在哲學(xué)領(lǐng)域里，學(xué)術(shù)研究中，甚至生活中，我們都經(jīng)常會(huì)聽到有人提起二元性這個(gè)概念。那么“二元性”到底是什么呢？
清華大想社會(huì)美育研究所學(xué)術(shù)委員，人學(xué)國際基金會(huì)首席研究員李春光老師在他的系列作品中，深刻而詳實(shí)地闡釋了現(xiàn)代人類文明奠基其上的二元性思想架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出了非二元性思想的真正哲學(xué)內(nèi)涵及其理論應(yīng)用。
“二元性”是指主要使用相對(duì)性和矛盾律看待事物的認(rèn)知方式，像是“善與惡”，“黑與白”，“對(duì)與錯(cuò)”，乃至“時(shí)間與空間”、“主觀與客觀”、“理性與感性”等概念都是從“二元性”出發(fā)的產(chǎn)物。
上溯到笛卡爾，其著名的二元論思想的表現(xiàn)便是他的那句名言：“我思故我在”，他認(rèn)為身心在邏輯上是截然不同的構(gòu)成。心是非物質(zhì)的，不可延伸（即不占空間或沒有位置）的“精神實(shí)體”，即“我在”；而身體和自然界的其余部分的本質(zhì)存在則是源于有形的、可延伸的“物質(zhì)實(shí)體”，亦即“我思”的對(duì)象。該理論的問題在于：身心之間如何互動(dòng)？笛卡爾二元論沒有解釋從物質(zhì)存在的感性世界通向非物質(zhì)的精神世界的統(tǒng)合方法。此后任何一個(gè)試圖建立二元論的努力都在身心問題上受到困擾。
不得不承認(rèn)經(jīng)由笛卡爾和牛頓推動(dòng)和發(fā)展的機(jī)械宇宙觀（在艾薩克·牛頓所描述的機(jī)械宇宙中，行星就像是表針一樣有序地運(yùn)動(dòng)，合理的自然定律是驅(qū)動(dòng)它們的齒輪。在這個(gè)宇宙中，這些在天空中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的不速之客并沒有容身之地。）深深地影響了科學(xué)的進(jìn)程和人類的認(rèn)知。
但是人類思想界發(fā)展至20世紀(jì)下半葉最明顯的思想特征就是對(duì)二元論的逐漸舍棄。在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，達(dá)瑪希奧講過菲尼亞斯·加格的故事。加格是美國的一個(gè)鐵路建設(shè)工程的工長，1848年，他腦部嚴(yán)重受傷，但是幸運(yùn)地保住了性命，還能說話和行動(dòng)。但是過了一段時(shí)間，該男子的性格發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從溫良變得暴戾，喜歡酗酒。在這件事情上：他的腦部受傷并沒有造成身體機(jī)能功能的喪失，而是改變了他的人格。根此，達(dá)瑪希奧得出結(jié)論：不但人的理性認(rèn)識(shí)和意志行為，而且人的感性情感也會(huì)受到神經(jīng)和化學(xué)藥物的控制。他認(rèn)為情緒位于推理回路中，情緒可以幫助決策，而不僅僅只是干擾決策。一些情況下情緒可以代替推理。情緒在推理過程中的切身參與可能是有益的，也可能是有害的，這取決于決策環(huán)境和決策者的既往歷史。更具有理性與感性合一的非二元性特質(zhì)的“直覺”是一種快速認(rèn)知過程，我們通過直覺快速得出結(jié)論而無需通過邏輯知識(shí)的中介推演，而情緒在直覺過程中扮演了重要角色。但這并不是說中介步驟的知識(shí)是缺失的，只是情緒帶來的決策太直接、太快速，以至于沒有多少知識(shí)來得及進(jìn)入心智。直覺只不過是一種快速認(rèn)知過程，這種認(rèn)知過程所需的情緒和過往經(jīng)驗(yàn)被隱藏起來了。況且在醫(yī)學(xué)中尚存著安慰劑和藝術(shù)療愈的案例。由此可見人類在超越過去身與心、理性與感性的二元性視野之外還擁有如此之多的有待探索的領(lǐng)域。
人學(xué)國際基金會(huì)是一家非營利的學(xué)術(shù)性協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)，2017年7月在香港成立。它以總部位于香港的人學(xué)國際基金會(huì)為主體，迄今為止，它在北京、上海兩地?fù)碛袃杉曳种C(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)基金會(huì)在大陸地區(qū)的學(xué)術(shù)研究與運(yùn)營活動(dòng)。日前，人學(xué)國際基金會(huì)將推出前沿思想作品《人學(xué)是什么---未來人性與你我的新命運(yùn)》，它將由東方出版社在2020年出版發(fā)行，是人學(xué)國際基金會(huì)首席研究員李春光老師的多年研究之作。此外，基金會(huì)也和清華大學(xué)、北京大學(xué)的多家研究所合作，共同開展了關(guān)于新的世界整合哲學(xué)的數(shù)個(gè)研究課題并完成了多個(gè)理論成果，其中包括《全息智慧》，《全息倫理》與《全息實(shí)相》等前沿思想理論。（作者 ：墨貍）
