張明新意象主義散文 《探春》

文/張明（子源）

孑夜，圓月孤影。一顆萌動(dòng)的春心，只因月下的“色春”，深夜春的氣象；春的意象；春的表象、春的抽象；春的境象，讓我迷失了理智，勾起了我潛意識(shí)里的詩(shī)性！我承認(rèn)，我被這上蒼賜于人間的“春姑”而朦圈了！悄悄偷春的我，傻傻的，迷離地眼神，專注于這些花仙嫵媚動(dòng)人的倩影，在柔和的月光下，伴著風(fēng)兒翩翩起舞的花影，怎不讓這顆柔軟欲動(dòng)的花心起岐。 在迷朦的夜幕里觀花，那些五辦風(fēng)姿俏挑的桃花，她們相依著，簇?fù)碇唤M一組，一群一群的，或三三兩，各展姿媚，我臆猜，難道她們是去赴約王母娘娘的蟠桃會(huì)？還是去燈紅酒綠的鬧市賺取存在感和回頭率？我也猜不準(zhǔn)，也許都不是，可能就是人性與物性同理共震的優(yōu)美閃現(xiàn)的劇透而已。還有，還有，往下看：看吶！那一串串“一串紅”；在月色的側(cè)光里，好似“猶抱琵琶半遮面”，給人以婉約、朦朧的美感！風(fēng)吹枝葉，沙沙作響，似乎有“大珠小珠落玉盤”的悅音伴奏著。還有的桃花，三兩枝勾肩搭臂，并時(shí)時(shí)“切切私語(yǔ)”，有的卻像閨中酒后美人，解衣開懷，無(wú)拘無(wú)束的放浪形骸，她們飄纏著紅紗霓裳，如山澗小溪的流淌所產(chǎn)生的曲線線性美，也猶如仙云襲人，銀絮般撲面投入懷中美妙，真真的勾人魂魄！引人想入扉扉！此時(shí)，此景，比起柳泳的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，獨(dú)多了一份俏麗和自我陶冶的人性自覺(jué)。還有的桃花，低沉郁郁，大有暮春將近的傷別情致襲上心頭，有一種自憐憂郁的美。可能是原由黛玉葬花的傷感之舉，而產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)催然，使其產(chǎn)生了“潛移黙化式的“移情”吧。 看完桃花，迎面移入眼前的丁香花，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲似地投入我眸子來(lái)，她的偶然顯現(xiàn)，如霧鎖汀岸，“月迷津渡”詩(shī)性般地朦朧！丁香花不比桃花、杏花的艷俗，而是低調(diào)，她以靜穆、閑雅、疏淡、孤傲而獨(dú)立于繁瑣的世外。她高冷玉潔之身，散發(fā)著淡淡的幽香，情不自襟地深深吸一口，我也是醉了！古人常說(shuō)“大隱于朝；中隱于市，小隱于野”，我想丁香花也算是“中隱于世”吧。睹物思人。此刻，不知遠(yuǎn)在天邊的佳人兒，你是否也在賞月？或是焚香品茗？閉關(guān)清寡呢？ “春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改，問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。觸景生情，且情景交融。”故情難卸，新愁又生”。此時(shí)此刻，好一個(gè)：“紅藉香殘，玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，燕子回時(shí)，月上西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。子夜里的我，素面丁香，傷感的我對(duì)傷感的苦丁香說(shuō)，你不獨(dú)，我不孤，咱們的懈垢，一如“高山流水，伯牙撫琴似的緣分情愫，只是，只是你的幽香和高冷，滿滿擄去了我這顆冰冷孤寂的心。此乃可謂：“暗香似劍，添我丈夫凌云志，高冷如禪，助我涅槃重生之偉績(jī)！”，此等境遇，豈不妙哉！我信，我堅(jiān)信：“天生我才必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)！”等待，等待，再等待！坐著冷板凳修行，扎實(shí)篤行！上師說(shuō)了：“樹高百尺，根需千寸”，只待來(lái)年，展作春泥變昆鵬，攜伊沖上九萬(wàn)里，共銀河種星，樂(lè)宇宙揚(yáng)絮！點(diǎn)定月球作彈丸，你傳給我，我傳給你，逗你歡喜，助你忘憂！........你我對(duì)飲千億恒星酒，千杯不夠，萬(wàn)盞也少！寧使愛(ài)戀日日醉，不讓虛空逛人生！今日詩(shī)酒不虛盞，對(duì)飲無(wú)止期，永無(wú)休，，！來(lái)來(lái)來(lái)！輔展銀漢作紙，借億萬(wàn)光年作筆，寫陽(yáng)春白雪，斥低俗惡丑，凈化我魂！慰籍我心內(nèi)丹丘！驀然間回首！春姑呵，春姑！我的心，妥妥被你偷走！：罷！罷！罷！魂隨春去，意隨春走，在春日里與你一起流浪！good！good！good！

張明“新意象”抒情散文，用獨(dú)到的審美視角，豐富的人文情感，具有詩(shī)人浪漫的詩(shī)性情懷，哲學(xué)家的思辨，字里行間充盈一種老莊出世的散淡，一種博大而壯美的心境和崇高理想溢于筆端！陰柔之情和豪放之情合并訴詠，抽象、物象、意象互換變幻，用跨時(shí)空意識(shí)流的語(yǔ)言藝術(shù)化形態(tài)，借物言志，借物移情。全文文風(fēng)流暢、飄逸、瀟灑！全文古風(fēng)與現(xiàn)代思維交錯(cuò)巧用，文風(fēng)高雅又別具洞天。讓人心靈“窺視”到了作者出世且不甘平庸的鴻鵠之志！言志、言情、言意！言境！這種 “教科書式的散文”，融：美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)性、人性、化境于一爐的精品散文非常值得一讀！散文后附：“張明先生攝影藝術(shù)作品展。近幾年常有學(xué)術(shù)界專家評(píng)價(jià)：多才多藝，并全面修養(yǎng)的張明先生：“融詩(shī)、文、評(píng)論、書法、繪畫、攝影、新意象水墨漢字、大型策劃于一身，其中，每一項(xiàng)都有獨(dú)到的創(chuàng)見！創(chuàng)新！是當(dāng)代文壇藝壇少見的全才鬼才，和實(shí)力派大家！！！）

作品鑒賞

藝術(shù)簡(jiǎn)介

張明 藝名：子源、沭禪、晉隅，郁楓。北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，首都師范大學(xué)科德學(xué)院客座教授，中國(guó)中外名人文化研究會(huì)常務(wù)理事，中青城投文化旅游集團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn)。中國(guó)新意象主義創(chuàng)始人，中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派藝術(shù)評(píng)論家，實(shí)力派書畫大家。中國(guó)彩墨漢字創(chuàng)新第一人，中國(guó)萬(wàn)米書法長(zhǎng)卷創(chuàng)新第一人。中國(guó)狂草大家，美術(shù)理論大家，中國(guó)風(fēng)新人文彩墨漢字獨(dú)創(chuàng)大家。中國(guó)新人文攝影大家，中國(guó)現(xiàn)代豪放派及婉約派詩(shī)人，中國(guó)新散文作家，國(guó)際藝術(shù)策展人，新空間新慨念文旅策劃大家，國(guó)際大型活動(dòng)策劃專家。

90年起在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)下屬：中國(guó)中外名人文化研究會(huì)藝委會(huì)任主任（中國(guó)文聯(lián)國(guó)家一級(jí)社團(tuán)，與中美協(xié)、中書協(xié)同級(jí)別）。20多年參與策劃：國(guó)際美術(shù)、國(guó)際書法專集主編及大展大賽總策劃。30余次任國(guó)內(nèi)外大展、大賽評(píng)委會(huì)主任、副主任、秘書長(zhǎng)。以團(tuán)長(zhǎng)的身份，帶領(lǐng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)名家赴日本、韓國(guó)、新加坡、香港、澳門、歐美等囯交流、講學(xué)、辦展。其作品被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，外國(guó)首腦、名人、博物館收藏。2015年一2016年，其彩墨漢字藝術(shù)作品赴歐州六國(guó)巡展，受到歐洲六國(guó)美術(shù)界的極大關(guān)注。目前由張明先生親自撰寫的藝術(shù)評(píng)論文章：《20世紀(jì)國(guó)際藝術(shù)大家研究》一書，正在編寫中，書中擬收錄對(duì)38位國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大家的評(píng)論文章及圖例，預(yù)計(jì)30萬(wàn)字，目前正在對(duì)國(guó)際內(nèi)外藝術(shù)大家采訪中。集理論、中國(guó)畫、書法、新當(dāng)代水墨家于一身的當(dāng)代大家，沉寂京都30年，大隱于市，潛心做學(xué)問(wèn)，是當(dāng)代少見的全方位的鬼才。“他總結(jié)了中國(guó)書畫藝術(shù)： “是在系統(tǒng)規(guī)定性中尋求自由，是不激不勵(lì)的中和之道；提出了中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)間與空間的哲學(xué)關(guān)系是中國(guó)人文藝術(shù)是差異化的形而上的獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)特的文化系統(tǒng)，還總結(jié)了：“中國(guó)藝術(shù)的人人精神秘密是：中國(guó)文化的根性原則系統(tǒng)支撐的，中國(guó)人文精神中的“意象”特質(zhì)是一種“中和之技”道”的世界觀” 等等把藝術(shù)理論上升到哲學(xué)思辨的高度去觀照。同時(shí)指出：“西方抽象藝術(shù)命題是個(gè)偽命題”，張明先生的哲學(xué)思辨在學(xué)術(shù)界引起了極大的共鳴！并引起許多專家的關(guān)注、認(rèn)同、討論。其作品，以雄渾為特質(zhì)，表現(xiàn)精神世界心靈的幻化詩(shī)境，把畫境上升到形而上的高維空間的人文大境界！大造化！其理論及作品獨(dú)到的精神視角和大創(chuàng)造，大突變、大奇變的表征，反映了他全面修養(yǎng)和獨(dú)上高樓的大開悟的精神嬗變出新的人文自覺(jué)。他這種理論與實(shí)踐雙修的藝術(shù)大家，在當(dāng)代實(shí)為不多見。