禪是我內心懵懂一直無有形態的佛性智慧。從古至今無數名人雅士參禪的故事，留下的禪詩數不勝數。一直認為，禪是至高樸素心性方能頓悟、參透的智慧，我只有遠觀的心態，著實不敢談禪論道。近些年來往返數次的宜春游學，讓我更加近距離的接觸了寶峰禪寺、耕香寺等諸多禪宗祖庭圣地。更因為個人對宜春人文的熱愛和八大山人繪畫的喜好，和禪文化結下了緣份。準確來說是對禪文化在傳統繪畫境界的體現產生了濃厚的興趣。
我的繪畫方向往細處講是沒骨繪畫。師承霍春陽先生，再往上追溯前人就是吳門畫派了。沈周的繪畫里更多的是儒家思想的中正、樸素、靜穆，筆墨是深沉、厚重、洗煉的。由此中國文化的儒釋道三家思想的心源，就是中正、樸素、和諧的大美思想。法常、沈周、錢選、倪瓚、朱耷的繪畫里空靈、散淡、簡約、靜穆、自然的境界，無不是這三家思想的高度提煉。都是我向往、感動和膜拜的。所以一直沉浸其中，渴望得其精髓一二滋養我的沒骨繪畫。在諸多受益時，我的沒骨花卉教學里也一直在分享他們賦予給繪畫的精神境界，讓更多熱愛傳統繪畫的人去體悟這些繪畫里的神采。
這次參與禪月畫派《指月明相》的展覽，在準備參展作品時，我反復的想劉貞麟老師提出展覽名稱——《指月明相》的本質含義。透過實物探究本質，宇宙萬物的真相就如同《易經》里所講的道。一陰一陽之謂道。陰陽是一體的，陰中有陽，陽中有陰。也是相對的，陰是陰，陽是陽。要宏觀看待的。萬物是陰陽變化中自然產生的生生不息的物質。那禪畫里一定有道體存在的體現。陰陽共存，不偏不倚從而使萬物和諧，事物方能恒久。不偏不倚為守中，沉靜才有樸素，樸素就是單純和不夾雜，就可減少欲望，無欲之后方可守中。那繪畫里的中正、清素、靜穆、自然都是禪意的顯現吧。大道至簡，畫理也在此。繪畫中的具體表現也是畫面中第一筆出現相對關系就開始產生，如同一畫開天地，太極生兩儀。陰陽關系在繪畫中處處有所體現。黑白、濃淡、整碎、虛實、剛柔、爭讓、開合、清混、方圓、強弱、快慢，等等促成了和諧自然的畫面。畫者內心對道體的認知成為畫里精神層面的體現。這也是繪畫的心法吧。
宜春的游學有一個參悟禪詩的功課。“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。”人的一生短暫忙碌，總是為心中繁雜的念頭所牽引。執著的追求物欲，忘記了我本空手來還復空手去。物質是無法超越時空的。純凈的精神才可以永恒。禪無處不在，人來一世，從吃第一口奶，就開始有所好樂?？吹侥父改干斐鲂∈忠獡肀Ь陀辛素潗?。站在小板凳上逞能等待夸獎就有了虛榮心。成長的過程心慢慢包裹。越長大，越通人事，樸素就會少一分，欲望就會增一分。若有幸讀圣賢書遵循道體，會反觀內求，勤拂心地，就能俱道適往，著手成春，圓滿自性。懂的格物能讓我們停下腳步，俯拾內心，把心倒空，回歸初心。看似慢實則快，看似退步，實則更近。那么低下頭自觀；退一步做事就是原本心靈智慧的重啟。
張瀚文藝術簡介
師承霍春陽先生
清華大學書畫高研班傳統花鳥畫沒骨導師
霍春陽傳統藝術研究會書記
百安書院監院
大騫世界沒骨研修班導師
百安書院沒骨研修班導師
長期從事傳統沒骨繪畫集中制和網絡班的教學。
