舒山，原名葉建民，字逢春，號中原農(nóng)夫。1942年生于河南寶豐書香世家，現(xiàn)居北京。歷經(jīng)60年的筆耕苦讀，略通中華文化傳統(tǒng)哲 理，深悟歷代先賢筆墨奧妙，并以詩、書、印、畫立身齊家。生活規(guī)律是：讀書、探索、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐“三更燈火五更雞”地向藝術(shù)頂端爬行。論文專著出版《葉公沈諸梁考論》、書畫專集出版《中國國學(xué)名家﹒葉建民卷》、《漢字文化》。作品入冊出版：《古 今名人與名畫》、《神州名家書畫》、《筆尖上的中國》、《當(dāng)代中國的書畫》、《一代書畫大師》、《七十年七大家》、《中國畫壇領(lǐng)軍人物》等。
傳略入編：《寶豐縣志》2017年鑒 、《平頂山市文史資料》、《海峽兩岸書畫名人辭典》、《中華名人大辭典》、《共和國名人大典》、《感動中國文化人物》等。所得榮譽(yù)：《共和國建設(shè)者》、《中泰友好形象大使》、《中日文化交流特 使》、《感動中國文化人物》、《一代書畫大師》等。歷任：寶豐縣第四、第五、第六屆政協(xié)常委，平頂山市第五、六、七屆政協(xié)委員，中國國學(xué)研究院研究員，中國文化學(xué)會藝術(shù)委員會主席等。2017年葉建民同外長王毅、企業(yè)家王健林、女排教練郎平獲中國風(fēng)范人物。2018年葉建民又同天文學(xué)家南仁東、宇航員楊利偉、雜交水稻之父袁隆平等獲中國榜樣人物。2019年被授予共和國最美建設(shè)者。2019年被授予中國民族建筑研究會書畫藝術(shù)專業(yè)委員會客座教授。其書畫作品己入編由清華大學(xué)編輯出版的中國美術(shù)史，將作為高校教材使用。
書法泰斗，原書協(xié)主席沈鵬先生評價：“葉建民先生多年來執(zhí)著的追求書法藝術(shù)，且取得了顯著的成效。首先，他立足傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，基本功扎實(shí)，路子正；其次，他刻苦用功，虛心好學(xué)，向古代經(jīng)典學(xué)，向時代精英學(xué)；第三，他悟性好，潛力大，由于他廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，并注重哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)，所以書法追求的格調(diào)高，在書法界有很高的評價。”
書法泰斗，北師大書法博士生導(dǎo)師歐陽中石先生評價：“葉建民先生的書法，運(yùn)筆自然，師古不泥，書法大氣磅礴，筆勢飛揚(yáng)流動，且書風(fēng)具有暢達(dá)俊逸的筆韻。線條厚實(shí)飽滿，筆墨變化多姿，瀟灑飄逸。既有渾厚蒼勁的氣勢，又有溫柔秀雅的情韻，堪稱極品之作。”
文字學(xué)泰斗，新華詞典編輯組組長，中國辭書學(xué)會會長曹先擢先生評價：“葉建民先生的國畫具有深厚的功底，畫面構(gòu)圖活脫，用色古艷沉著，整體表現(xiàn)精道，筆歌墨舞，美不勝收。”
中國臺灣天馬派泰斗，葉醉白將軍評價：“建民宗棣，書畫俱佳，既有傳統(tǒng)，又有新意，是族人之興。”
著名作家、詩人楊曉宇先生贊曰：“翰墨文章應(yīng)水韻，丹青畫卷舒山詩。”
著名歷史學(xué)家潘民中先生贊曰：“舒山云起，應(yīng)水鶴鳴。”
資深媒體記者王留健以《又一個齊白石從寶豐走進(jìn)北京》為題報道了葉建民的事跡。
書畫藝術(shù)大師舒山先生，在書畫史上有一個卓絕而稱雄于世上的非凡壯舉：七旬之際，離開自己功成名就的故土，拋棄已有的功名利祿，只身赴京都，志在再展宏圖！他能再次贏得藝術(shù)人生的新輝煌嗎？果然能！他的北漂生涯，成為藝術(shù)家老驥伏櫪志在千里的真實(shí)寫照。完成這樣的人生寫照，完全是因?yàn)樗響汛髱熂迹瑹o畏京華煙云高的書畫藝術(shù)修為！所以他獲得了江澤民總書記題字的“共和國名人”榮譽(yù)匾額，這是功力的見證，又榮享“共和國建設(shè)者肖像郵票”發(fā)行，這是對這位文化奉獻(xiàn)者的崇高敬意。
書畫藝術(shù)的傳承，非常講究家學(xué)書香的陶冶為先。所以“書香家學(xué)”對于一位書畫藝術(shù)家功修德建的影響非常重要。王獻(xiàn)之得益書香亦稱書圣，米友仁傳承家學(xué)終成山水大家。趙雍隨承趙子昂的書香教益，同樣收獲了書畫藝術(shù)的功修大成。到清代何紹基功成翰墨立家學(xué)，書香育三代，皆成書法大手筆。當(dāng)代著名書畫大師舒山擁有非凡的筆墨建樹，同樣是家學(xué)涵養(yǎng)的授益，也是書香熏陶的功成。他出生于中原文化厚土的書香世家，得益家學(xué)的豐富給養(yǎng)，所以早立丹青功，勤修翰墨功，歷經(jīng)60余年的深刻磨礪，不移其志。一個甲子日月新，他也一步一階攀高峰，成為當(dāng)代藝壇書畫同修的非凡人！
自古并無書法家，書法是文人立身立德的修養(yǎng)路徑。舒山先生功建翰墨，并不是求名成家的膚淺追求，而是意在用翰墨修養(yǎng)文化的卓越弘愿。所以他的書法有非常強(qiáng)的文化探究力度，修煉書法，不但琢修碑帖，還相當(dāng)關(guān)注碑帖背后的文化積淀。寫一字必知其源，行一筆必求其由。所以他的書法氣質(zhì)，與許多只知照帖臨帖，照碑寫碑的書法完全不同，沒有絲毫的匠氣，盡是滿滿的書卷氣。文化味如墨相隨，馨馨可嗅。這就是他不但書法寫得高古，并且理論建樹高能的重要原因。走進(jìn)書店，可以在文化書體類別中，翻閱到他的書法理論或是文化研究專本《漢字文化》《葉公沈諸梁考論》等等學(xué)術(shù)成果，從文化的層面界定了他不是“書法家”的唯一，而是通諳文化的文人！
他的書法以探源文化的前因，而知筆法機(jī)密的后果。所以在諸書皆成博涉多元的狀態(tài)下，又專精篆書和隸書。篆書鐵線，以嶧山碑為秦風(fēng)法本，參意毛公鼎的高古氣度，方圓相濟(jì)，剛?cè)犷檻?yīng)，有鐵筆的勁感，也有澤墨的蒼潤，把刀法與筆法的感觸揉合在一起，讓篆書絕無呆板的刻意，在正大氣象中又透溢出相當(dāng)悅目的性靈氣韻。篆書筆法在隋唐而失傳，到鄧如石、趙之謙漸漸重新悟得。但是到了當(dāng)代，因?yàn)槲牟粷?jì)用，常被疏落，所以又有得而復(fù)失的危機(jī)，幸有舒山先生通文化，曉筆法，值守鐵篆正宗，可以傳龍脈而不失翰墨之根源！
筆耕苦讀，通修文化，讓他的書法就有了文人書法的底基和底蘊(yùn)，就有了可與古人筆墨齊肩的交流視野。所以他的隸書就法取漢隸十碑的綜合，一筆三段，蠶頭燕尾，源有張遷碑的典雅，力縱石門頌的蒼勁，又獨(dú)樹一幟地把楷書的筆畫特征構(gòu)意進(jìn)隸書，再參入篆意，筆琢如鐵，形質(zhì)高骨，新建法門，與眾不同，體現(xiàn)著他書體融合的強(qiáng)大水準(zhǔn)。這也是文化修養(yǎng)助力書法創(chuàng)新的典范。隸書毫芒注則如泉涌，頓則如山安，源頭盡是文化的活水不絕。書法不是匠工技，翰墨盡是神采涌。當(dāng)代書壇，因?yàn)樗奈幕摒B(yǎng)，可以讓書法從匠氣回歸文質(zhì)翩然的正宗，這就是這位翰墨大家對書法的傳承與發(fā)展施以個人推動力的非凡功勛。
他的繪畫才華，同樣功建非凡，濃墨重彩寫意非凡，精致細(xì)琢工筆卓越，是一位兼工能寫，筆墨雙暢的丹青大手筆。鷹展凌翅激云霄，把筆墨氣質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致，勁筆立骨，水墨湮彩，再把筆墨的形態(tài)表現(xiàn)力，心化為丹青的精氣神！眼觀為形，入心為神，一幅翱云圖，最是寫意功！工筆江南女子，長線勾紋，短線勒眉目，衣是飄風(fēng)吳帶，膚是春染桃花，雙瞳剪水，唯美絕倫。用傳神來形容，已經(jīng)顯得不匹配，唯有用“莫點(diǎn)睛，莫點(diǎn)睛，唯恐美人轉(zhuǎn)身去”來訴意觀感，方可以表達(dá)對這種神筆意繪的崇敬！
書香世家育賢才，攀峰越頂修大師。他的筆墨得技法的嫻熟之后，雙在創(chuàng)題主旨上切意了時代的審美需求，榜書慎獨(dú)抒豪情，丹青歌頌新時代，筆墨不僅是怡情的恣意，也為報國而付的心功，涌涌時代潮流，他在潮頭扛鼎，筆墨正典，弘揚(yáng)正氣，德藝雙馨，時代楷模。所以他在藝術(shù)磨礪的道路上，實(shí)現(xiàn)了讀書、探索，深得國學(xué)精髓，發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐，功立藝術(shù)峰巔的文化夢想！
