一品清廉、六合同春、御窯國(guó)禮
帝師之秀 大國(guó)工匠 一品清廉 鹿鶴同春
非遺傳承 文化世家 中醫(yī)中藥 世界名片
帝師之秀——青簾故宮風(fēng)傳承人孫強(qiáng)
醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。康熙十三年九月初八日，孫廷銓病逝?？滴趸实勐勚?ldquo;甚悼朕懷”，親賜御碑、諭葬、謚號(hào)“文定。
孫廷銓山東益都（今山東博山）人。明崇禎十三年庚辰科進(jìn)士。入清后，官至秘書(shū)院大學(xué)士。著有《琉璃志》、《南征紀(jì)略》、《顏山雜記》、《漢史億》、《琴譜指法省文》等。
道存萬(wàn)世，達(dá)濟(jì)八荒。
其從皇宮帶回的御方，系皇室密卷，外泄有殺頭滅門(mén)之罪。為了防惹下血光這災(zāi)，孫閣老將此御方珍藏于百寶箱內(nèi)，嚴(yán)加看管。清未，孫惟喜得到了此方，視若珍寶。他按照御方進(jìn)行研制，終使此方成了解除男女頑疾回春靈藥。因此方源自帝王御用壹號(hào)，特取名“龍鳳湯”。
智者所謀，成敗雙重有備無(wú)患。
孫廷銓獻(xiàn)計(jì)擒鰲拜后，分解家族譜志，他以“同族不宗”的名義，將自己一支從《般陽(yáng)孫氏族譜》中分離出來(lái)，另立《顏山孫氏族譜》，用以抵擋獻(xiàn)計(jì)失敗后的風(fēng)險(xiǎn)。
著手成春萬(wàn)家生佛，婆心濟(jì)世一路福星。
孫強(qiáng)先生,其祖上是顏山孫氏，傳承“一代帝師”孫廷銓的“孝”文化。繼承孫家龍鳳湯制作技藝。擅長(zhǎng)用中草藥和佛門(mén)心傳秘方辯證施治易患癌癥的九種體質(zhì)。
醫(yī)，仁術(shù)也，仁人君子，必篤于情。國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
從原始社會(huì)神農(nóng)氏嘗百草,一日而遇七十毒,開(kāi)創(chuàng)了“藥食同源”的時(shí)代，喚能龍鳳養(yǎng)元神臍貼，配合養(yǎng)元活力粉廣泛的運(yùn)用于世界各族人民幾十億人口的日常養(yǎng)生保健。十六字真言：排油、醒酒、好容顏、好睡眠、性喚起、強(qiáng)免疫。
秉承人類(lèi)使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
孫家龍鳳湯分布區(qū)域?yàn)闈?jì)南市各區(qū)縣，延伸到淄博市博山區(qū)、沂源縣。并以萊蕪區(qū)為中心，輻射到國(guó)內(nèi)外數(shù)十個(gè)地方。就診患者而覆蓋全國(guó)更多地區(qū)。孫廷銓傳承人孫強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺傳承人，孫家龍鳳湯項(xiàng)目傳承人、國(guó)家一級(jí)健康管理師、藥食同源研發(fā)者、喚能龍鳳養(yǎng)元神奇帖、（龍鳳愛(ài)艾灸）喚能神闕貼、愛(ài)尚姜露精華液化妝水，孫廷銓牌宮廷六珍湯，宮廷虞美人，膳食活力粉，正在籌建青簾琉璃陶瓷館，生姜博物館，孫廷銓青簾御窯國(guó)禮文化創(chuàng)新研究所。
一品清廉鹿鶴同春御窯國(guó)禮
孫廷銓青簾御窯國(guó)禮文化創(chuàng)新研究所
早在景德鎮(zhèn)設(shè)立官窯之前，宋代就已經(jīng)有3個(gè)官窯，分別設(shè)在都城汴京、浙江余姚和浙江杭州，蒙古入侵后，并沒(méi)有在現(xiàn)有的官窯址上繼續(xù)燒造，而是選擇了南下一隅的景德鎮(zhèn)作為新的官窯址地，這與元人尚
白的習(xí)俗有關(guān)。
至元十五年（1278年），朝廷在此成立浮梁瓷局，《元史·百官志》記載：“元王朝……設(shè)有官窯一所——浮梁瓷局，從事皇家用瓷的生產(chǎn)，并兼制棕藤馬尾笠帽。”元至正十二年（1352年）農(nóng)民起義軍攻克浮梁占領(lǐng)景德鎮(zhèn)后，浮梁瓷局也隨之完結(jié)。元代官窯在景德鎮(zhèn)存續(xù)74年，首次將瓷石與高嶺土的二元配方應(yīng)用于制瓷工藝中，將燒成溫度提高到1300攝氏度以上，元青花成為元代制瓷的創(chuàng)舉，這一新的釉下彩繪工藝實(shí)現(xiàn)了中國(guó)制瓷業(yè)由素瓷向彩瓷過(guò)渡的新時(shí)代，奠定了景德鎮(zhèn)日后成為中國(guó)乃至世界瓷都的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這便是官窯的萌芽。
朱元璋推翻蒙元帝國(guó)，建立了大明王朝，卻幾乎全盤(pán)承襲了元代的匠籍制度。由于祭祀、賜賞、貿(mào)易的需要，明朝開(kāi)國(guó)之初就在原浮梁瓷局的基礎(chǔ)上建立了御窯廠。
永樂(lè)為明成祖朱棣年號(hào)。1399年，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”。在一個(gè)寒冷的冬天，朱棣身穿鮮紅的戰(zhàn)袍指揮作戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)非凡。第二天清晨，士兵們發(fā)現(xiàn)朱棣的紅戰(zhàn)袍上的霜花自然凝結(jié)成了一條騰空飛舞的白龍，以為瑞祥之兆，士氣大振，戰(zhàn)果輝煌。
"內(nèi)官監(jiān)"是明代宮廷中的"宦官二十四衙門(mén)"之一。其職掌，據(jù)明末內(nèi)監(jiān)劉若愚的《酌中志》載，是"凡國(guó)家營(yíng)建之事董其役，御前所用銅錫木鐵之器，日取給焉。"顯然，這是一個(gè)許多宮廷場(chǎng)所的管理機(jī)構(gòu)。而且其"外廠甚多"，各有提督、掌廠等官。這些官都需"各費(fèi)厚資營(yíng)求方得委用"。在這些"廠"中服役的"人匠"有兩種：一種是以囚犯充任，如營(yíng)建宮殿等役；一種稱(chēng)"供役工匠"。在明代，人以籍分，除"民籍"之外，尚有官籍、醫(yī)籍、匠籍、驛籍、灶籍等世襲的戶(hù)籍，各守其業(yè)，是不能隨便跳槽的。"供役工匠"必須是在內(nèi)官監(jiān)"落籍"，取得"匠籍"身份的人方可充任。供役工匠又分兩種：長(zhǎng)期或終身在宮廷工場(chǎng)中服役的叫"坐住匠"，一般都集中在京城，由內(nèi)官監(jiān)直接管理；另一種是定期輪換或分散在外地服役的叫"輪班匠"。考博山琉璃業(yè)最初加入匠籍成為供役工匠的，是一戶(hù)外來(lái)的孫氏家族。據(jù)《重修顏山孫氏族譜序》載：
吾族原籍棗強(qiáng)。洪武三年，始祖克讓遷居青州府東關(guān)東南隅，后又遷居籠水，昔為益都孝鄉(xiāng)之顏神鎮(zhèn)，今改隸博山縣是也。應(yīng)內(nèi)官監(jiān)青簾匠，業(yè)琉璃，造珠燈、珠簾，供用內(nèi)廷。
孫克讓的九世孫，清康熙年間任內(nèi)秘書(shū)院大學(xué)士的孫廷銓所著的《顏山雜記》二卷亦載：
爐座者，余家自洪武垛（應(yīng)讀作"墮"，即"落"也――作者）籍，所領(lǐng)內(nèi)官監(jiān)青簾世業(yè)也。惟國(guó)家營(yíng)建郊?jí)嫷睿瑒t執(zhí)治其欞扉簾幌之事。……隸籍內(nèi)廷，班匠事焉，故世執(zhí)之也。
從此之后，孫世家族作為在籍的宮廷匠役，管理著一部分入了匠籍的"輪班匠"（班匠是焉），為明宮廷提供琉璃供品長(zhǎng)達(dá)二百七十余年。
孫氏祖籍河北冀州棗強(qiáng)縣，后遷于淄川縣人壽鄉(xiāng)之吳家宅村（今博山開(kāi)發(fā)區(qū)西域城村）。一世祖名諱孫克讓?zhuān)ㄉ?398年左右）。元朝至正年間，孫克讓由河北冀州棗強(qiáng)遷山左樂(lè)安，明洪武三年由樂(lè)安開(kāi)始遷徙，經(jīng)益都東南隅附墎鄉(xiāng)遴選淄川縣人壽鄉(xiāng)吳家宅（現(xiàn)為顏山孫氏祖塋地）定居，洪武年間家庭遭傾覆，由民籍垛籍而為匠籍，成為爐匠，制作琉璃，并世襲匠籍。至三世祖孫富（生于1446年左右），其在制作琉璃工匠中技藝較好，并專(zhuān)門(mén)制作“青簾”，受到當(dāng)時(shí)明朝朝廷的青睞，升任顏神鎮(zhèn)官辦琉璃作坊的監(jiān)造官。至此，從三世開(kāi)始族人不再世襲匠籍身份，由匠籍改民籍，可以遷移戶(hù)籍。
愛(ài)上春晚回家過(guò)年
一品青簾六和同春
清康熙二年（1662年）孫廷銓出任清內(nèi)秘書(shū)院大學(xué)士，官居一品。我顏山孫氏家族由衰敗到興旺，從琉璃匠籍到文化世家，經(jīng)歷艱辛而坎坷。
雍正朝器物出現(xiàn)的另一個(gè)明顯的特征，即開(kāi)始將漢文化中的吉祥用語(yǔ)圖示化。這種以特定的圖案表示一個(gè)固定的吉祥用語(yǔ)的藝術(shù)手法，應(yīng)當(dāng)是清季吉祥圖案大規(guī)模發(fā)展的先聲。此器為蓮瓣形，猶如已露出蓮蓬的盛開(kāi)的蓮花，依清代吉祥圖式，即“一品清廉”。
《莊子•說(shuō)劍》中述及：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。”《東觀漢記•周澤傳》中亦有載：“拜太常，果敢直言，數(shù)有據(jù)爭(zhēng)，朝廷嘉其清廉。”唐方干《上張舍人》詩(shī)：“此地清廉惟飲水，四方焦熱待為霖。”所以，“清廉”在這里是清正廉潔之意。特別是宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》提出：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。”蓮花更為文人士子所鐘愛(ài)，并為后來(lái)“清廉”與“青蓮”詞意的互借奠定了基礎(chǔ)。而“一品”在這里可以確指當(dāng)朝一品之官階，也可以泛指高級(jí)官吏或第一等品格的文人士紳，如《南齊書(shū)•蕭惠基傳》有曰：“當(dāng)時(shí)能棊人瑯邪王抗第一品，吳郡褚思莊、會(huì)稽夏赤松竝第二品。”宋王明清《摭言雜說(shuō)》中稱(chēng)：“京師樊樓畔有一小茶肆，甚瀟灑清潔，皆一品。”因此，凡取此意者，皆可名為“一品清廉”。
在景德鎮(zhèn)傳教的法國(guó)傳教士昂特雷科萊（Père d'Entrecolles），他還取了個(gè)中國(guó)名字——殷弘緒，這個(gè)18世紀(jì)頭號(hào)工業(yè)間諜一邊干著傳教士的活兒，一邊從他的信徒教眾中收集記錄景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的工藝流程和秘方，最后整理出兩份共計(jì)3萬(wàn)余字的揭秘信，寄向了窺視瓷都已久的歐洲大陸，信中將景德鎮(zhèn)制瓷保守千年的秘密盡數(shù)公開(kāi)，歐洲人首次詳細(xì)了解了景德鎮(zhèn)制瓷技藝的第一手資料并試制出與景德鎮(zhèn)瓷器相似的硬質(zhì)瓷器，一時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。《景德鎮(zhèn)陶錄》卷五（景德鎮(zhèn)歷代窯考）“國(guó)朝”篇評(píng)述臧窯和年窯時(shí)說(shuō)：“陶至今日，器則美備，工則良巧，色則精全，仿古法先，花樣品式，咸月異歲不同矣。而御窯監(jiān)造，尤為超越前古。”
孫強(qiáng),中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師,國(guó)家級(jí)健康管理師,出生于山東濟(jì)南中醫(yī)藥世家，其祖上是孫氏樂(lè)安堂，傳承“一代帝師”孫廷銓的宮廷文化和“孝”文化，齊魯大地上多稱(chēng)為“孫國(guó)老”（人稱(chēng)“孫閣老”,清代康熙太師)，擅長(zhǎng)用中草藥和佛門(mén)心傳秘方辯證施治易患癌癥的九種體質(zhì)。孫強(qiáng)已籌建“孫廷銓福源堂”中藥鋪?zhàn)樱?ldquo;鹿鳴樂(lè)安堂”以繼承孫家龍鳳湯制作技藝。孫廷銓國(guó)際生物科技有限公司，源自宮廷秘方，“帝王御用壹號(hào)”方是清康熙年帝師孫廷銓閣老從皇宮帶回的御方。他按照御方進(jìn)行研制，方成了解除男女頑疾回春靈藥。因此方源自帝王御用壹號(hào)，特取名“龍鳳湯”。
2008年出席人民大會(huì)堂首屆全國(guó)民間名中醫(yī)交流大會(huì)。
2018年成立山東龍鳳泉生物科技有限公司。
2020年4月份受聘國(guó)醫(yī)大師孫光榮和派中醫(yī)館特聘專(zhuān)家和學(xué)術(shù)傳承人。
2020年6月份成立山東鹿鳴堂健康管理有限公司。
2020年6月份聯(lián)合葛暢女士成立孫廷銓?zhuān)?jì)南）國(guó)際生物科技有限公司。
2020-2025年擬籌建孫氏世界華僑宗親博物館。
孫廷銓牌故宮風(fēng)喚能御美人系列產(chǎn)品十九字真言：排油、醒酒、好容顏、好睡眠、性喚起（喚能）、強(qiáng)免疫、健康態(tài)。
比如酸棗杜粉、玫瑰花、枸杞、大棗、甘草、茯苓、粉葛根、三七、杏仁等等，包括我們平時(shí)吃的豆類(lèi)、谷類(lèi)等國(guó)家藥品食品監(jiān)督管理局規(guī)定的100多種安全產(chǎn)品，現(xiàn)在國(guó)家又審批了十幾種產(chǎn)品為藥食同源。
這一百多種產(chǎn)品，我們平時(shí)有的可以做主食，有的可以做菜吃，做佐料的，同時(shí)也是中藥材，他們都是藥食同源。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問(wèn)云：“上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。”
喝的粉，國(guó)家規(guī)定的名稱(chēng)是：佛手葛根固體飲料
是呵，所以佛陀深知人類(lèi)內(nèi)心的痛苦根源，寶寶一生下來(lái)就會(huì)哭，唯有超越自我，才能夠在某一行業(yè)有所建樹(shù)，但終究超不出六道輪回，修來(lái)修去，只是會(huì)更加看到自己的不足，唯有愛(ài)和親情才是世上亙古不變的良藥，感恩天地君親師，感恩父母和老師，從而回向十方三世一切諸佛菩薩和六道有情眾生，歸根結(jié)底，只有愛(ài)才是拯救繁華世界的一劑良藥！太好了，我整理出來(lái)了精華3000字左右，龍鳳文化的傳播。男士：補(bǔ)肝血，對(duì)長(zhǎng)期熬夜，工作壓力大，飲酒，有強(qiáng)大的護(hù)肝排毒作用，因?yàn)槭撬幨惩?，能長(zhǎng)期服用，達(dá)到保肝護(hù)腎，強(qiáng)精延時(shí)，提高精氣神的殊圣效果，有效的增強(qiáng)人體免疫，舒解壓力，恢復(fù)年輕狀態(tài)之雄風(fēng)雄起！
中國(guó)國(guó)學(xué)中的“福“文化，故宮文化，孫氏樂(lè)安堂，鹿鳴樂(lè)安堂，圖滕龍文化研究，宮廷鳳凰文化，突出漢方本草，綠色植物萃取，藥食同宗，大愛(ài)無(wú)疆。
獅子眼鼓鼓，擦菜子，煮豆腐，酒放熱些燒，肉放爛些煮。
——作者毛澤東
中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高。
——習(xí)主席語(yǔ)錄
“鹿鶴同春”古代寓意紋樣。又名“六合同春”。“六合”，是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮。民間運(yùn)用諧音的手法，以“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音。“春”的寓意則取花卉、松樹(shù)、椿樹(shù)等。這些形象，組合起來(lái)構(gòu)成“六合同春”吉祥圖案。在明代，有以六鶴來(lái)表現(xiàn)的。楊慎《升庵外集》卷九十四：“北之語(yǔ)合鶴迥然不分，故有繪六鶴及椿樹(shù)為圖者，取六合同春之義”。
中國(guó)封建皇權(quán)的影響下，仙鶴被賦予了富貴、清正的美好寓意，具有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)的功用，如故宮太和殿前屹立的銅鶴。此外，明清兩代一品文官官服補(bǔ)子即為仙鶴，因此鶴也被稱(chēng)為“一品鳥(niǎo)”。在后世逐漸發(fā)展完備的吉祥圖像中，仙鶴的身影常映眼簾，并與其他吉祥元素組成不同寓意的紋飾與圖畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式（如繪畫(huà)、書(shū)法、織繡、陶瓷等）中常見(jiàn)的題材多為“云鶴”“松鶴”“竹鶴”“龜鶴”“六合同春”“群仙獻(xiàn)壽”等。
鹿鳴先生孫強(qiáng)研究大敦煌殘卷中藥秘方多年，對(duì)古今絲綢之路上的重要事件更是關(guān)注，倡導(dǎo)讓非遺文化融入現(xiàn)代生活，倡導(dǎo)陽(yáng)光，空氣，水，愛(ài)和微笑才是當(dāng)今虛火上升，繁華世界的一劑良藥，感恩天地君親師，倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)野生珍稀動(dòng)物，減少殺錄，畢生倡導(dǎo)素食主義。踐行習(xí)主席倡導(dǎo)的一帶一路，讓中國(guó)國(guó)粹造福社會(huì)和全人類(lèi)。
愛(ài)
護(hù)環(huán)境，從自身的垃圾分類(lèi)做起，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物從身邊的小事做起，關(guān)注弱勢(shì)群體的心理，身心健康，節(jié)約每一粒麥穗，節(jié)約每一杯水做起，佛手葛根麥香糊，每天喝一杯，笑容多一點(diǎn)，愛(ài)與被愛(ài)，為愛(ài)而生，一帶一路，攜手各界愛(ài)心人士，共筑人類(lèi)文明博愛(ài)，綠色家園命運(yùn)共同體，厚德載物，紫氣東來(lái)，鹿鳴呦呦，看東方，龍鳳文化赤旗舞，聞藥香，菏澤故里牡丹之鄉(xiāng)，故宮文化，皇戚國(guó)戚，藥食同源，詩(shī)經(jīng)孔子，呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，青花瓷，健康態(tài)，中國(guó)造，全球愛(ài)，世界姓氏宗親聯(lián)盟，萬(wàn)里紅……
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