詩書畫印四元素合四為一 ，起于元代。最早于唐宋時期，是以詩書畫的結合。到元代才有金石印章以畫的內容刻印表達作者之意而誕生，到清后期，能詩書畫印有機結合的藝術大家也是寥寥無幾。大凡能詩能畫能書能印者，皆為國之瑰寶，名垂青史。 自宋元以后名畫家多數是兼工書法或書法與繪畫。
藝術簡介
田貴仁，曾用名田陽，字仁墉，號松林居士，重慶秀山人，與清末龍門派書體開創者文成郁（文伯子）系同鄉（今高田鎮楓廂塘）。畢業于中央民族大學，中國第一所書法函授高校“無錫書法藝專”。授業中國著名書法家楊再春先生，師承中國書法理論教育家陳陵駝先生、齊白石嫡傳在健弟子王日曦先生。
現為：
現為中國書法家協會會員
中國書畫俱樂部理事
中國書畫院院士
江蘇省無錫市書法家協會會員
精書法篆刻，好國畫，喜詩詞歌賦。
一、在書法領域，田貴仁先生獨創“四體半書法”
書法，作為一個民族的語言，唯中國文字獨立于世界文字藝術之林。他以“真、行、草、篆、隸5種字體獨立于世界文字史，又通過中華民族成千上萬的子民不斷的發展，開創性的發展了中國書法風格，如唐代四大家歐陽詢的“歐體”，顏真卿的“顏體”，柳公權的“柳體，趙孟頫的“趙體””，王羲之的天下第一行書《蘭亭序》，宋代宋徽宗的“瘦金體”，清代揚州八怪之一鄭板橋的“六分半書”等........迄今，繼240年后的今天，田貴仁先生又創造了“四體半書” 法。
什么是四體半書法？所謂四體半書法就是把行書、草書、隸書、篆書四種字體融為體，以草落款為半分，故四體半。他的最大特色，就是解決了書畫同源之說，書中有畫，畫中有書，其墨色中枯、濕、濃、淡的變化，線條的粗細，字體的方圓，使整體畫面似滿紙云煙，有如滾滾紅塵，滔滔江河；猶如滿目蕭瑟的凄風冷雨，在痛與不痛的秋風蕭瑟中，搖曳著人生日記里不朽的風花雪月。著名書畫金石家陸學宣先生、中國書法理論教育家陳陵駝先生稱為“雨夾雪”。那種雨中夾著雪，雪中裹著雨的氣場，在暖暖的作別往事，泯滅孤獨與寂寞和一顆受傷的心靈！
四體半書還有一個最大的特點，就是通過四體半書的用墨用筆字體特色，最能夠書寫豪放派詩詞歌賦，如毛澤東同志的沁園春雪、長沙等；辛棄疾、蘇東坡、陳子昂、李白、杜甫等名家的豪放詩詞作品，最能夠表達作者的思想情感，文化和意境。
四體半書法的產生，在繼承傳統的基礎上發展了中國書法，填補了中國書法史上書畫同源客觀存在的空白，他將在歷史的長河里，接受歷史的檢驗，并閃爍著他應有的光芒。
二、30年后田貴仁先生開始學習創作山水畫
以書入畫是每一個畫家的必由之路。當今書畫大家范曾先生說：畫家一定是書法家。此話斬釘切鐵，如雷貫耳。
不論是學習書法還是學習國畫金石印章，都離不開臨摹古法，尤其要師法自然，這是任何一個藝術家的必由之路，甚至要畢其一生心血。田貴仁先生出生于重慶秀山縣，那里是茂林修正，惠風和暢。那里山高林密，奇山飛泉盡收眼底。他從小就行走在溝壑密林之中，云煙，霞霧如神仙美景。著名的轎子頂海拔1688米，站在轎子頂頂峰，瞭望萬里晴川，云蒸霞蔚，無不叫人心曠神怡。有如杜甫筆下的《望岳》，可謂是“會當凌絕頂，一覽眾山小”，還有位于秀山縣城西的搖籃圣地：川河蓋，那里曾經是賀龍將軍堅持武裝斗爭的革命圣地。哪里千峰翠色，云煙繚繞，又花香鳥語，飛泉流音，又有長空一鷹，在山泉溝壑中盤旋。
人間美景是造就書畫藝術大家的蓬萊仙地。上圖山水正是得益于云奇山異的群山峻嶺，在繼承古法的基礎上，以大寫意的方法表述自然奇觀所述說的心中快意。
這幅畫，先看看題款：似夢如煙如云紗，仙山縹緲閬苑家。撕開曉日千丈幕，一陣清風逝煙霞。畫面上：白云、大雁、奇山、亭臺、孤帆、水牛、山貓、紅日，所有展現在看官面前的奇觀景象，早已把你帶入深深的奇思妙想之中。筆墨技巧，題詩達意，墨色清淡，農家風情，正再現了中華民族民風民情的那般超然灑脫及其宇宙奇觀。
再欣賞一幅田貴仁先生的近作《野情》。這幅畫已經無法用語言來表述奇美。大自然恩賜人類最美的精神財富就是美。美是什么呢？就是雅俗共賞。能夠達到雅俗共賞的條件就是要從筆法、墨法、寫生上下功夫，對大自然的審美要有穿透力，要熱愛自然，用心去呵護它，將自己的思想文化注入大自然。
仔細品賞田貴仁先生的畫，從其山石陰陽向背的線條輪廊勾勒，和用枯筆填色及其像斧子劈東西的筆法變化中，可以看出他的畫技有被稱為詩佛的王維畫風，質感和立體感在一層薄薄的云霧之中非常強烈逼真。
三、金石篆刻是田貴仁先生的必修課
田先生在他近30年的藝術生涯中，對金石篆刻的研習，從未間斷，幾乎是每日一印。出版有《田貴仁篆刻精選》。
他取法兩周金文、石鼓文和漢碑，以兩漢碑刻為載體，大量臨摹漢印，兼學齊白石印章風格，以隸篆入印。師承齊白石嫡傳弟子王日曦先生；歐陽中石弟子廖炳坤先生，著有印譜32本。留有印章2400枚之多。
他的印章取法《天法神讖碑》《好大王碑》，《石門頌》《張遷碑》等。齊白石印章野兔之味起在章法，王日曦印章蒼勁源于刀工。廖炳坤印章已小篆入印，圓潤，俊秀。三人印章之特色深深影響到他的金石篆刻的作為。始至他的金石印章濃厚的金石味成就了他的四體半書。
【印文：百家為師、修齊治平、秀山人、年年有余、我亦是凡人、般若、山水知己】
【印文：家和萬事興、孺子牛、慎身修永、已為江南半生客、靜悟、松林、一知己足矣】
四、田貴仁先生非常注重對詩詞歌賦的學習和修養
田貴仁說，詩詞歌賦是藝術的源泉，是一切藝術的魂魄，一個沒有深厚文化功底的人，是無法將書法，國畫，篆刻發展到極致。我們在這里首先欣賞他的近作：
昨夜夢山洪泛濫今作梅花一枝寄白
蒼洪入夢淫，可憐些魚蟲。
不仁 天地間，無愛忐忑弄。
夢醒言松閑，走筆畫梅誦。
喚作春來早，溫酒賦騷公。
田先生的詩大部分是題在畫上的。近一年來，他幾乎是每天一詩，一畫，一印。讀他的詩，是一種無盡的享受。在夢里，一個深秋的季節，山區經常是山洪泛濫，大小不同品類的魚類，在山洪中痛苦地掙扎。這是大自然不仁不愛的惡作，令人十分忐忑不安。夢醒后，回想夢中的情景，提筆作一樹梅花，希望春天早一點到來。無奈啊，只有溫酒賦詩來解除此時不安分的心境。
感遇璧山飛瀑
側身聽飛瀑，日動老聞鐘。
澗澗東逝水，青青南地紅。
綠樹詞方盡，紫巖詩朦朧。
明朝那里去，掛帆香爐峰。
這首《感遇璧山飛瀑》詩也是于畫上之作。在日色昏黃的移動之時，詩人側身對著有一定時空距離的飛瀑問話，說飛瀑啊，你沒日沒夜的撕鳴，從上到下，從東到西，是你涓涓細流澆灌了這被人遺忘的角落里的山川和一草一木。夜色朦朧，云里霧里，長著苔痕的紫石，讓詩人不盡的吟唱。你去了哪里了？去了東海，去了蘇州的香爐峰。
《老家后山上的古樹》
豐神俊逸步青云，薄暮空蒙夜銷魂。
丘山不解英雄淚，柳絮飄燦綠野晴。
這也是一首題于畫上的七言絕句，可以看得出，詩人以樹懷念家鄉的一草一木。表述了詩人對童年的無盡思念。
二月八日憶安徽朋友王建夜縮桃花潭
千盃真仁義，肴夜潭邊吟。
月懸云錦繡，何處斑馬鳴。
這首五言絕句，是詩人在思念遠方的朋友王建（安徽安慶人），在美美地回憶與朋友在安徽桃花潭游玩的快樂時光。
滿庭芳
可民臥鳳，倉頭之利，算來并非干忙。事有前定，修心補拙匠。
今趁寸心未老，盡放我、些許傲狂。百年后，定有人醉，詩書畫印郎。
君量，仕就藝，霧雷雨電，寵辱半相。天知曉，觸筆就墨殤。
笑對晴空皓月，展紙筆、曉煙云長。遂了緣，千盅美酒，書到滿庭芳。
田先生不只是能夠寫詩，也偶爾填詞。這首《滿庭芳》比較清楚地記錄了詩人在進行書法教學時期的境況。大意是：在鳳凰閣教書育人的日子里，雖然教學收入微利，但也能夠填補家用。最好的一大奇觀是詩人的雄心壯志未老，對自己的作為充滿了信心，并斷言自己百年后，人們一定不會忘記詩人及詩人的書畫作品。并堅定了自己在自己生命歷程中所付出的艱辛會光耀歷史。
當今處于物欲橫流的時代，是很難有人這樣孤獨寂寞地過著清貧世界。尤其是把詩書畫印四元素融為藝術之中，非一日之功，他所具備的條件是前無古人之經論，又無后者之詞說。田貴仁先生只是用自己的勤奮，在五彩紛呈的人生旅途中，默默地，無怨無悔的耕耘自己那塊黑油油，黑幽幽，黑黝黝的一畝三分地，并且還在不斷的努力前行之中，我們衷心的祝賀田先生成就非凡人生。
