記者：靳鵬飛，佚名
王康（Wang kan）字雅石，男，漢族。1988 年 4 月出生，河南省鎮(zhèn)平縣人。現(xiàn)任河南省君樂(lè)玉文化傳播有限公司首席設(shè)計(jì)師、雕刻部主任。湖南省玉石雕刻大師、中國(guó)青年玉雕藝術(shù)家、中國(guó)玉雕大師聯(lián)合會(huì)河南分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)玉雕大師聯(lián)合會(huì)藝術(shù)總監(jiān)、全國(guó)工美集入庫(kù)玉雕大師、工藝美術(shù)師、中國(guó)玉雕師評(píng)審專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承人、中國(guó)玉文化遺產(chǎn)傳承人。
王康成長(zhǎng)在中國(guó)玉器之都河南鎮(zhèn)平，對(duì)玉文化耳濡目染、充滿(mǎn)感情。師從國(guó)家級(jí)玉雕大師張保國(guó)先生，是張保國(guó)先生最為器重的愛(ài)徒。
王康少年時(shí)期受玉雕文化的影響，隨父親學(xué)習(xí)玉石雕刻，又到父親老友張保國(guó)先生學(xué)藝近十幾年，既傳承了張先生的設(shè)計(jì)、雕刻功力，又能發(fā)展創(chuàng)新，逐步形成了自身的獨(dú)特理解和創(chuàng)作風(fēng)格。擅長(zhǎng)人物、花鳥(niǎo)、器皿、獸件創(chuàng)作，創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，作品具有很高的投資收藏潛力和收藏價(jià)值。
王康大師在玉雕創(chuàng)作領(lǐng)域，始終以中國(guó)和田玉材料為創(chuàng)作載體，通過(guò)和田玉特有的特性，在和田玉創(chuàng)作過(guò)程中，在不斷的挖掘中國(guó)玉雕文化內(nèi)涵的同時(shí)，也在不斷的完善自我。并在作品的創(chuàng)造中，逐步的得以藝術(shù)的提升，作品多次獲獎(jiǎng).
和田玉作品《布袋佛》 榮獲“我有匠心” 2017 年 題材蘇州玉雕大賽 銅獎(jiǎng)。和田玉作品《勇往直前》 榮獲2019 年第三屆中國(guó)“神雕獎(jiǎng)” 玉雕作品題材金獎(jiǎng)。和田玉作品《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》 榮獲2019 年第三屆中國(guó)“神雕獎(jiǎng)” 創(chuàng)意題材金獎(jiǎng)。和田玉作品《瑞年》獲得2019年中國(guó)最具影響力藝術(shù)家暨中國(guó)玉雕大師玉雕作品評(píng)選最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。和田玉作品《普度眾生》獲得2019年中國(guó)第五屆“金雕獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。
王康擅長(zhǎng)在傳統(tǒng)玉雕技法基礎(chǔ)上，借鑒西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)，對(duì)和田玉俏色巧雕有著深厚的設(shè)計(jì)及雕刻理念，特別是對(duì)和田玉青花籽料的設(shè)計(jì)、雕刻都有著不同尋常的設(shè)計(jì)功底。雕刻的作品有著巨大的藝術(shù)拓展空間。
王康在每一塊原料設(shè)計(jì)手法上，都進(jìn)行多維度進(jìn)行空間思考、造型的突破和色彩運(yùn)用，都簡(jiǎn)潔合理。在和田玉籽料原料已成天價(jià)、珍貴籽料日益枯竭的今天，王康也敢于大舍大得，在頂級(jí)籽料上大膽動(dòng)刀、勇于借鑒中西方藝術(shù)的跨文化追求，在全行業(yè)聲譽(yù)卓著、廣受贊譽(yù)，作品被國(guó)內(nèi)外個(gè)人、企業(yè)和藝術(shù)基金等機(jī)構(gòu)藏家收藏。很多業(yè)內(nèi)專(zhuān)家表示：從王康身上，看到了中國(guó)傳統(tǒng)玉石雕刻創(chuàng)新的希望、看到了大國(guó)工匠鍥而不舍的精神。
作品《云中花》是由新疆和田玉籽料雕刻而成。王康的這部作品，有層巒疊嶂、峰回路轉(zhuǎn)之感，層次豐富但欲言又止，可謂恰到好處。以仿古手法處理翠鳥(niǎo)，上下錯(cuò)落一唱一和，雖是靜物，但生機(jī)盎然。花叢掩在翠鳥(niǎo)身后，大小參差，層次豐滿(mǎn)，猶抱琵琶半遮面。天地祥云環(huán)繞，凸顯山林自然。作品以中庸含蓄為上品，避免落入了“詠花滿(mǎn)目紅、詠鳥(niǎo)盡歌聲”的俗套，盡顯雅致。
作品“祥龍觀音”，采用新疆和田玉籽料雕刻而成。材質(zhì)上的黑皮雖是天然紋理，但在創(chuàng)作中也得到了充分的考慮和設(shè)計(jì)。“祥龍觀音”通體白膩，觀音造像體態(tài)豐滿(mǎn)勻稱(chēng)、婀娜多姿，左手撫蓮花，右手持仙瓶，腿部彎曲，配合祥龍騰躍之勢(shì)。正面純白，給人佛光圣潔之感。側(cè)面配合天然紋理，如黑光漸隱，取“佛光普照、祛病退邪”之意，不僅雕工精美、寓意也是上乘。
《樊噲持盾》以新疆和田玉籽料雕刻而成，取自典故“鴻門(mén)宴”。《史記》記載，漢高祖劉邦被項(xiàng)羽設(shè)局鴻門(mén)宴，危在旦夕。樊噲持盾前往，忠心救主，終于輔佐劉邦，成就帝王基業(yè)。作品中，樊噲膀大腰圓、怒目圓睜、胡須揚(yáng)抑，忠勇英武之氣呼之欲出，連雙手所持的盾牌都是一副不懼刀劍之象。人物后背緊弓，又從側(cè)面烘托出了鴻門(mén)宴的劍拔弩張。在雕刻中，王康查閱史料及典故，既表現(xiàn)出了樊噲的忠誠(chéng)和勇敢，又巧妙地通過(guò)壯實(shí)的頭身比例和盾牌上的獠牙粗眉，高度還原了“一介武夫”的人物風(fēng)貌。該作品不僅構(gòu)思精巧，又兼具逢兇化吉功效。
君子如玉，溫文爾雅。在王康看來(lái)，玉不是商品，玉是一種傳承的文化。而文化的發(fā)揚(yáng)光大，需要傳承、需要雕琢、需要知音、需要的是一顆永遠(yuǎn)不變的初心。
王康大師跟隨張保國(guó)先生學(xué)藝的時(shí)候，張保國(guó)大師曾指著自己的一塊玉雕作品問(wèn)王康：“你看，這塊玉雕能賣(mài)多少錢(qián)？”時(shí)屋里還有一些其他的徒弟和買(mǎi)家。大家聽(tīng)到問(wèn)題，都好奇地靜下來(lái)，準(zhǔn)備聽(tīng)聽(tīng)王康這個(gè)小徒弟怎么估價(jià)。
誰(shuí)知王康卻說(shuō)道：都說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。其實(shí)玉也是有價(jià)的，這塊材料，這個(gè)工時(shí)，都能算得出來(lái)。但是玉也是無(wú)價(jià)的。雕刻師傅的心血和感情該怎么算呢？要我說(shuō)：要是遇見(jiàn)了知音知己，欣賞您，您送他倒也無(wú)妨。要是不懂欣賞，覺(jué)得拿錢(qián)就能買(mǎi)來(lái)一切，您千金也不見(jiàn)得會(huì)賣(mài)。張保國(guó)大師看著王康點(diǎn)了點(diǎn)頭，意味深長(zhǎng)的說(shuō)：看即學(xué)、學(xué)要品、品則立、立于傳、傳必堅(jiān)！至今王康也沒(méi)有忘記老師張保國(guó)先生的教誨。
王康堅(jiān)持的初心，正是一個(gè)匠人應(yīng)有的情懷。玉鄉(xiāng)鎮(zhèn)平的人都知道，王康是一個(gè)玉癡。癡情的是文化、癡情的是玉文化的藝術(shù)、癡情的是給手里的玉注入靈魂。2015 年，南陽(yáng)電視臺(tái)玉鄉(xiāng)行節(jié)目組采訪王康，詢(xún)問(wèn)他的學(xué)藝故事。王康回答：“我學(xué)藝沒(méi)有什么故事。學(xué)藝就是多學(xué)多想多練習(xí)。踏踏實(shí)實(shí)做好事情就行了，哪有那么多故事。”一時(shí)間在業(yè)界傳為美談。
王康現(xiàn)在的作品都跟禪宗文化與道家文化有關(guān)，大多是根據(jù)自己生活狀態(tài)去體悟到的。很多人對(duì)玉的概念是玩賞，在王康看來(lái)，一件好的玉作品，如果沒(méi)有文化和中國(guó)傳統(tǒng)的底蘊(yùn)作為背景，那就是一塊石頭。王康說(shuō)：每一個(gè)時(shí)代的文化考證，都跟玉文化分不開(kāi)。作為藝術(shù)家，將美的思想在玉文化作品里體現(xiàn)出來(lái)，是為了告訴后人當(dāng)時(shí)的人文生活、精神面貌，審美觀點(diǎn)，以及所處歷史背景的一種藝術(shù)體現(xiàn)。
