歷史上被稱(chēng)為“劃時(shí)代的書(shū)法家”，如秦代的李斯，漢代鐘繇，晉代二王，唐代的“顛張醉素”、歐顏柳趙，宋代蘇黃米蔡、明清董其昌劉墉……直到現(xiàn)當(dāng)代于佑任林散之等等。都是經(jīng)過(guò)歷史的實(shí)踐證明、并得到社會(huì)公認(rèn)的一座座顯赫豐碑。
比如：秦朝李斯被稱(chēng)為“小篆之祖”，鐘繇被稱(chēng)為“楷書(shū)鼻祖”，東漢劉德升為“行書(shū)鼻祖”。到東晉，王羲之?dāng)[脫漢魏書(shū)風(fēng)，形成了委婉含蓄、遒美、健秀的行草書(shū)風(fēng)，被稱(chēng)為“書(shū)圣”。接著，王獻(xiàn)之在繼承其父的成果上，將王羲之的字字不連的草書(shū)變?yōu)闅饷}、點(diǎn)線相連，被齊名并稱(chēng)“二王”。到唐代，張旭、懷素將草書(shū)演繹到了極致，著稱(chēng)“顛張醉素”的“草圣”。“歐顏柳趙” 將楷書(shū)賦予不同風(fēng)格的規(guī)范，并推向不同特色的臺(tái)階，成為后來(lái)人們學(xué)書(shū)的基本教材。到宋代，蘇東坡主張書(shū)法“造意本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，堅(jiān)持“自出新意，不踐古人”，成為了宋代四大書(shū)家之首。黃庭堅(jiān)的“一波三折”，以“破法”、“去俗”、“韻勝”的成果著稱(chēng)，擺脫了張旭、懷素的草書(shū)束縛，形成了獨(dú)特的“筆力雄渾剛勁、筆勢(shì)飄逸縱橫”的大草風(fēng)格。到清代，鄭板橋則以“亂石鋪街”形成了獨(dú)到的章法，以“拙”的點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)出了“自己的體”。而且詩(shī)書(shū)畫(huà)相互貫通，被譽(yù)為“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸來(lái)去”的“揚(yáng)州八怪”之一。他的“寫(xiě)自己的體”的曲故，對(duì)后來(lái)人、包括毛澤東主席在內(nèi)，影響是極大的。毛主席也曾說(shuō)，史上各種書(shū)體我都看過(guò)，各有所不足，“我寫(xiě)我的體”！
“我寫(xiě)我的體”，始出鄭板橋之口。據(jù)載，一個(gè)夏天，鄭板橋和自己的媳婦同坐在戶外納涼，書(shū)癡的他不停地在自己的大腿上練字，著迷時(shí)寫(xiě)到了媳婦的腿上。媳婦立馬生氣的打了他的手，說(shuō)到：“你有你的體，我有我的體(身體)，干嘛寫(xiě)到我身體上，你自己不是有身體嗎?” 這話讓鄭板橋醍醐灌頂，立馬頓悟：“對(duì)呀!我有我的體呀，為何寫(xiě)別人的體呢”! 此后，鄭板橋開(kāi)始重新審視自己的書(shū)法，博采眾家之長(zhǎng)，堅(jiān)持寫(xiě)自己的體，成為書(shū)史上勇于創(chuàng)新的典范。
史上這些劃時(shí)代的書(shū)法大家，可以說(shuō)，各具千秋，獨(dú)樹(shù)一幟。他們的共同點(diǎn)，都是在創(chuàng)新中求繼承與發(fā)展。沒(méi)有一個(gè)停留在一個(gè)固定的模式上。
一個(gè)書(shū)法家，是否留名清史，是否成為劃時(shí)代的、穿越跨世紀(jì)的書(shū)法大師，主要看如下幾點(diǎn)：
一是有突破前人———史上劃時(shí)代書(shū)家的創(chuàng)新成果貢獻(xiàn)，書(shū)風(fēng)區(qū)別或區(qū)分于前人，自成一體、獨(dú)樹(shù)豐碑的；
二是所形成的相對(duì)獨(dú)立書(shū)體，對(duì)后時(shí)代產(chǎn)生巨大影響的；
三是有相應(yīng)的書(shū)論成果及經(jīng)驗(yàn)提供后時(shí)代的；
四是有一定數(shù)量能震撼精神丶啟示社會(huì)丶服務(wù)人民大眾的經(jīng)典作品傳世，并一直受到后時(shí)代社會(huì)和大眾的追隨、學(xué)習(xí)丶考究、傳承的；
五是詩(shī)書(shū)文及人品俱佳丶德藝雙馨的。
以上這些因素中，詩(shī)書(shū)文及人品俱佳是核心主骨，排在首位。史上許多有成就的書(shū)法大家，如蔡京、趙構(gòu)、趙潔、秦檜等輩，由于人品或思想齷齪，終究被后人唾棄。而同為朝官的王羲之、顏真卿，由于人品書(shū)品俱佳而被奉為楷模，其行書(shū)亦被后人作為第一、第二行書(shū)予以學(xué)習(xí)、考究與發(fā)展。這，就是社會(huì)主流發(fā)展的必然及需要，也是當(dāng)代人所說(shuō)的“藝術(shù)與政治有機(jī)結(jié)合”的基本準(zhǔn)則與考量。
那么，毛澤東主席呢？同樣是一座難以逾越的劃時(shí)代的豐碑，是一位劃時(shí)代的書(shū)法大家。其“政治與藝術(shù)”都是無(wú)人比擬的。
在政治上，他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，救苦救難的人民領(lǐng)袖、救星，天下大公的偉人之偉人。不僅僅人民擁護(hù)他、熱愛(ài)他，甚至他的敵人都不得不屈拜他，油然而發(fā)地呼喚他萬(wàn)歲。這是舉世無(wú)雙的五千多年來(lái)的偉人、圣者。
在藝術(shù)上，他是一位全才。政治、軍事、外交、文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法及演講口才等等，無(wú)不表現(xiàn)出高超的藝術(shù)。蔣介石曾經(jīng)與蔣經(jīng)國(guó)對(duì)話時(shí)感慨地說(shuō)，毛澤東的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是高超的藝術(shù)啊！
在書(shū)法藝術(shù)上，對(duì)照“劃時(shí)代書(shū)法大家”的標(biāo)準(zhǔn)，他是有過(guò)之而無(wú)不及的劃時(shí)代書(shū)法大師。這方面，作者曾在不同的文章和場(chǎng)合多次提及。
第一，他創(chuàng)造了書(shū)法史上的“四大之最”（見(jiàn)《毛體書(shū)法成果之最》：書(shū)法實(shí)踐時(shí)間最長(zhǎng)，讀臨碑帖種類(lèi)最廣，傳世影響大的經(jīng)典墨跡最多，書(shū)法作品的知名度最高。
第二，他改變了前人的那種扭捏反轉(zhuǎn)、故意造作的回鋒用筆法，點(diǎn)畫(huà)明了、使轉(zhuǎn)清晰、行筆干脆利索，無(wú)多余的伎倆或小動(dòng)作。
第三，他首提“中國(guó)書(shū)法充滿辨證法”，使中國(guó)書(shū)法的“四法（字法、筆法、墨法、章法”更加豐富、完善，更加讓人明白和掌握。并且以“抑揚(yáng)”的手法，將漢字的陰陽(yáng)搭配書(shū)寫(xiě)，充分表現(xiàn)在書(shū)法作品中，讓字的結(jié)構(gòu)形勢(shì)既突顯奇特、靈動(dòng)，又大氣、穩(wěn)重，百看不厭。讓人帶來(lái)震撼、激勵(lì)和鼓舞。
第四，他突破了前人的章法，開(kāi)劈了與時(shí)俱進(jìn)的新章法（見(jiàn)《關(guān)于毛體書(shū)法的一些觀點(diǎn)》）。
1，改變了唐以后的用印累贅，只保留落款名。將落款名視為作者簽字，并與正文大小協(xié)調(diào)、間距平衡，不遜古卜。既去掉了人為的多余，又彰顯自然。
2，帶頭改變書(shū)壇上一貫的“同幅作品不能繁簡(jiǎn)字混用”的做法，堅(jiān)持在作品中“繁簡(jiǎn)字混用”，給后時(shí)代人提供了改革的依據(jù)。
3，落款日期變干支為公元，讓普通民眾一目了然，減少后人考究的麻煩。
4，巧妙運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，既讓標(biāo)點(diǎn)起平衡與節(jié)奏的作用，又解決了讀者識(shí)別文字內(nèi)容的困惑。
5，改變漢字從殷商以后數(shù)千年的豎寫(xiě)為橫寫(xiě)，讓書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)。
這是非常重要的改革與突破。
雖然，首次提出漢字豎寫(xiě)改橫書(shū)的，是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、《新青年》雜志編輯錢(qián)玄同先生于1917年致陳獨(dú)秀的公開(kāi)信中提出（登載于《新青年》3卷3期上），但真正在書(shū)法上的實(shí)踐，是毛澤東同志“豎改橫寫(xiě)”的第一人。他從上世紀(jì)二、三十年代就開(kāi)始用毛筆豎改橫寫(xiě)文稿。一直延續(xù)到他生命的最后。據(jù)資料顯示，現(xiàn)公開(kāi)的萬(wàn)余件文稿中，大部分采用橫寫(xiě)方式，甚至?xí)鴮?xiě)古詩(shī)詞和自作詩(shī)詞，都運(yùn)用橫寫(xiě)，開(kāi)劈了書(shū)法章法的新紀(jì)元。
如書(shū)寫(xiě)古詩(shī)詞《羅貫中三國(guó)演義首句》、《項(xiàng)羽垓下歌》，書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)詞《送瘟神二首》、《七律.和柳亞子》、《沁園春.長(zhǎng)沙》、《沁園春.雪》、《臨江仙.給丁玲同志》、《賀新郎.讀史》、《賀新郎.別友》、《七律.吊羅榮桓同志》、《念奴嬌.昆侖》、《卜算子.詠梅》、《清平樂(lè).天高云淡》、《為女民兵題照片》、《水調(diào)歌頭.久有凌云志》、《念奴嬌.井岡山.參天萬(wàn)木》、《有所思.正是神都有事時(shí)》、《念奴嬌.鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹返鹊取?/p>
其中，最精彩的是《送瘟神二首》。這兩首詩(shī)雖然橫寫(xiě)，卻超過(guò)前人豎寫(xiě)的神彩。其章法中，行與行、字與字之間相互錯(cuò)落，大小搭配，虛實(shí)相間。上下左右的矛盾處理得十分協(xié)調(diào)、舒服。點(diǎn)畫(huà)間利用抑揚(yáng)、夸張等手法，將筆勢(shì)及形勢(shì)表達(dá)得淋漓盡致，動(dòng)感極強(qiáng)。加上書(shū)寫(xiě)速度的快漫結(jié)合，使墨跡躍然紙上，仿佛千軍萬(wàn)馬在奔騰、在戰(zhàn)斗。尤其是“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵劈搖”等幾句，似乎不是寫(xiě)字，而是主席在指揮戰(zhàn)役，將“瘟君”圍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。最后，“紙船明燭照天燒”，將瘟疫一舉消滅。結(jié)尾的“燒”字，一字管一大片空白，字形點(diǎn)畫(huà)夸張，開(kāi)如疏網(wǎng)。似乎松散，卻是一張周密的戰(zhàn)役布局圖。既體現(xiàn)了對(duì)“瘟君”如甕中捉鱉的勝利，又表達(dá)了革命英雄的浪漫與瀟灑。而且整幅字中，毛主席摒棄了那種眾人看不懂的狂草之狂，用的是以狂草的筆意來(lái)寫(xiě)行書(shū)。行行草草，草草行行，起伏跳動(dòng)。人民大眾看的懂，看的舒暢、痛快！這是史上未見(jiàn)過(guò)的橫草經(jīng)典，目前無(wú)人比擬。
毛澤東主席的書(shū)體，楷、行、草俱之，以行草為主。不管在詩(shī)、書(shū)、文及藝術(shù)上，主席總是做到極致。是集“詩(shī)圣”、“詞圣”、“文圣”、“書(shū)圣”、“草圣”于一身的國(guó)學(xué)大師、偉人。作為“草圣”，與史上同類(lèi)比，“張旭妙于肥，藏真妙于瘦”，主席則兩者兼容，立地厚重。不“顛”不“醉”，霸氣凜然。比現(xiàn)當(dāng)代林散之，林“草圣”墨枯筆燥，主席則鋒力神韻……
在草書(shū)藝術(shù)上，主席不是挑戰(zhàn)于其他“草圣”而分高低，而是站在人民的立場(chǎng)上，讓大眾“看得懂”、“看出神味”，以“鼓舞斗志，振奮精神”。將藝術(shù)回歸人民，回歸自然，服務(wù)社會(huì)。繼續(xù)象當(dāng)年“以文房四寶打天下”一樣，把書(shū)法文化推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)美好的未來(lái)。
———這，就是毛澤東書(shū)法區(qū)別于前人和穿越跨時(shí)代的真諦所在，是名符其實(shí)的劃時(shí)代書(shū)法大師的資格與標(biāo)志所在。
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