關(guān)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知和應(yīng)用
黃偉
2020年6月26日
中國(guó)書(shū)法有標(biāo)準(zhǔn)嗎？什么是中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一直以來(lái)是比較模糊的。這也是這些年來(lái)書(shū)法界亂象叢生難治的一個(gè)重要原因。
什么是中國(guó)書(shū)法？我的認(rèn)知是：中國(guó)書(shū)法是運(yùn)用中國(guó)“文房四寶”書(shū)寫(xiě)漢字的藝朮。這個(gè)概念包涵了中國(guó)書(shū)法的三大內(nèi)容特征：
（一）中國(guó)書(shū)法是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)“文房四寶”即毛筆、宣紙和水墨等工具書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。非此則不能認(rèn)定為中國(guó)書(shū)法。
（二）中國(guó)書(shū)法是漢書(shū)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。如果書(shū)寫(xiě)的不是漢字，或離開(kāi)漢字的基本成規(guī)或離開(kāi)漢字的篆、隸、楷、行、草字體的基本筆畫(huà)結(jié)構(gòu)而塗寫(xiě)制作出來(lái)東西，不能認(rèn)定為中國(guó)書(shū)法。
（三）中國(guó)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，臨摹是書(shū)法的學(xué)習(xí)普及，不是書(shū)法的創(chuàng)作。把稍作變化的臨摹品當(dāng)作品是不對(duì)的。
所謂書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，就是藝術(shù)家運(yùn)用“文房四寶”和漢字的藝術(shù)功能，自已對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容（文、詞、詩(shī)、句）的理解，以及因此激發(fā)的思想情感，以一次性非重復(fù)的筆墨線條，塑造形象，營(yíng)造意境氛圍，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，寄托情感的創(chuàng)造美的勞動(dòng)過(guò)程。
千百年來(lái)，歷代書(shū)法家創(chuàng)造出眾多美侖美奐，舉世無(wú)雙的經(jīng)典之作，滋潤(rùn)美化著一代又一代的國(guó)人的生活和心靈。許多作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼和喜愛(ài)，成為照亮人們心靈的火炬。
中國(guó)書(shū)法作為國(guó)學(xué)國(guó)藝的一個(gè)重要門(mén)類，是需要努力普及和提高的。
這些年來(lái)，國(guó)家的書(shū)法普及工作成績(jī)顯著，全國(guó)中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了書(shū)法課，不少大學(xué)設(shè)置了書(shū)法專業(yè)。在書(shū)法普及教育工作上，歐陽(yáng)中石老師做出的艱苦努力和貢獻(xiàn)是不可磨滅的。
而對(duì)于當(dāng)前中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作水平來(lái)說(shuō)，是需要努力提高的。習(xí)近平主席在第一次文藝座談會(huì)上的談話中談到當(dāng)前文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)“有高原，無(wú)高峰”。如何踐行和落實(shí)習(xí)近平主席多次對(duì)文藝工作的重要指示，提高中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代和偉大人民的好作品，是每一個(gè)中國(guó)書(shū)法家，尤其是黨員書(shū)法家和體制內(nèi)的書(shū)法家的應(yīng)有之義。
我們黨自建黨以來(lái)就十分重視文藝工作。毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確指出：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政冶標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。
毫無(wú)疑義，藝術(shù)是追求美創(chuàng)造美的。而美是多樣性的。作為優(yōu)秀的藝術(shù)作品，一定是外在美和內(nèi)在美一致，形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一的作品；絕不會(huì)是藝術(shù)形式與內(nèi)容脫節(jié)或毫不相干的作品。
被歷代文人奉為極品的《蘭亭序》，是東晉王羲之記述他與一群文友在天朗氣清，風(fēng)景美麗的茂林修竹間，一觴一詠，暢敘幽情之樂(lè)亊的。其間羲之乗帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草就一篇序文，名《蘭亭序》。千百年來(lái)，備受國(guó)人推崇，尊為天下第一行書(shū)。
縱觀千百年來(lái)，人們對(duì)《蘭亭序》的評(píng)論，均集中在筆墨技巧、章法以及作者的文化與情感之上。卻少有對(duì)《蘭亭序》的行筆用墨與序文內(nèi)容的關(guān)系完美統(tǒng)一的分析評(píng)論。
其實(shí)，《蘭亭序》的成功，是雅人、雅事、雅文和雅書(shū)完美疊加統(tǒng)一的結(jié)果。是王羲之在他創(chuàng)作狀態(tài)最佳之時(shí)，以他的清新優(yōu)雅的筆墨線條，記述他與文友的雅人雅事，讓情感與序文內(nèi)容及筆墨線條髙度融和，書(shū)作與文作從意藴、意韻、意境至意味情趣完全吻合、完美統(tǒng)一的結(jié)果。
“內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一” 是藝術(shù)創(chuàng)作普遍遵循的規(guī)律。例如作曲家創(chuàng)作歌曲的曲子，就是根據(jù)歌詞內(nèi)容的需要來(lái)確定旋律，讓曲子盡可能完美地表達(dá)歌詞的主題內(nèi)容。被稱為“純音樂(lè)”的樂(lè)曲，也同樣是有鮮明的主題和內(nèi)容的，只不過(guò)它不是以歌詞表達(dá)，而是用音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)而已。人們聽(tīng)亞炳的《二泉映月》和聶耳的《金蛇狂舞》，就知道是兩首內(nèi)容和主題完全不同的樂(lè)曲。廣東音樂(lè)的《雨打芭蕉》和《旱天雷》，二支曲子敘述的是不同的兩回事。
世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)作品，都是藝術(shù)形式與健康內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
偉人毛澤東不僅在理論上為我們指明藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，而且在實(shí)踐上為我們樹(shù)立楷模。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦作絕的革命斗爭(zhēng)中，不忘自詩(shī)自書(shū)，留下眾多撼古爍今的詩(shī)詞書(shū)法神品佳作。他的狂草可謂用筆如用兵，龍蛇飛舞，跌宕起伏，奇正相生，恣肆汪洋，風(fēng)馳電掣，豪邁奔放，以險(xiǎn)取勝。如《長(zhǎng)征詩(shī)》《西江月井崗山》《憶秦娥婁山關(guān)》《減字木蘭花廣昌路上》等詩(shī)詞書(shū)法作品，都是藝術(shù)形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。
我曾拜讀臨習(xí)過(guò)當(dāng)代書(shū)法大家啟功、歐陽(yáng)中石和沈鵬等老師的作品。在拜讀中石老師的詩(shī)書(shū)作品《自明心鏡偶題》：
“白雪陽(yáng)春期和者，高山流水感知音。浮石最誤求真趣，但得通靈入道心”時(shí)。我被詩(shī)中的詩(shī)書(shū)人深深感動(dòng)了。我從中石老師的詩(shī)書(shū)中讀到了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)理想的執(zhí)著追求，也從他的筆墨的亳端感受到他的心緒和道心洞明。曾即席寫(xiě)下一首短詩(shī)遙祝他老人家健康長(zhǎng)壽。
2014年秋湖南吳兄邀我游湘，剛到韶山毛澤東廣場(chǎng)前，看見(jiàn)一尊巨石上面鐫刻著八個(gè)鮮紅色的狂草大字：“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”。筆力雄健，結(jié)構(gòu)寬博，龍飛鳳舞，豪情萬(wàn)丈。寫(xiě)出了中國(guó)人民的心聲，寫(xiě)出了中國(guó)人民對(duì)領(lǐng)袖的崇敬熱愛(ài)，寫(xiě)出了中國(guó)人民的無(wú)比自豪！落款：沈鵬。
吳兄見(jiàn)我注足凝看著巨石題刻，問(wèn)我沈鵬老師書(shū)寫(xiě)如何？
我回答說(shuō)：“在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇上，夠格寫(xiě)這八個(gè)大字的，也只有沈鵬老師了”。吳兄故作驚訝問(wèn)：“啟功書(shū)不行嗎？”吳兄是湖湘才子，工詩(shī)善書(shū)，我知他是明知故問(wèn)。故直言回答：“啟功老師書(shū)法清瘦修美，不尚變化，無(wú)法表達(dá)這八字一句的博大內(nèi)涵和氣勢(shì)”。吳兄又問(wèn)：“中石和李鐸老師呢？”我答：“中石和李鐸老師的行字氣象寬博正大?？墒悄阏f(shuō)毛主席會(huì)喜歡此石刻上行字嗎？”吳兄聞言大笑說(shuō)：“如此看來(lái)，此書(shū)確非沈鵬老師莫屬了！”
幾天后，吳兄從湖南寄來(lái)我在巨石題刻前的留影照片，我心有所思，在照片背面留詩(shī)一首：“驅(qū)車千里朝圣沖，赫然題刻入眼瞳。時(shí)人不識(shí)沈鵬書(shū)，還請(qǐng)韶山拜毛公。”
九淵1945年出生于粵北農(nóng)村，高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，曾任農(nóng)村大隊(duì)黨支部書(shū)記，劇團(tuán)指導(dǎo)員，縣重點(diǎn)中學(xué)教師。1983年調(diào)深圳光明華僑農(nóng)場(chǎng)，從小學(xué)教師干到總場(chǎng)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)。2005年退休后與妻一起攜老母回鄉(xiāng)田居，情迷詩(shī)書(shū)田園。沒(méi)有機(jī)緣拜師學(xué)藝，撿起兒子用過(guò)的字帖筆墨，自學(xué)自?shī)?，遍臨百家，甘苦自知。2011年老母仙逝后，九淵重返深圳。臨習(xí)之余，運(yùn)用“意在筆先”等傳統(tǒng)成規(guī)和毛澤東的美學(xué)理論，及自著《結(jié)構(gòu)論》原理，不拘一格，以情以意入詩(shī)入書(shū)，盡情表達(dá)詩(shī)文內(nèi)容的意蘊(yùn)、意韻、意境、意趣、意味和彼時(shí)情感情致，時(shí)有心手雙暢之感，而樂(lè)在其中。
以上是九淵關(guān)于中國(guó)書(shū)法的三點(diǎn)認(rèn)知。為了拋磚引玉，互補(bǔ)長(zhǎng)短，隨文奉上如下10幅不同內(nèi)容風(fēng)格的書(shū)法作品，供書(shū)界學(xué)界交流切磋，敬希方家不吝暢教。
（此文獲國(guó)家藝術(shù)科學(xué)課題研究成果二等獎(jiǎng)；）
韓天衡，1940年生于上海，祖籍江蘇蘇州。號(hào)豆廬、近墨者、味閑，別署百樂(lè)齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。擅書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞。
韓天衡4歲學(xué)書(shū)，6歲開(kāi)始治印，而立之后始涉丹青，藝術(shù)生涯逾70多年，始終不忘初心，守正創(chuàng)新。他不僅在篆刻藝術(shù)和印學(xué)研究方面成就顯赫，在繪畫(huà)書(shū)法和國(guó)學(xué)方面亦是造詣不凡。同時(shí)，他還傾心于藝術(shù)傳承，自上世紀(jì)六十年代末開(kāi)始義務(wù)課徒教學(xué)，而今桃李滿天，入室“三千弟子”多為當(dāng)代書(shū)畫(huà)印壇中堅(jiān)力量。
作品曾獲上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、上海文藝家榮譽(yù)獎(jiǎng)等。2010年被專業(yè)媒體評(píng)為“2009年度中國(guó)書(shū)法十大人物”，并由《書(shū)譜》社三十五周年海內(nèi)外五百七十一家專業(yè)機(jī)構(gòu)署名問(wèn)卷公布為“最受尊敬的篆刻家”及“三十五年來(lái)最杰出的篆刻家”（書(shū)法為啟功先生）。2014年榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)“蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)”榜首。2016年被命名為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“海上書(shū)法”代表性傳承人。出版有《歷代印學(xué)論文選》、《中國(guó)印學(xué)年表》、《中國(guó)篆刻大辭典》(主編)、《韓天衡篆刻精選》、《天衡印話》、《中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)大師·韓天衡》等專著逾一百三十種。
現(xiàn)任上海韓天衡文化藝術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、西泠印社副社長(zhǎng)、韓天衡藝術(shù)教育基地校長(zhǎng)、上海中國(guó)畫(huà)院顧問(wèn)（原副院長(zhǎng)）、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)首席顧問(wèn)、上海吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、吳昌碩紀(jì)念館館長(zhǎng)、中國(guó)石雕博物館館長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、上海交通大學(xué)教授、華東政法大學(xué)教授、溫州大學(xué)教授、華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所特聘教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授。
