默館是態(tài)度，我們?cè)诙际袇擦种凶穼た鞓?lè)與自在的藝術(shù)。
我們習(xí)慣聽(tīng)別人意見(jiàn)，符合他人期待才是正確。他們隨口說(shuō)“書(shū)寫(xiě)工整”、“繪畫(huà)具象”，顯然，毫無(wú)想象力，如此的審美水平，百年復(fù)百年，時(shí)代在前進(jìn)，我們卻滯留未前。
自康有為《廣藝舟雙楫》尊碑，與尼采、萊辛的美學(xué)觀相應(yīng)，近現(xiàn)代書(shū)壇無(wú)不得其影響，而能大家頻出，巍然書(shū)風(fēng)。百年過(guò)隙，依舊泥古而力倡黃自元間架結(jié)構(gòu)，以唐楷、二王為唯一入門(mén)法式，實(shí)際是回到了明清傳統(tǒng)那脈死水，開(kāi)藝術(shù)史的倒車(chē)，試問(wèn)當(dāng)時(shí)抄書(shū)的館閣體夠工整規(guī)矩，但有一人被稱(chēng)為書(shū)法家嗎？在數(shù)字復(fù)印時(shí)代的今天，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，有何意義？！有幸得于右任、林散之、沈尹默諸近代大家的實(shí)踐，默館認(rèn)為以上成見(jiàn)陋習(xí)，與書(shū)法藝術(shù)本身南轅北轍、舍本逐末。
至于繪畫(huà)追求像與不像，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)自攝影機(jī)誕生以后，反思的論著汗牛充棟，從印象派發(fā)端，歷經(jīng)抽象主義、未來(lái)主義、后現(xiàn)代主義，以及心理繪畫(huà)等等，多元的審美早已深入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>
默館聚焦在藝術(shù)中找到快樂(lè)，關(guān)注作品的完成度，藝術(shù)并非苦行，《莊子》言知魚(yú)之樂(lè)，我們于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，求此得此，固其宜也。
