作者：立群
新近再版的哲學(xué)專著《窮通芻論》，是當(dāng)代中國哲學(xué)學(xué)者梁缺對人類哲學(xué)思想體系的最新探索。書中提出了“天人互泰”這一哲學(xué)思想觀點：“天人之道，從惟變所適、惟變不朽進而惟適而安、惟諧而常。與天為善，其趣無窮，與地為善，其益無窮，與人為善，其樂無窮。天人互泰，方存浩長。”
“天人互泰”是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態(tài)關(guān)系。“天人互泰，辯證地闡明了天人彼此之先后秩序、包容關(guān)系、和諧原則、中庸法度及變化規(guī)律。”一方面描述了天人關(guān)系應(yīng)當(dāng)達到什么樣的理想情形，另一方面也回答了怎樣才能使自然界永恒保持天人互泰的愿景。它強調(diào)人的主觀能動，呼吁人的自律與反思，喚醒人的德性良知。
天人互泰據(jù)于易理。
“易”字由日月組成，意即陰陽。陰陽交替變化而為易，易：內(nèi)含交替、變化、改變、更改、整治、調(diào)整、調(diào)諧、和諧、法度、規(guī)范等等之意。易：在天地日月的運行中形成客觀規(guī)律，變化中存確定性、規(guī)范性。《窮通芻論》有云：“萬變中存不變之道，不變中存萬變之法。”易理為天地變化之理，其核心是陰陽二爻的互動變化和組合，一剛一柔的交錯是無窮變化的動因，由此產(chǎn)生宇宙中萬事萬物的運動變化和發(fā)展。
“天地之道，貞觀者也”，貞：正、定、忠、堅之意；觀：有觀察、察看、考察、鑒別、認識、看法、景象、情景、景觀等等之意。故此，筆者認為：要以天地正道鑒人，即要以天地之法與天地之德去考察和明鑒人類的一切。
從字義上來解讀：泰，常指平安、平和、吉祥、安定、安穩(wěn)、美好等，如泰安、泰適、泰運、泰然處之、泰然自若等，其象征通達、暢達、融通、融會等，如天地交泰、陰陽交泰等。
“泰”以《易經(jīng)》六十四卦中之第11卦“泰卦”為理論根據(jù)。“泰卦”由下乾上坤組成，卦形作“泰卦”。乾坤合一，猶如天地、陰陽、上下、動靜、剛?cè)峤煌ㄈ诤希魇咎斓厝f物演繹無窮之“通泰”景象。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則天地交而萬物通也，上下交而其志同也；內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《彖傳》曰：“泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。”上卦為坤為地為臣，下卦為乾為天為君。上坤下乾，表示天地交感，萬物生各暢其生。君臣交感，志趣和同。內(nèi)卦為陽，外卦為陰，預(yù)示陽氣充實而陰氣消散。乾卦有剛健之德，坤卦有柔順之性，所以說內(nèi)秉剛健之德而外抱柔順之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，內(nèi)乾外坤，這種卦象又顯示君子在朝，小人在野。君子得勢其道盛長，小人失勢其道消退。
漢代思想家、政治家董仲舒認為：“天者，百神之大君也，子無不備，雖事百神猶無益也。”“命受于君，天之所大顯也。”這表明了他的宗教意識及“君權(quán)神授”觀點，也是他關(guān)于“天人感應(yīng)”思想的注腳。他說的“天”，包涵宗教性、人文性與自然性。其宗教性是由他所處的時代背景決定的。其人文性主要是受儒學(xué)思想影響，多用于人倫及政治方面。其自然性是由宇宙萬物的自然屬性所決定，這一意義的“天”主要是指一切萬物及人。他為了論證天人之間的相互感應(yīng)，提出了“以類合之”、“天人一也”的命題，認為：“天”有“天命”、“天志”、“天意”等存在，并強調(diào)天命對人事的干預(yù)和影響作用，即“天人感應(yīng)”說。首先，天為萬物之祖，人類之父。所謂“天者，萬物之祖，萬物非天不生”。“人副天數(shù)”、“天人合一”，人本身像一個小天地的縮影，是天地一切特征的副本。筆者在此學(xué)說基礎(chǔ)上，作了進一步的思考，認為：“人類的知行發(fā)展進程，應(yīng)當(dāng)從“‘天人互應(yīng)’、‘天人互動’到‘天人互善’、‘天人互泰’”。意思是說，天的運行規(guī)律是客觀的、萬古不滅的。 人與自然是生命共同體，天，大善大愛，為萬物及人類的孕育和發(fā)展作出了無私的奉獻。然而，人類也要認識自己，遵循因果定律，做到順應(yīng)自然、敬畏自然和保護自然，懂得對天的感恩與善待，珍惜地球這一美好家園，對有限的自然資源和與人類共生同存的物種應(yīng)倍加保護，在天的法則和秩序下，自覺發(fā)揮主觀能動與智慧，實現(xiàn)與天的高度和諧統(tǒng)一，最終達到天人互泰的理想境界。
針對“天人互泰”這一哲學(xué)概念，哲學(xué)界點評甚多。國學(xué)大師饒宗頤評說：“天人互泰哲學(xué)概念是在傳統(tǒng)哲學(xué)觀點基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和超越。”拙作《“天人互泰”解讀》一書認為：“天人互泰是天人關(guān)系、人與自然關(guān)系的終極目標(biāo)、最高意義、頂端思維和巔峰境界。”
當(dāng)今社會，物化的趨勢日益嚴(yán)重，浮躁輕薄的人類需要呼喚哲學(xué)思考。中國，需要建立現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代價值觀體系，把人類從瘋狂的自相矛盾的邏輯中解救出來。中華民族的真正崛起，需要嚴(yán)肅的哲學(xué)家提供思想體系的支撐，這是神圣的使命，那些依賴那些抖音快手直播的大咖和帶貨的網(wǎng)紅去實施完成。
人類是以自覺或不自覺的意識形態(tài)存在于各個國家的歷史、文明、宗教和文化中。無論是100年前、500年前、1000年前，去追溯、觀照、對比各國的文明，在航海時代來臨之前，各大陸之間的文明缺乏溝通融合，便使歷史上的文明呈現(xiàn)各自開花、各綻異彩之態(tài)，并達成彼此的相對相容、相安無事，共存于一個天體之內(nèi)。正如病毒存于人類本身這個天體內(nèi)，人體免疫細胞不可能徹底消滅病毒，病毒也無法徹底摧毀人類的免疫細統(tǒng)。在不同的生物之間，不同的國家之間，不同的人種之間，構(gòu)成人類命運共同體，就是“天”，是一個萬物并行的世界。人類不能自定為唯一的高等和偉大，在“天”之內(nèi)，萬物皆有靈，所有生物生命價值應(yīng)該是等值的，彼此需要互相尊重、理解和包容。人種與人種、族群與族群更應(yīng)是眾生平等，避免歧視與偏見，弘揚各自的文化個性和優(yōu)勢，各自以共同寄存的星球為“天”，以文明普適的價值觀、世界觀、人生觀的相通相融相斥相容的行為方式為“泰”，實現(xiàn)世界大同、相處為和、天人互泰，共建人類命運共同體，共享和諧平安、幸福美麗的生命福祉。
[作者簡介]
立群(肖力群、蕭力群、力群)，當(dāng)代著名詩人、作家、媒體人，哲學(xué)家，策劃人；《鵬城詩刊》總編輯)。著有文學(xué)、新聞、哲學(xué)專著20余部。
