組織機(jī)構(gòu)
主辦單位：北京觀復(fù)美術(shù)院
承辦單位：觀復(fù)美術(shù)館
學(xué)術(shù)主持：劉龍庭（中國(guó)國(guó)家畫院研究員）
展標(biāo)題字：范迪安（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）
參展畫家(按年齡排序)：
李保民 馬國(guó)強(qiáng) 吳團(tuán)良 周偉釗 陳秀慶
耿孟剛 苗再新 鄧子平 董繼寧 陳孟昕
李乃蔚 韓秉華 李 翔 曠小津 常紹彥
李 兵 李堯臣 馬鋒輝 董書濤 荊成義
張江舟 金興俊 賈運(yùn)武 李安軍 詹水秧
張翔洲 唐 輝 陳 琪 包曉鐘 歐陽(yáng)璞石
前 言
“格物致知”，出自儒家經(jīng)典《禮記•大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”。意為探究事物原理，從中獲取智慧。對(duì)于中國(guó)畫而言，畫家為物象傳神，要忠實(shí)描寫觀察對(duì)象，窮盡物理，就首先必須“格物”，“格物”之后才能“致知”，這個(gè)“知”是物之體貌，也是畫家心源所在。“格物”是面對(duì)自然和傳統(tǒng)，有一種細(xì)致入微的觀察和表現(xiàn)，它不是為了刻畫而刻畫，而是講求傳神、富有生趣的表達(dá)。通過(guò)格物、致知、乃至進(jìn)一步對(duì)生命與自然思考和體悟，從而在創(chuàng)作上達(dá)到傳統(tǒng)、生活、心源三位一體，才能進(jìn)入到更高的藝術(shù)境界。
有鑒于此，這次展覽以“格物致知”為題，意在倡導(dǎo)藝術(shù)家在觀察現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，要有一種“格物”的意識(shí)和精神。在面對(duì)自然、客觀事物的物情、物理和物態(tài)，記錄下自己的觀察所得，把它提煉成繪畫語(yǔ)言，最后使自己超越物理羈絆，超然于物象與自我形骸之外，達(dá)到內(nèi)心的豁然貫通。
畫家簡(jiǎn)介
鄧子平，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,廣東省人民政府文史研究館館員,廣東省人民政府文史研究館畫院畫家,廣東省外語(yǔ)外貿(mào)藝術(shù)學(xué)院客座教授,中國(guó)海洋畫派畫院理事,廣東省特級(jí)教師,國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)會(huì)員，國(guó)家義務(wù)教育美術(shù)教科書廣東版副主編。曾任廣東省人民政府督學(xué),華南師范大學(xué)附屬中學(xué)美術(shù)高級(jí)教師，廣東省中小學(xué)名師工作室主持人。2000年被國(guó)家教育部授予“全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作先進(jìn)個(gè)人”的稱號(hào)。有多件作品參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)和國(guó)際交流展。多次舉辦個(gè)人美術(shù)作品展。
作 品 欣 賞
焦墨與水墨的交響
撰文：高世現(xiàn)
鄧子平的近作，既具有焦墨用筆剛勁的寫實(shí)性，又有水墨淋漓盡致的抒情性和敘事性，縱觀他前期對(duì)中國(guó)畫直線條的癡迷運(yùn)用，一直到形成他的“舍曲取直，以直悟曲” 的美學(xué)思想，再到選擇焦墨表達(dá)“滄海”， 加之版畫與工筆的跨界融入，又遂成“鄧氏焦墨”之典型，而今他又融焦墨和水墨兩種畫法為一，也集中體現(xiàn)了鄧子平近期藝術(shù)的新追求。
▲作品欣賞
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承上而啟下，出古而入今，鄧子平始終追求在中國(guó)畫的傳統(tǒng)審美思想中結(jié)合西方現(xiàn)代構(gòu)成的理論，去追問(wèn)現(xiàn)代藝術(shù)的新形態(tài)。從這個(gè)意義上講，鄧子平已感受到了由于畫面的前提是創(chuàng)作者和接受者共同認(rèn)識(shí)對(duì)象，所以他仍視直線為畫面的骨格和支柱，給畫外無(wú)形的曲以血肉的同時(shí)，又以焦墨去開(kāi)辟 “外師造化，中得心源”的東方審美理想領(lǐng)地，是啊，一個(gè)藝術(shù)家要建立自己的美學(xué)體系談何容易，需將每一次實(shí)驗(yàn)的理論逐步體系化，還要三頭六臂將自己不同時(shí)期獲得的“技法” 來(lái)個(gè)“一個(gè)人的演義”， 自己向自己挑戰(zhàn)，自己對(duì)自己開(kāi)刀，自己把自己逼到絕路上再造一個(gè)新的自己，以求在現(xiàn)代藝術(shù)爭(zhēng)取更大的地盤。在我看來(lái)，鄧子平如此致力于在點(diǎn)、線、面抽象語(yǔ)言中尋找與具象物體之間新的平衡，就是想完成他的“焦墨與水墨的交響”。
▲作品欣賞
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現(xiàn)在我們?cè)偕钊肴タ脆囎悠降男伦?，比如《鳳和日麗》，是“上帝視角” 的“俯視法”， 所以他布下的直線也充滿了神密感，他那么執(zhí)固地將平整的土地、四方的魚網(wǎng)、立正的墻體等所有“橫向直線”密不透風(fēng)鋪開(kāi)來(lái)，然后又那么巧妙地以炊煙所引出的一條“縱向直線” 破了他對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、天地時(shí)空等社會(huì)現(xiàn)實(shí)真切的內(nèi)心感受和哲學(xué)思考 ，揭示了他此刻的難以名狀的精神與心理狀態(tài)，更切近他作為一個(gè)藝術(shù)家的主觀內(nèi)心世界。
▲作品欣賞
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宋代大詩(shī)人陸游有詩(shī)“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。鄧子平在焦墨與水墨的狹道上，同樣走得扎實(shí)而有力。注意，鄧子平不是從焦墨轉(zhuǎn)型到水墨，而是水墨與焦墨交融，其變形的塊體既有焦墨的骨法用筆，力透紙背、骨氣深穩(wěn)，精能之至，厚重沉雄，高古典雅，也有水墨的靈動(dòng)若游，一時(shí)四圍的群舟奔會(huì)，云煙飄渺，也無(wú)怪乎鄧子平的《鳳和日麗》，使詩(shī)與畫在這焦墨與水墨的交響中互相融合了。
▲作品欣賞
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而鄧子平的《高高的棕櫚樹(shù)》、《清鳳海上至》等作品，則以筆直的樹(shù)群去共奏“焦墨與水墨的交響”。 焦墨和水墨所形成的情與理、形與神相互相互滲透相互融合，使畫家“情以物興，物以情觀”，形成“焦墨中水墨，水墨含焦墨” 的意境，使畫面超出了空間與時(shí)間上的限制，并有效地化解了虛與實(shí)、顯與隱、有限與無(wú)限之間的矛盾沖突，令人耳目一新。
▲作品欣賞
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原本焦墨與水墨，往往充滿碰撞、沖突、斗爭(zhēng)，而鄧子平卻令焦墨和水墨相輔相成，既可“言在焦墨而意在水墨”， 也能“弦上焦墨，象外水墨”，本文試圖結(jié)合鄧子平近期作品，對(duì)他將中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖突，交給“焦墨與水墨的交響”優(yōu)秀獨(dú)特的審美思想作一簡(jiǎn)要梳理，僅此而已。
（高世現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)人，藝術(shù)評(píng)論者，文化參考報(bào)“大美術(shù)"執(zhí)行主編。）
▲作品欣賞
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