí)著，無需追求。實(shí)質(zhì)上，佛家對這“空”的詮釋在“書道”與不礙乎于手和筆，是一致的。
常福的書法恰好印證了這一點(diǎn)。他取于古法而不泥于古法，則以古法創(chuàng)新書風(fēng)。他從古法里化出新的“筆意”，從筆意里化作新的“筆境”，從藝境中刷新心性。所以，他從出世中體悟超越，體悟一種自在的“真如”，體悟一種掙脫羈絆后的心靈涅槃，而后獲得一種“明了”，一種“指引”，再回到“入世”，回到歡樂而充滿愛的真實(shí)的人間生活。故而，他的作品中才呈現(xiàn)“無機(jī)智之狀，無剛?cè)嶂荩瑹o馳聘之象”，但見“若黃帝之道熙之然，君子之風(fēng)穆之然”。（譚峭《化書.書道》）的景象，有如“明月入我牗，清風(fēng)吹我襟”、“照之有余暉，攬之不盈手”。
居士的書風(fēng)，與其說從空門中出，不如說從心性中出。心性，真如自在，是書道的根本。然而，這僅是根源上的問題。居士書風(fēng)最終在“入世”中形成。“出世”為書道提供一種“指引”和智慧的光芒，而“入世”即為書道提供一種實(shí)踐。這種結(jié)合，書風(fēng)才有一種獨(dú)特的面貌，即不求古，而古雅蒼茂；不求譫泊，而寧靜致遠(yuǎn)；不求流麗，而色彩斑斕。
由此可見，居士的書風(fēng)特征是出于自然而形成自然。佛陀說“自然即佛性”。那種真性自在，佛陀思想貫穿于居士書風(fēng)的過去現(xiàn)在和未來，是書風(fēng)的本性。
然而，居士書風(fēng)的形成，除了佛陀的指引，必須依持“修”。“修”是不二法門。書法史上的居士書家均是“修”出來的“果位”，書法的成就無不是以一顆解放的心性和“正心誠意”的心境。
我們常常看到老居士書家們“修”的景象；日落時(shí)分，青燈—黃卷—木魚；枯筆—翰墨—手卷，日復(fù)一日，年復(fù)一年......
常福居士也是一樣。盡管他人生際遇的潮漲潮落，他的筆一路寫來，翰墨也一路飄香。他少年時(shí)，在荒蕪的歲月里，有過牛背上的天真，也有稻菽下的汗水。稍長后，走過軍營的山崗，走上了學(xué)府的講臺；曾在百萬冊書館里任職，也曾商海里弄潮。近半個(gè)世紀(jì)的人生，無論在何時(shí)，在何地，他的筆意里總是搖曳著婆娑的景象，他用筆意敘寫生命詩篇，用筆意叩問蒼天的玄奧。
常福居士的書風(fēng)，恰好是“修”的一種成果。他賦予他的作品——這種文本，承載著靜化人心的功能——因?yàn)楠?dú)有的靜穆和遼闊的意境，作為《心經(jīng)》的內(nèi)容闡釋。
作者簡介
金龍，字熙長，號常福居士。浙江臺州人。深圳著名書法家、當(dāng)代勸善學(xué)者。致力以書法作品弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)，在學(xué)界率先提出情性教育。居深30年曾創(chuàng)造多個(gè)深圳第一。曾獲深圳市文明市民標(biāo)兵、深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號。
金龍先生曾任中國民主建國會(huì)深圳市委委員、政協(xié)深圳市羅湖區(qū)常委，深圳市青聯(lián)常委，深圳市佛教協(xié)會(huì)常委、深圳市慈善會(huì)理事、深圳市書畫家協(xié)會(huì)主席、深圳市書法家協(xié)會(huì)副主席、民建中央書畫院廣東分院副院長等職。
現(xiàn)任中山市城市健康促進(jìn)會(huì)名譽(yù)主席、龍虎山嗣漢天師府弘道研究院副院長、龍虎山書畫院院長、香港儒釋道功德同修會(huì)副會(huì)長、五福書院創(chuàng)辦人等職。
上世紀(jì)八十年代，作為中國內(nèi)地赴香港舉辦個(gè)展的首位青年書家成功在香港舉辦個(gè)人書法展，并在香港中文大學(xué)和深圳大學(xué)舉辦講座、教授《大學(xué)書法》。九十年代初在深圳創(chuàng)辦首家私營文化產(chǎn)業(yè)。
2005年后，金龍先生退出商海閉關(guān)習(xí)書寫作，2011年后隱居廣東中山，五年后在中山創(chuàng)建五福書院，傳學(xué)授藝。
2006年，金龍先生在新浪開博，發(fā)表家學(xué)、養(yǎng)身、勸善及道教文化等方面的文章及書法作品，被新浪認(rèn)證為宗教界名人博客；2008年被世界華人協(xié)會(huì)評為2007年度世界杰出華人。
2003年出版了國內(nèi)第一本有關(guān)性情教育的專著——《人生第一步》；2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心經(jīng)六體書》書法作品集；2010年11月，中國藝術(shù)出版社出版金龍先生養(yǎng)身心得——《滌心甘露》；2011年5 月，珠海出版社為其出版了以修身養(yǎng)性為主題的書法集——《修心養(yǎng)靈》及《家風(fēng)》、《齋館廟堂楹聯(lián)書法》、《太上感應(yīng)篇新注》等書多部。
2011年至今，金龍先生已在珠海、中山、深圳、嘉興、臺州、臨海、上海等地舉辦了《以書立德、以筆潤身——常福居士百家家訓(xùn)、百種心經(jīng)書法作品全國巡展》。
金龍先生書法作品出碑入帖，師古而化古，且長年煉氣修道，下筆真陽，書風(fēng)湛亮而幽深高簡。有靜穆之氣，無馳騁之象；中和沖逸，似聞鶯舞。被行內(nèi)名家稱為當(dāng)代居士書風(fēng)的開拓者、著名隱士書家。
先生習(xí)書法與儒釋道同修，故細(xì)品其書法作品，即有儒家的風(fēng)雅，道家的真陽，佛家的空靈，多種風(fēng)格俱精。
先生尤擅寫對聯(lián)作品，書風(fēng)與對聯(lián)內(nèi)容一致，正是作者的“藝文相融，心筆合一”，形成書法界獨(dú)特的“居士書風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格，自成一家。
以上資料節(jié)選自《百度百科》金龍
