物初大觀(1201-1268),臨濟(jì)宗楊岐派北礀居簡(jiǎn)法嗣,大慧宗杲門下三傳弟子,臨濟(jì)宗第十五世.他是南宋著名的禪宗大師,活躍于南宋后期叢林,對(duì)東亞禪宗的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響.物初大觀棄儒侍佛,初從安吉州道場(chǎng)山北海悟心禪師剃發(fā)受具,首見慶元府阿育王寺無準(zhǔn)師范禪師,后依臨安凈慈寺石田法薰禪師為掌記,會(huì)北礀居簡(jiǎn)禪師訪凈慈,參之開悟,之后隨居簡(jiǎn)禪師遷道場(chǎng)山,凈慈寺等.物初大觀屢遷坐席,教化四方,頗具盛名.理宗淳祐元年(1241),出世住臨安府法相禪院,后歷住安吉州顯慈禪寺,紹興府象田興教禪院,慶元府智門禪寺,并于寶祐元年(1253)住持慶元府東錢湖畔之大慈寺,景定四年(1263),又奉敕入住同邑之阿育王寺,為該寺第四十六代住持.咸淳四年(1268)六月卒,年六十八,瘞骨于阿育王寺之西隅.物初大觀在住持大慈寺期間(1253-1263),主持建造大慈寺之慈視殿,開鑿寺內(nèi)"善應(yīng)泉",組織民眾圍海造田以供養(yǎng)禪士,并教化前來求法的中日禪林弟子,使大慈寺成為日僧渡海入宋后前來求法參拜的名道場(chǎng),大慈寺的發(fā)展進(jìn)入了最鼎盛時(shí)期.在住錫阿育王寺期間(1263-1268),他致力于修建殿閣,恢復(fù)阿育王寺之興盛,維持了阿育王寺作為東亞禪宗文化交流的中心地位.物初大觀不僅關(guān)注于所住錫禪寺之發(fā)展,對(duì)住持區(qū)域之地方民生有所建樹,亦在禪宗東傳日本的過程中產(chǎn)生過重要影響.清涼寺位于平頂山西部地區(qū)，以汝瓷的故鄉(xiāng)。清涼寺汝官窯遺址是宋元時(shí)期（960年-1368年）一處規(guī)模較大的窯場(chǎng)。在宋代的五大名窯中，汝窯被列為其中之冠。此瓶品相完好是廣大收藏投資愛好者首選之一。
賞析均窯雙耳瓶一件
均窯始于唐，興盛于北宋，地處河南禹縣古均臺(tái)和神 鎮(zhèn)一帶，宋時(shí)稱均州，故名“均窯”，亦名“鈞窯”或“鈞州窯”，但在明朝因明神宗名曰“朱翊均”后均州改名為禹州。
均窯所燒造的瓷器品種較多，以鈞瓷最為有名。均瓷胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，較為沉重，主要色為紅色和藍(lán)色，其釉為乳濁釉，乳濁釉的好處是可以遮蔽胎色。
釉中含銅，所以在高溫下呈現(xiàn)出紅色。鈞窯瓷器的顏色并不是入窯前就已經(jīng)確定的，而是經(jīng)過高溫后金屬離子所呈現(xiàn)的，所以又有“入窯一色出窯萬彩”之說，其成品色主要為玫瑰紫、海棠紅、茄色紫、梅子青、深紫、米色、天藍(lán)、胭脂紅、朱砂紅、蔥翠青，以及窯變的各種顏色，各色錯(cuò)綜相間，絢爛多彩，氣韻非凡。相傳以胭脂紅為最美，釉中有免絲紋與蟹爪紋，華麗而雅致，均瓷釉的調(diào)配技法相當(dāng)獨(dú)特，而且鈞瓷的瓷釉較厚，厚處有7-8毫米，出窯后由于灼燒和干燥使開片與非開片之間的釉形成與眾不同的花紋，早期釉上有顯著的牛毛紋，盛期則多為離合狀態(tài)的條紋和粗如滴露的淚痕，以及蟠曲蜿蜒的蚯蚓走泥紋，這也是均瓷的重要特征之一。此件鈞窯雙耳瓶，以獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世，素有“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”和“家有萬貫，不如鈞瓷一件”的美譽(yù)。是河南省禹州市神垕鎮(zhèn)獨(dú)有的國(guó)寶瓷器，憑借其古樸的造型、精湛的工藝、復(fù)雜的配釉、“入窯一色出窯萬彩”的神奇窯變，湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥蟲魚等變化無窮的圖形色彩和奇妙韻味，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首。
賞析雍正年制琺瑯彩瓶
瓷器中的貴族——雍正琺瑯彩，琺瑯彩在所有瓷器中出身最高貴。在琺瑯彩誕生之前，明清兩代的宮廷用瓷，全部由景德鎮(zhèn)燒造后運(yùn)至北京。唯有琺瑯彩，是在景德鎮(zhèn)先挑選最為優(yōu)質(zhì)的素器，運(yùn)到清宮造辦處，再由宮廷畫師繪畫后進(jìn)行第二次燒造。琺瑯彩西洋人物紋玉壺春瓶白瓷胎，釉質(zhì)純凈細(xì)膩無瑕。由置銅膽，外翻銅盤口，用琺瑯彩料設(shè)色作地采用油畫技法繪山水田園雨降風(fēng)景畫面，色彩亮麗古雅，層次錯(cuò)落分明。其工藝十分獨(dú)特，應(yīng)為此時(shí)期的特殊器物，充分反映出乾隆時(shí)期高超的制瓷工藝水平。
清雍正一朝，雖僅存13年，但制瓷工藝發(fā)展達(dá)到了歷史上的新水平。器形之美，可與纖細(xì)秀麗著稱的明永樂、成化瓷相提并論，在產(chǎn)品質(zhì)量和工藝技術(shù)方面均達(dá)到登峰造極的程度，其小件器皿線條柔和含蓄、輕巧俊秀，實(shí)用而美觀。大件器皿端莊典雅，講究線條變化，質(zhì)樸古拙，比例協(xié)調(diào)、輕盈秀麗、規(guī)整而不厚重。不論是器形的比例關(guān)系，還是線條、畫工，雍正官窯瓷都有很高的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在色釉瓷方面成就卓越，仿古創(chuàng)新，集中國(guó)古代色釉瓷之大成，創(chuàng)燒出數(shù)十種具有宮廷風(fēng)格的色釉瓷器，釉色純正高雅，超凡脫俗，代表雍正官窯的最高水平。此件為纏枝花卉紋瓶工藝精湛，造型完美是廣大收藏投資愛好者首選之一。
賞析大清乾隆年制粉彩龍鳳紋瓶
乾隆粉彩有一個(gè)獨(dú)有的特征，即器物口部及底部都施松石綠釉。松石綠釉淺淡光潤(rùn)，釉面猶如粥皮，由于是一種低溫彩釉，釉面常常帶有細(xì)小的紋片。除以粉彩繪畫為主，還常加繪料彩、金彩或黑彩，或與青花五彩、斗彩并施于一器。在裝飾方法上出現(xiàn)多種色地“開光”粉彩，如紅、黃、藍(lán)、綠、紫及多種色釉為地，可達(dá)十多種。乾隆粉彩利用粉彩粉潤(rùn)柔和的質(zhì)感，用粉化的各種彩料仿制各種工藝品，能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所仿之物的色彩和質(zhì)感。紋飾中也有龍鳳。乾隆粉彩的造型工藝都是精益求精，很少出現(xiàn)夾扁或歪塌現(xiàn)象。首先在用色和施彩的工藝方面有了新的發(fā)展，除以粉彩繪畫為主，還常加繪料彩、金彩或黑彩，或與青花五彩、斗彩并施于一器，這種在一件器物上施多種彩或同時(shí)以各種彩繪工藝制作的乾隆粉彩，可說是集多種陶瓷工藝成就于一身，充分反映了乾隆朝制瓷工藝的精湛。龍鳳是皇室的身份象征故而此件藏品是廣大收藏愛好者難求物品之一。
賞析甜白釉天字款杯一對(duì)
脫胎瓷，亦稱“蛋殼瓷”，學(xué)名薄胎瓷。其是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷器品種中久負(fù)盛名的特種工藝產(chǎn)品之一。其特點(diǎn)是瓷胎薄如蛋殼、透光、胎質(zhì)用純釉制成（脫胎因此而名）。胎體厚度大多在1毫米以內(nèi)，故歷來人稱之為：“薄似蟬翼，亮如玻璃，輕若浮云”。
據(jù)載，景德鎮(zhèn)薄胎瓷是在北宋影青瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其始于明永樂時(shí)，至成化時(shí)期成熟并有較高成就，萬歷時(shí)有卵幕杯、流霞盞等產(chǎn)品。因此，在古瓷的角度上說，明成化時(shí)期的脫胎瓷不僅反映了該瓷種成熟期的特征，而且由于太薄損壞率高，幾百年遺存下來完整器非常不易。此絕世工藝制作流程繁瑣,須要經(jīng)過二十幾道的人工程序始可完成,可謂技藝隱秘驚人。
成化甜白賞心剔透 唯恐風(fēng)吹去還怕日炙消 白如雪明如鏡薄如紙聲如罄 一代天嬌絕世精品暗刻龍紋唯天獨(dú)尊。明代天字款，蛋殼薄瓷壓手杯，一（天）字，迎光肉眼可見，品相完整，此對(duì)白釉“天”字薄胎暗刻云龍紋小碗，碗敞口，深弧腹，圈足。胎體輕巧細(xì)膩，通體施甜白釉，光潔瑩潤(rùn)，明亮照人，精細(xì)純凈，溫潤(rùn)如玉，給人以甜美淡雅之感。實(shí)屬難得珍品。
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