碧玉歷史與紅色傳奇
1949年8月中旬，彭德懷司令員路過(guò)碧玉關(guān)時(shí)，就住在上店子、郭家岔等幾處簡(jiǎn)陋房子為解放蘭州思考作戰(zhàn)方案，使得碧玉關(guān)再添幾許紅色神奇……
那幾夜，彭德懷司令員在昏黃的馬燈下，時(shí)而踱步，時(shí)而沉思，時(shí)而盯著墻上作戰(zhàn)地圖上圈來(lái)圈去??整整幾個(gè)不眠之夜，彭德懷司令員運(yùn)籌帷幄，為解放蘭州，為中國(guó)最后一戰(zhàn)，做了最后的決定！
彭總為啥住在上店子？為啥不去通渭縣城住？讓人不得而知，但有一點(diǎn)是肯定的，彭老總在這里思考的是大事，戰(zhàn)事和國(guó)事……
這或許正是碧玉的歷史與地理位置所決定的。碧玉歷代是兵家相爭(zhēng)之地，碧玉南北兩山夾峙，東西川地狹長(zhǎng)，牛谷河與牛洛河交匯處形成沖積扇。突兀兩座尖山，勢(shì)如“閉門”，險(xiǎn)要異常，易守難攻。自秦、漢以來(lái)歷代在這里設(shè)關(guān)筑城，控扼絲綢之路隴西段中線。
碧玉乃通渭東部第一大鎮(zhèn)，歷史悠久，出土的仰韶文化石嶺下類型的石器、陶器（主要是彩陶）代表了李家坪新石器時(shí)代文化的最高成就。
第九次玉帛之路(關(guān)隴道)文化考察團(tuán)成員上海交通大學(xué)教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席葉舒憲、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華、蘭州理工大學(xué)黨委副書記丁虎生、《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)馮玉雷、中國(guó)甘肅網(wǎng)總編張振宇、上海交通大學(xué)博士丁哲、西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張國(guó)榮、作家軍政在探訪碧玉鄉(xiāng)周家溝社牛洛村后感慨萬(wàn)千: “這里玉石豐富，可與馬銜山相媲美。”葉教授說(shuō)，這是考察的重大發(fā)現(xiàn)。“玉礦資源豐富，產(chǎn)量較高。”丁哲博士補(bǔ)充說(shuō)，這次采集的樣本半石半玉，與古玉接近，很有研究?jī)r(jià)值，葉教授感慨道：“考察路上遍地都是齊家文化。”
先秦時(shí)代，碧玉為襄戎游牧地區(qū)。隨著秦穆公“霸西戎”、秦昭襄王筑長(zhǎng)城，碧玉東通隴關(guān)，西到長(zhǎng)城的道路開辟出來(lái)，碧玉以其優(yōu)越的地理環(huán)境和戰(zhàn)略地位受到重視，成為關(guān)隘之地。漢武帝逐匈奴，開通關(guān)隴道中線，始于碧玉設(shè)天水郡、平襄縣，在今上店子分筑兩城一堡四墩，兩城即郡城和縣城。在下店子筑城一座。東漢中后期，天水郡移治今甘谷，平襄縣至前秦時(shí)撤廢，但碧玉作為關(guān)隘之地一直存在。
出土文物證實(shí)，從先秦開始，碧玉就已出現(xiàn)了以漢族人為主要居民的村落。漢代除了城中居民外，李家坪、那坡川、下店子都是聚居之地。其中李家坪歷代都有村落，十分繁華，且出現(xiàn)過(guò)官府、寺廟一類的大型建筑。
古城池與軍事設(shè)施遺址
碧玉境內(nèi)的宗教主要是佛教、道教，信教群眾大都屬“非全民信教”，也就是俗話說(shuō)的“臨急抱佛腳”的那種，即有事或趕上重大節(jié)慶才去寺院，沒(méi)有出家和尚和道士，皈依的居士也不多。
碧玉境內(nèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所有青陽(yáng)寺和上店子文昌宮、圣賢殿、關(guān)帝廟及下店子關(guān)帝廟，其中以青陽(yáng)寺規(guī)模最大，歷史最悠久。青陽(yáng)寺現(xiàn)為道教場(chǎng)所，但青陽(yáng)寺的起源屬佛寺無(wú)疑。因?yàn)?ldquo;佛寺道觀”是千百年來(lái)約定俗成的規(guī)矩，“寺”是供佛的，“觀”是敬神的，雖然“寺”和“觀”在漢民族語(yǔ)言里統(tǒng)稱為“廟”，但在客觀上不可混為一談。
佛教傳入中國(guó)是在東漢，南北朝時(shí)漢傳佛教形成，尤其西北各少數(shù)民族篤信佛教，成一時(shí)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)通渭先后屬羌、氐、鮮卑等民族統(tǒng)治，佛教傳入應(yīng)不成問(wèn)題，但有無(wú)寺廟，筆者不敢妄斷。在這里有一件與佛教傳播相關(guān)的事不可不說(shuō)。北魏神龜元年（518年），皇太后胡充華派高僧宋云等人和一部分官員組成使團(tuán)到印度取經(jīng)，他們本來(lái)是想取道靖遠(yuǎn)西行的，當(dāng)他們到達(dá)涇川時(shí)，天水莫折念生發(fā)動(dòng)了農(nóng)民起義，河西走廊也群起響應(yīng)，阻斷了交通，于是他們?nèi)〉懒P山南麓，乘車經(jīng)秦安北、通渭折向隴西西行。高僧大德的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明了佛教傳入的史實(shí)。
李唐王朝尊老子為始祖，奉行道教，但對(duì)佛教并不排斥。唐太宗貞觀元年（627年）敕令全國(guó)關(guān)隘之地修建佛寺。到武則天時(shí)，為打擊李氏勢(shì)力，奉佛教為國(guó)教，佛教寺院普及于全國(guó)州、縣、鄉(xiāng)、里。由于武則天自詡為南海觀世音菩薩化身，因此觀世音崇拜深入民間。今襄南鄉(xiāng)高店村法海寺就出土過(guò)“尉遲敬德監(jiān)修”字樣的石碑，時(shí)間在武周大定元年（701年）。當(dāng)時(shí)通渭為牧馬之地，無(wú)縣、鄉(xiāng)、里行政機(jī)構(gòu)，境內(nèi)應(yīng)設(shè)有牧苑，上隸西市城（今安定），設(shè)施、馬匹、人員直接歸中央苑馬寺管理。牧苑與縣平級(jí)，應(yīng)有佛寺建筑。也就是說(shuō)高店村在唐代就有佛寺，碧玉也應(yīng)該有佛寺建筑。大約在五代時(shí)期（907年~691年）郭家外甥女樊英在觀世音菩薩的誕辰日（二月十九日）降生于靜寧縣治平鄉(xiāng)樊家莊，十八年后的五月初五日坐化于秦安縣郭家集，號(hào)“勢(shì)旨觀音”（2000年后改稱“勢(shì)至觀音”）。此后，碧玉上店子郭氏在每年二月十九日將外甥請(qǐng)來(lái)陪觀世音菩薩看戲，戲唱完后送回郭家集觀音殿，這一風(fēng)俗至今延續(xù)。根據(jù)這一傳統(tǒng)風(fēng)俗，可以斷定至遲在五代宋初，碧玉上店子已經(jīng)有了佛教寺院，寺院供養(yǎng)的必屬南海觀世音菩薩無(wú)疑，因?yàn)橹挥心虾Ｓ^世音菩薩的誕辰是二月十九日。勢(shì)旨觀音只是在廟會(huì)期間配享南海觀世音菩薩，而她的真神仍在今郭家集觀音殿。大約在元代，碧玉上店子的佛寺被震圮，重建時(shí)移至了青陽(yáng)山，“青陽(yáng)寺”便由此而得名。
明初，明太祖朱元璋對(duì)佛、道進(jìn)行“檢束”政策，即限制其發(fā)展，但民間宗教活動(dòng)日益深入，尤其道教神仙崇拜加上陰陽(yáng)八卦、巫婆神漢等滲入信教群眾的日常生活，佛教漸漸淡出百姓生活。大約在明末，佛、道、儒各派提倡“三教合一”，青陽(yáng)寺便有了神殿，成為“佛道合一”寺院（寺內(nèi)無(wú)孔子、孟子殿），但二月十九日廟會(huì)仍然延續(xù)。大概在清康熙五十七年（1718年）青陽(yáng)寺震圮后重建時(shí)，誤將南海觀世音菩薩當(dāng)成勢(shì)旨觀音供養(yǎng)，同時(shí)又誤將勢(shì)旨觀音當(dāng)成“神”供奉至今。而且青陽(yáng)寺的主神位由南海觀音菩薩漸漸變成泰山大帝，廟會(huì)卻是為南海觀世音菩薩唱的。老年人回憶上世紀(jì)四五十年代至八九十年代仍供養(yǎng)南海觀音菩薩像，但在重塑菩薩像時(shí)，塑成了勢(shì)旨觀音。后來(lái)雖說(shuō)將勢(shì)旨觀音改成南海觀音，但塑像仍是勢(shì)旨觀音。此外，郭家家神本為千手千眼觀世音菩薩，也是當(dāng)神供奉至今。
上店子文昌宮、圣賢殿和下店子關(guān)帝廟屬道教活動(dòng)場(chǎng)所，始建于元、明，延續(xù)至今。
紅色文化遍布碧玉
1936年9月初，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍第31軍91師273團(tuán)直屬特務(wù)連在通渭縣碧玉鄉(xiāng)何家灣梁、水泉灣、西屲山、韓家岔梁一帶修筑防御工事，準(zhǔn)備阻擊從天水、秦安方向一路追擊而來(lái)的國(guó)民黨第一軍第78師。18日清晨，國(guó)民黨第一軍第78師第2旅3團(tuán)由秦安方向行至劉家梗一帶偵察紅軍布防情況走到韓家岔梁時(shí)，與守護(hù)在此的紅軍直屬特務(wù)連相遇，霎時(shí)雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗。面對(duì)著數(shù)倍于我軍的敵人，紅特連在指導(dǎo)員譚志民的指揮下，利用有利地形，集中火力，拼死殺敵，接連打退敵軍數(shù)次進(jìn)攻。此時(shí)，從天水方向飛來(lái)兩架黃色敵機(jī)，在紅軍陣地上空一陣狂轟亂炸，多處負(fù)傷的指導(dǎo)員譚志民同志和8名英戰(zhàn)士壯烈犧牲，其余20余名戰(zhàn)士頂著槍林彈雨，冒死掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，被迫隱蔽在韓家岔梁頂一棵柳樹旁的窟圈中，敵機(jī)朝窟圈上空連續(xù)投彈，窟圈被炸崩， 20余名戰(zhàn)士均被土壅而犧牲。當(dāng)增援部隊(duì)趕到戰(zhàn)斗陣地時(shí)，30多名紅軍戰(zhàn)士已全部壯烈犧牲。當(dāng)年紅軍特務(wù)連在韓家岔梁挖的防空洞，掩埋著紅軍戰(zhàn)士遺骨的窟圈痕跡和一棵掩護(hù)紅軍的老柳樹至今完好。
1936年8月，中國(guó)工農(nóng)紅軍四方面軍（左路軍），在朱德、張國(guó)燾、徐向前等人領(lǐng)導(dǎo)下分路向定西、通渭、會(huì)寧挺進(jìn)。9月3日，紅四方面軍第31軍93師和先遣部隊(duì)分三路由什川、第三鋪、李店進(jìn)入通渭縣城，隨后該軍91師也進(jìn)入第三鋪。9月7日晨6時(shí)，93師攻占通渭縣城。休整數(shù)天后，三路紅軍進(jìn)駐碧玉鎮(zhèn)。在上店子成立以陳漢英（下店子人）為主席，郭子俊、郭景林（上店子人）為委員的蘇維埃政權(quán)。又在何家那坡成立以何篤為主席，何世杰、何有德為委員的蘇維埃政權(quán)。紅軍在碧玉何家灣、水泉灣、西屲山、韓家岔梁等處構(gòu)筑防御工事，利用有利地形打退了國(guó)民軍25師幾次進(jìn)攻。當(dāng)先遣部隊(duì)穿越劉家埂時(shí)，又遭國(guó)民黨飛機(jī)轟炸，紅31軍特務(wù)連指導(dǎo)員譚志民等30多名戰(zhàn)士中彈身亡。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，這支紅軍經(jīng)過(guò)雷家岔山頂時(shí)，遇飛機(jī)轟炸，在無(wú)處藏身的情況下跳進(jìn)一個(gè)淺“窟圈”，而飛機(jī)扔下的一枚炸彈正好落在“窟圈”里，紅軍官兵全部犧牲。“窟圈”附近的一棵大柳樹仍存，被通渭縣列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。此后，進(jìn)駐碧玉的紅軍部隊(duì)經(jīng)隴山、隴陽(yáng)、寺子川進(jìn)入靜寧。
蘭州戰(zhàn)役是西北戰(zhàn)場(chǎng)上極具關(guān)鍵性的一場(chǎng)戰(zhàn)役。
1949年4月23日人民解放軍占領(lǐng)南京，隨后我各路大軍以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)向各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)挺進(jìn)，中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍（簡(jiǎn)稱一野）在彭德懷司令員率領(lǐng)下，取得隴東戰(zhàn)役勝利后，分左、中、右三路直驅(qū)蘭州。8月4日，中路軍解放莊浪，國(guó)民黨馬步芳、馬鴻逵部沿華雙公路經(jīng)碧玉向西逃竄。8月6日，中路軍前衛(wèi)軍第6軍在軍長(zhǎng)羅元發(fā)率領(lǐng)下，由秦安縣蓮花鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)劉家埂、碧玉鎮(zhèn)抵達(dá)縣城。這支部隊(duì)路經(jīng)碧玉時(shí)，分出一支部隊(duì)由小路機(jī)動(dòng)到縣城以北，擔(dān)任向?qū)У氖潜敬宕迕駨埌l(fā)海。同日，中路軍第4軍由蓮花進(jìn)駐雞川、碧玉、平襄等地。
隨后彭德懷率一野總部經(jīng)過(guò)碧玉關(guān)，并在上店子、郭家岔休整幾夜，那幾夜彭老總卻是徹夜未眠，為蘭州戰(zhàn)役如何決戰(zhàn)謀局布陣。
1949年8月26日，一座城市開始了她新的歷程。隨著時(shí)光的推移，曾經(jīng)那座飽經(jīng)滄桑的西北城市，如今已經(jīng)成為一座充滿現(xiàn)代感的國(guó)際大都市。如今的蘭州車水馬龍，川流不息，68年前的槍聲已漸漸消失在歷史的長(zhǎng)河中，當(dāng)我們翻開那塵封在碧玉關(guān)的往事，正是有了彭老總戰(zhàn)前的縝密部署，才有了蘭州今天的繁榮。
