《意象美是中華文化的特質(zhì)》

文/張明（子源）

據(jù)悉：最近北京將要舉辦：“莫奈藝術(shù)展” 。莫奈“日出印象”，當(dāng)時在歐洲畫壇繪畫意識屬于前衛(wèi)的。“印象派”繪畫理念是當(dāng)時歐洲藝術(shù)界審美觀照的一大變革！一大突破！是對歐州藝壇的一大貢獻(xiàn)！。“印象派”理念的產(chǎn)生，不是偶然的，印象派理念的形成，很明顯是借鑒了中國“意象”人文觀照世界的理念。（日本1000多年前就派行使者來中國系統(tǒng)學(xué)中國文化） 中國文化的“意象”觀，是中華文化形而上的審美持質(zhì)；是“心象”的高明稱謂，中國文化的“意象”（包括詩文，語言，書畫，戲曲、歌舞、雕塑自然景觀，人文景觀，科技論文，哲學(xué)等），講主觀精神往來的“意象”，中國文化以“以神寫神”為最高藝術(shù)觀照標(biāo)準(zhǔn)，這個“”神”便是“意象”神韻，中華藝術(shù)中的意象觀照世界是“取法乎上的大智慧”！。“有什么樣的心靈觀照方法，就會有什么樣的表現(xiàn)方法”。因此，“”觀照方法決定表現(xiàn)方法，表現(xiàn)方法體現(xiàn)觀照理念（摘自：張明藝術(shù)論）”。中國人文觀照，首先秉承的是：“心靈感悟”、“意象”、“想象”，正所謂：“思接千載，視通萬里”，“天人合一”。中國繪畫藝術(shù)講“即時生發(fā)，即時抒懷，即時顯現(xiàn)此時個體修為”，這一點最高明，最重要！這種觀照“心靈”，“觀照世界”的人文觀，是和全世界上所有藝術(shù)形態(tài)的世界觀，有著強烈明顯的質(zhì)的區(qū)別（日本、韓國、東南亞除外，因為日本、韓國、東南亞是承襲中國傳統(tǒng)文化的），是有著“形而上”和“形而下”高度落差的。 中國畫是：“畫心中所想到的大景、大境、大心象、大意象、大意識，而不是畫眼睛看到的現(xiàn)狀的有限認(rèn)知”。人們眼睛看到的是有限的，是有視距限制的，而心界想象是無限的，是無界的，是超時空的自由往來和無限彌散延伸，并不斷裂變！（摘自張明藝術(shù)論）。很多人去畫寫生，只畫視覺的、有形的、有態(tài)的，靜態(tài)的，甚至有許多人畫經(jīng)驗，畫程式化的記憶，而忽略了“無形的，無色的、動態(tài)的此時此刻的心靈感悟！”。我在《張明藝術(shù)論》中曾談到“寫生”，“我認(rèn)為“寫生”就是：“寫意生發(fā)”，就是：“寫情、寫悟、寫感、寫即時升華的“大感動、大位格、大人格、大胸意、大境造、大人文！我們通常說的寫生，不是照搬現(xiàn)實生活，是寫生動鮮活的生命體悟！是寫生命的動力！寫生命的活力！”也就是常說的“心有靈樨一點通”，是“天機自動，神靈自來”的對靈覺的敏覺捕捉力！。 “藝術(shù)來源于生活而高于生活” （車爾尼雪天斯基 語） 我們不反對中國畫工筆和油畫寫生時“進行結(jié)構(gòu)記實，素材類別細(xì)節(jié)記錄等”，但，一但進入創(chuàng)作，那些素材、結(jié)構(gòu)要為主題服務(wù)，要為整體服務(wù)。 更不要忽略了“此時此刻的靈感襲來！！！” 。 中國畫講“造境”，講 “畫面圓融，講整體和諧，氣韻生動”。西方學(xué)院派寫實藝術(shù)和印象派藝術(shù)也同樣講整體的重要性。法國雕塑藝術(shù)家羅丹曾說： “一件偉大的藝術(shù)品，任何局部的生動，不能比整體更重要！” 。“中國藝術(shù)講“天人合一” 就是對整體的高級注腳。整體不是“全一樣”，畫面中的對比色，也講整體和諧，畫面中的類似色也講和諧，畫面中的同級色色彩更容易和諧。中國書畫的和諧，不光是形、質(zhì)、結(jié)構(gòu)的和諧，重要的是“把個體自身“小宇宙”的和諧，投射到作品中，讓小宇宙與大宇宙共鳴、共震，乃至“天人合一”（摘自張明藝術(shù)論），”。中國文化講“氣韻生動”，“熟可采神”，“熟能生巧”，“形神兼?zhèn)?rdquo;，這些高論都是西方藝術(shù)家和本土藝術(shù)應(yīng)該認(rèn)真關(guān)注理解和借鑒的。”讀了這段短文，反觀，那些為了變化而變的瘋狂亂涂，那些為了圖金，追求書畫變化而變化的 “不和諧的變化“大師們”，那些 “任筆為形，無古、無法、無格調(diào)、無和諧創(chuàng)意、無文化支撐的江湖“大師們”，真是“無知者無畏”！！！無知就是文化淺簿，“具有含金量的“藝術(shù)系統(tǒng)規(guī)定性”參照”儲備很少；“藝術(shù)根性原則”“參照”知道的少的可憐！！！有的還是什么碩士、博士、碩導(dǎo)、博導(dǎo)，這一小波人失去了中華民族的文化自信，或根本就沒弄懂中國文化的真諦是什么，一味照搬西方行為藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)，無一點中國文化人基本的辨識度，寫“亂書”，胡寫亂畫，有的沒認(rèn)真學(xué)過一天繪畫的寫字家，為了標(biāo)榜自己不是美盲，也硬裝附庸風(fēng)雅，把幼稚的所謂“畫作”到處展示。這些人楂們！看完本尊的文章，是不是該在中華文化祖宗這里跪下了！！！ 莫奈藝術(shù)作品，能在當(dāng)時現(xiàn)實主義根深諦固的學(xué)院派一統(tǒng)天下的夾縫中殺去一條血路來，實在是可貴的！因為，印象派及時吸取了中華文化中的“”意象”原則，中國繪畫的線面的生命流動性，和中國畫對立統(tǒng)一的規(guī)律，所以，能絕處逢生。早期印畫派的畫面結(jié)構(gòu)和色彩空間排布及繪畫語言，具有寫意意味。我看了莫奈的大部分作品，我覺得莫奈作品還是印象派畫法的起步，作為初創(chuàng)期印象派的第一代，技法上還存在不夠成熟，印象派繪畫技法和理念還未形成 “系統(tǒng)”，創(chuàng)新精神值得贊揚，多數(shù)作品還存許多生拙、猶豫、氣韻不夠慣通。我們要客觀辨證地評估莫奈的成就，但不能盲目過譽。同時代受莫奈影響的雷諾阿的作品在道、技上則漸趨于成熟，包括后來的后期印象主義代表：塞上、竼高、高更又進了一步，印象派審美體系更完整。就像中國隨隨代展子虔“游春圖”，不能和宋代張擇端“清明上河圖”相題并論一樣。但用中國藝術(shù)講究的“筆精墨妙”、“以神傳神”、“借物言志”；“氣韻生動，骨法用筆，神采為上”的高妙理論去要求的話，西方繪畫理念，還應(yīng)多從中國博大精深的文化中，及“意象精神”，“形神兼?zhèn)?rdquo;中汲取營養(yǎng)。“它山之石可以攻玉”。我們失望地看到，后印象主義之后，由于西方文化營養(yǎng)先天不足，以至后來西方的“當(dāng)代藝術(shù)走向了窮途末路”。我們還很欣慰地看到，在中華“意象”精神的涵蓋下，在“儒、釋、道”互補的先進理論的指引下，中國藝術(shù)家們的：山水、人物、綜合材料，新水墨、新油畫，小部分花鳥畫，及新意象主義彩墨書法，新意象主義數(shù)碼繪畫，新象主義彩墨畫試驗，創(chuàng)新雕塑、承古出新的當(dāng)代書法等等，都不同程度地展示了這個時代勇于創(chuàng)新的新面貌！為世界藝術(shù)史平添了一道“亮麗的風(fēng)景線”！不同側(cè)面展示了中華文化的博大精深！！！我們希望世界各民族文化相互借鑒，各取所長，在融通又獨立的辨證體悟中 “和而不同，違而不犯”，各自創(chuàng)作出民族差異化的文化精品！我們也呼譽中國一小部分書畫工作者，去浮躁、去世俗！強化中華民族文化自信，在“古為今用，洋為中用”指導(dǎo)下，增強人文辯識度，扎實悟道。我們堅信：先進的中華文化理念不滅！藝術(shù)正道不滅！人文精神不朽！！！ （張明藝術(shù)論）2020年9月于頤和齋 （聲明：本文為張明原創(chuàng)，多摘取于《張明藝術(shù)論》，如引用，請注明：“張明藝術(shù)論云……”，如發(fā)現(xiàn)剽竊，則訴諸法律，以正視聽！）

作品鑒賞

藝術(shù)簡介

張明 藝名：子源、沭禪、晉隅，郁楓。北京大學(xué)訪問學(xué)者，首都師范大學(xué)科德學(xué)院客座教授，中國中外名人文化研究會常務(wù)理事，中青城投文化旅游集團藝術(shù)顧問。中國新意象主義創(chuàng)始人，中國當(dāng)代實力派藝術(shù)評論家，實力派書畫大家。中國彩墨漢字創(chuàng)新第一人，中國萬米書法長卷創(chuàng)新第一人。中國狂草大家，美術(shù)理論大家，中國風(fēng)新人文彩墨漢字獨創(chuàng)大家。中國新人文攝影大家，中國現(xiàn)代豪放派及婉約派詩人，中國新散文作家，國際藝術(shù)策展人，新空間新慨念文旅策劃大家，國際大型活動策劃專家。

90年起在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會下屬：中國中外名人文化研究會藝委會任主任（中國文聯(lián)國家一級社團，與中美協(xié)、中書協(xié)同級別）。20多年參與策劃：國際美術(shù)、國際書法專集主編及大展大賽總策劃。30余次任國內(nèi)外大展、大賽評委會主任、副主任、秘書長。以團長的身份，帶領(lǐng)國內(nèi)外藝術(shù)名家赴日本、韓國、新加坡、香港、澳門、歐美等囯交流、講學(xué)、辦展。其作品被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，外國首腦、名人、博物館收藏。2015年一2016年，其彩墨漢字藝術(shù)作品赴歐州六國巡展，受到歐洲六國美術(shù)界的極大關(guān)注。目前由張明先生親自撰寫的藝術(shù)評論文章：《20世紀(jì)國際藝術(shù)大家研究》一書，正在編寫中，書中擬收錄對38位國內(nèi)外藝術(shù)大家的評論文章及圖例，預(yù)計30萬字，目前正在對國際內(nèi)外藝術(shù)大家采訪中。集理論、中國畫、書法、新當(dāng)代水墨家于一身的當(dāng)代大家，沉寂京都30年，大隱于市，潛心做學(xué)問，是當(dāng)代少見的全方位的鬼才。“他總結(jié)了中國書畫藝術(shù)： “是在系統(tǒng)規(guī)定性中尋求自由，是不激不勵的中和之道；提出了中國藝術(shù)中的時間與空間的哲學(xué)關(guān)系是中國人文藝術(shù)是差異化的形而上的獨創(chuàng)、獨特的文化系統(tǒng)，還總結(jié)了：“中國藝術(shù)的人人精神秘密是：中國文化的根性原則系統(tǒng)支撐的，中國人文精神中的“意象”特質(zhì)是一種“中和之技”道”的世界觀” 等等把藝術(shù)理論上升到哲學(xué)思辨的高度去觀照。同時指出：“西方抽象藝術(shù)命題是個偽命題”，張明先生的哲學(xué)思辨在學(xué)術(shù)界引起了極大的共鳴！并引起許多專家的關(guān)注、認(rèn)同、討論。其作品，以雄渾為特質(zhì)，表現(xiàn)精神世界心靈的幻化詩境，把畫境上升到形而上的高維空間的人文大境界！大造化！其理論及作品獨到的精神視角和大創(chuàng)造，大突變、大奇變的表征，反映了他全面修養(yǎng)和獨上高樓的大開悟的精神嬗變出新的人文自覺。他這種理論與實踐雙修的藝術(shù)大家，在當(dāng)代實為不多見。