順應(yīng)天道，是人類得以永恒之真諦。藝術(shù)，則是感悟后的表達(dá)。-----陳世君王仙順/文
我與陳世君先生相交年頭不算太久，通常我認(rèn)識(shí)藝術(shù)家都是通過作品相識(shí)，我認(rèn)識(shí)陳世君先生同樣是因?yàn)樗淖髌贰?br /> 最早見到陳世君先生的作品是在北京大河灣美術(shù)館館長禹至先生主持的獨(dú)立品格提名展上，初見作品便被深深吸引。作品里面富含中國傳統(tǒng)書法、遠(yuǎn)古圖騰、碑拓等等元素，師造化而不泥古，個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈，圖像表達(dá)形式抽象但又有著與西方藝術(shù)家的理性抽象迥然不同的軌跡，幾乎擺脫了幾何抽象藝術(shù)所具備的實(shí)在視覺空間根基。謂之感性抽象又玄之又玄，似有似無，沒有任何具體指向，獨(dú)具個(gè)人文化態(tài)度。完全不似那些當(dāng)代藝術(shù)界“大師們”，膨脹到整天喊逆天逆地的，好像不喊一句‘我命由我不由天’就不是當(dāng)代藝術(shù)大師一般......
他的作品給我的感覺直接反映的是這個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該是即含蓄，又獨(dú)立的藝術(shù)家。得知原是老鄉(xiāng)，便要得聯(lián)系方法登門拜訪，見面聊起便很有相見恨晚之感。 說到陳世君先生的作品，不得不提他的藝術(shù)經(jīng)歷。陳世君從小就練就了一手好字，畫得一幅好畫，篆刻，攝影，油畫，無一不精。為人處世，簡單，干凈，真誠，清高不群。唯一讓他感興趣的就是搞藝術(shù)。由于他在藝術(shù)上的突出表現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾恍╊I(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)多次邀請(qǐng)他加入文藝組織，都被他婉拒。但這人在藝術(shù)道路上顯然不是個(gè)“安分的人”，清代藝術(shù)大師石濤一句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”對(duì)他影響極深。不斷否定過去，突破自我、與眾不同是根植在他內(nèi)心并覺得是最有意思的事情。早在80年代初期，他就嘗試書法的新的表現(xiàn)，用當(dāng)代藝術(shù)觀念去表達(dá)書法。直至有一天，有個(gè)朋友告訴他，日本藝術(shù)家井上有一，早在50年代就做了他現(xiàn)在所研究的事情。不僅如此，眼下，國內(nèi)很多人也在做類似的作品。在朋友拿出的“證據(jù)”面前，陳世君感受到深深的挫敗，感受到自己在藝術(shù)見識(shí)上的局限。一大摞他曾自視得意的作品成了他發(fā)泄的對(duì)象，成了碎片。
這件事對(duì)陳世君后來在藝術(shù)道路上的陶染是很大的，他開始抽出了大量時(shí)間閱讀各類書籍，關(guān)注起國際藝術(shù)動(dòng)態(tài)，并著重研究起老子的《道德經(jīng)》。同時(shí)，他又玩起了微雕。當(dāng)然，雕刻也是他從小就玩的東西。不得不說，這個(gè)家伙在藝術(shù)方面毫無疑問是個(gè)天才，不服不行。誰也沒想到，一不小心在微雕上他又做出了斐然的成績。（見附一）
同時(shí)，隨著對(duì)“道”的深入研究，陳世君對(duì)世間萬物逐漸有了自己獨(dú)特的審視和理解，他開始認(rèn)識(shí)到，原來這個(gè)世界是多維度的，并不斷的去感受天地之間萬事萬物所呈現(xiàn)出來的不同的能量。
他覺得人們習(xí)慣將能感受到的東西定義為“真實(shí)”的，可這個(gè)世界并不只是那么簡單。除了過去的世界，現(xiàn)在的世界，未來的世界還應(yīng)該有光明的世界，黑暗的世界，思維的世界，非思維的世界等等。如果宇宙是一個(gè)混沌的圓，人類大概只是在這個(gè)構(gòu)成這個(gè)圓的某一粒沙子上，人類對(duì)這個(gè)宇宙世界的了解恐怕連億分之一都不到！世間一切事物生生死死，都隨著變數(shù)而生、變數(shù)而滅。所以,不但所有事物有生、老、病、死的現(xiàn)象，世間的山河大地也有升落,起降的演變。人的心念有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚的變化，自然界的時(shí)序更是春、夏、秋、冬,或冷、暖、寒、暑的更替。也就是說，一切在時(shí)間上的事物都不是永恒不變的,時(shí)時(shí)變幻,過去的已去，未去的未去，現(xiàn)在的已在變幻，而這一切的變幻來去，生死去留都是變數(shù)使然。
而老子的“道”之根，正是魏晉大家王弼所謂的“無所不包”。這一切的一切，讓他突然有了類似于頓悟的感覺，這一切聽起來非常虛無，玄之又玄，但又真實(shí)存在。 無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》。無疑，老子的這句話在陳世君的腦子里產(chǎn)生了高度的共鳴。自此，在陳世君的腦海里產(chǎn)生了“玄無”這個(gè)概念。陳世君把他對(duì)世界的理解用顏料涂在畫布上，再用水沖、光照、泡、曬、刷、磨等多種手法進(jìn)行腐蝕，然后再繼續(xù)涂抹、繼續(xù)腐蝕，讓歲月的痕跡融進(jìn)作品。如此反反復(fù)復(fù)，周而復(fù)始,七分自然形成，三分主觀注入，最終呈現(xiàn)的視覺效果是一種混沌的抽象形態(tài)。陳世君稱之為：“玄無”藝術(shù)！
在當(dāng)下的物質(zhì)文明、科技文明高度發(fā)達(dá)環(huán)境中，人類對(duì)于宇宙自然的作用越來越大，未來未知。陳世君多維度的觀看方式，對(duì)于在大道缺失的今天，促進(jìn)我們對(duì)文明的思考，甚至反省，是極為有意義的。“玄”之一字本身就代表了神秘，深?yuàn)W，沒有具體意義，再加上“無”之一字又常見于老子《道德經(jīng)》的“天下萬物生于有，有生于無”，玄之又玄。所以，很多人，包括一些評(píng)論家都對(duì)“玄無”一詞比較排斥，認(rèn)為是在故弄玄虛。但我個(gè)人認(rèn)為，這還是對(duì)自身缺少認(rèn)識(shí)，對(duì)宇宙自然缺乏敬畏之心的緣故。我們理解不了，不能就否定了其他人也不能理解。我個(gè)人認(rèn)為，陳世君的作品所具有的特殊吸引力與他本人對(duì)“大道”的敬畏和對(duì)“玄無”的理解是密不可分的，是充分表現(xiàn)個(gè)人對(duì)宇宙自然現(xiàn)象的體驗(yàn)及理解的內(nèi)在力量。 陳世君的“玄無”藝術(shù)，既是抽象藝術(shù)的一種。同時(shí)，更是對(duì)抽象藝術(shù)的一種深化，或是說延展。即從表象到本質(zhì)的遞進(jìn)，是從思想內(nèi)核逐漸向外彌漫的一種展示過程，在作品的形成過程中七分自然天成，三分主觀呈現(xiàn)，相對(duì)擺脫了圖像的表現(xiàn)及意義的糾纏，直接表達(dá)了宇宙萬物的本源，從而達(dá)到了物我相融、心物一體的自然境界，是純粹的東方道家思想為根本的玄無表現(xiàn)。
日本建筑大師磯崎新曾說：“未建成由于沒有實(shí)現(xiàn)，所以并未受到物質(zhì)世界污染，對(duì)它永遠(yuǎn)可以任意解釋”。陳世君的作品給大眾帶來很多不同的解讀，都在情理當(dāng)中。當(dāng)然，陳世君并不是當(dāng)下大眾所公認(rèn)的“藝術(shù)大師”。大家認(rèn)為他的“玄無”藝術(shù)玄之又玄，是一種故論玄虛，這種社會(huì)現(xiàn)象自古以來便是，自然也無可非議，隨他去吧！
附一：《中國婦女現(xiàn)狀》白皮書，全文二萬余字,被精雕在一塊總面積不足手掌大小的赤峰凍石上。它的作者正是本文主人公——陳世君。為此，臺(tái)州市委市政府還專門為這件微雕作品舉行了隆重的捐贈(zèng)儀式。他還曾為鄧小平、江澤民、李鵬、陳慕華等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人微雕長篇?dú)v史性文獻(xiàn)。人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)都曾對(duì)他的微雕進(jìn)行了介紹。
陳世君簡介
陳世君，職業(yè)藝術(shù)家，浙江臺(tái)州人。曾加入過英國皇家攝影學(xué)。為人樸素、干凈、真誠, 秉性清高不群。從事藝術(shù)四十多年。從傳統(tǒng)書法、 水墨開始,到現(xiàn)代書法探索,微書微雕創(chuàng)作,再進(jìn)入抽象攝影和抽象觀念藝術(shù)。參加過不少群展和線上展。學(xué)術(shù)專業(yè)刊物、國家級(jí)大報(bào)、央視和新媒體,數(shù)百家(次)報(bào)道或轉(zhuǎn)發(fā)過他的創(chuàng)作。有不少作品被社會(huì)名流、機(jī)構(gòu)、海外人士收藏。2019年在(宋莊)大河灣美術(shù)館舉辦個(gè)展一一《時(shí)間隧道》。從事傳統(tǒng)書法時(shí),作品曾在中書協(xié)、西泠印社舉辦的賽事中獲獎(jiǎng)......(1997年加入省書協(xié),不久即自行放棄活動(dòng)); 1995年《書法藝術(shù)》雜志曾專版介紹。從事微雕創(chuàng)作時(shí),《人民日?qǐng)?bào)》.海外版、《中央電視臺(tái)》(午間新聞)、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》(兩次)、《中國青年報(bào)》(兩次)、《浙江電視臺(tái)》(多次).......等數(shù)十家(次),有過專題或報(bào)道。2004年前開始抽象攝影,作品兩屆參加《平遙國際攝影展》、《宏村.西遞國際攝影展》、《麗水國際攝影展》(獲最佳展覽獎(jiǎng))及入選《奧賽》、《波蘭國際攝影展》......在《中國攝影報(bào)》發(fā)表過短文《同黑格爾學(xué)攝影》。2006年加入浙江省攝影家協(xié)會(huì)(不久,自行放棄活動(dòng))。2011年開始觀念抽象畫創(chuàng)作,《藝術(shù)鋒尚》、《財(cái)富與藝術(shù)》、《東方藝術(shù).大家》、《美術(shù)報(bào)》等有專版介紹。
