暢泉，著名當(dāng)代藝術(shù)家、策展人/毒主義哲學(xué)思想體系奠基者/泉國際（香港）藝術(shù)、狼泊彎創(chuàng)始人/現(xiàn)生活創(chuàng)作于北京。

暢泉作品的主題是以毒或毒主義，或是以一個(gè)有毒的現(xiàn)實(shí)；我們生活在今天，無論是我們的物質(zhì)、我們的空氣、我們的水、包括我們被洗腦的意識(shí)形態(tài)，都是一個(gè)有毒的現(xiàn)實(shí)，那他對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)、或反抗、或隱喻、或象征；他用他的作品表達(dá)自己對(duì)這個(gè)有毒現(xiàn)實(shí)的不滿，或者是一種態(tài)度。（文 / 栗憲庭）

暢泉是一個(gè)特別有思想的藝術(shù)家，他的裝置作品切入時(shí)代，切入當(dāng)下，他對(duì)當(dāng)下的社會(huì)人文現(xiàn)象做出深刻的思考，毒主題體現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)象特別明確。（文：祁志龍）

暢泉有一個(gè)思考，有自己獨(dú)立的立場(chǎng)，比如說他的毒主義主題，一方面是學(xué)術(shù)方面的考量，我覺得一個(gè)真正的藝術(shù)家一定有一個(gè)完整的創(chuàng)作體系與理論體系，還有一個(gè)創(chuàng)作的價(jià)值觀。這種藝術(shù)家很難得，第二點(diǎn)他自己的作品做的很完整，很準(zhǔn)確，他定義的毒主義里面：關(guān)注社會(huì)問題、關(guān)注人性問題、然后又通過自己獨(dú)立的思考角度做出了表達(dá)，做出了自己的態(tài)度，這是一種非常有力量的藝術(shù)表達(dá)思想。（文：吳震寰）

暢泉通過一系列瘋癲扭曲的形象，把強(qiáng)烈的失落絕望強(qiáng)加于人的文本，以擾亂美學(xué)的謀劃，承受著危險(xiǎn)的自由。

一種繪畫母題的無限維持獲得了視覺的張力符號(hào)，從限定了人性視域的憂慮中誕生，隱喻的模糊、粘稠、斷裂、撕開、分離，被揚(yáng)棄于灰色持久的景觀，無法度量。自然總比語言更豐滿，在他的外部正如他在自己的內(nèi)部，將淹溺于光明之中的黑暗洞開，用稀薄的幻覺火焰打開一個(gè)獨(dú)特向度來醫(yī)治幻覺。

“瘋癲在人世中是一個(gè)令人啼笑皆非的符號(hào)，它使現(xiàn)實(shí)和幻想之間的標(biāo)志錯(cuò)位，使巨大的悲劇性威脅僅成為記憶。”

他用黑色目光洞悉黑暗的深刻沉默，通過詩意的夢(mèng)幻通達(dá)真理的眩惑。（文：王金杰）

我們沒有當(dāng)代藝術(shù)，只有遍體鱗傷的毒！

（文 / 暢泉）

“藝術(shù)”或“當(dāng)代藝術(shù)”一詞在當(dāng)下被已淪陷到泛濫不堪的地步，尤其是在滾滾前行的歷史奔流中，當(dāng)下作為藝術(shù)家的本體存在幾乎人人都處在于即將被歷史大浪淘沙或灰飛煙滅的可能。作為藝術(shù)創(chuàng)作者的每一個(gè)人都有必要正確清楚地知道自身所處的時(shí)代背景和我們當(dāng)下的藝術(shù)史與世界藝術(shù)史的紐帶關(guān)系。要是不清晰中西藝術(shù)史從宏觀到微觀的演變關(guān)系，作為參予者中的你或他所處在于其中就如同漂流在大海洋里沒有定向的孤葉方舟，在隨波逐流中必成為一個(gè)時(shí)代炮灰式的悲劇者。

中國的“當(dāng)代藝術(shù)”一詞是從西方演化而來，西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有他自身軌跡。沿著這個(gè)軌跡先別談太遠(yuǎn)，先從歐洲13世紀(jì)的古典時(shí)代的喬托開始，接著又迎來了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興的群星璀璨景象，這樣的繁華是全方位的，無論是文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、哲學(xué)等領(lǐng)域都達(dá)到前所未有的高度，之后再接下來的五六百年期間又是古典藝術(shù)壟斷時(shí)期；到了19世紀(jì)中西方現(xiàn)代藝術(shù)是從法國巴黎又開始了新的轉(zhuǎn)折，從現(xiàn)代繪畫之父塞尚發(fā)展到各個(gè)流派，如野獸派，立體派，未來主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，印象派等。美國的當(dāng)代藝術(shù)是從二戰(zhàn)之后開始本質(zhì)意義轉(zhuǎn)折，杜尚的“泉”改變了人類對(duì)藝術(shù)的判斷的重新標(biāo)準(zhǔn)；美國的當(dāng)代藝術(shù)又奠定了屬于自我立場(chǎng)的藝術(shù)格局，包括：達(dá)達(dá)、波普、極簡、新表現(xiàn)、后現(xiàn)代等藝術(shù)流派。

中國的當(dāng)代藝術(shù)在80年代沒有被當(dāng)代之前一直都是閉門造車的狀態(tài)，自80改革開放至今幾乎也都處在偽當(dāng)代的現(xiàn)狀，由于我們奴性文化根深蒂固影響，導(dǎo)致我們的藝術(shù)思想很難做到翻天覆地創(chuàng)新，首先要明白你要成為真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)家之前提你必定是一位哲學(xué)思想者，藝術(shù)的真正價(jià)值不在于它的藝術(shù)形式，而在于它有深刻與大格局的思想內(nèi)核作為本質(zhì)支撐點(diǎn)。當(dāng)代人更應(yīng)做當(dāng)代事，不能永遠(yuǎn)停留在做古代事的模式思維里，中國的當(dāng)代藝術(shù)幾乎都停留在法國現(xiàn)代藝術(shù)與美國當(dāng)代藝術(shù)的思想語境中，我們的當(dāng)代藝術(shù)史是真正意義上的面目全非藝術(shù)史，可以說我們的當(dāng)代藝術(shù)是一敗涂地的狼藉，時(shí)代痛點(diǎn)的穴位到底在哪里？要明白藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值不單單在狹窄的繪畫層面，更多的是在架上繪畫之外，作為當(dāng)代藝術(shù)家更應(yīng)該是位高度復(fù)合型并深刻濃縮人生智慧的思想者，利用各種藝術(shù)的形式語言來深刻地向當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀提出問題和解構(gòu)問題的矛盾性。我們當(dāng)下所謂推崇的抽象藝術(shù)與表現(xiàn)主義在西方的幾十年前都以做到了極至，到90年代我們的玩世與艷俗藝術(shù)也是在別人陰影下所繁殖出藝術(shù)模式，還沒完全形成獨(dú)立自我的民族立場(chǎng)，此思想模式的產(chǎn)生只緊存代表屬于那個(gè)年代時(shí)尚風(fēng)，這早已隨風(fēng)飄散的煙霧繚繞。

我們沒有當(dāng)代藝術(shù)，只有遍體鱗傷的毒。毒正是我們的時(shí)代痛點(diǎn)以及人類文明惡化的紐帶穴位。在當(dāng)下我們無論文化、體制、食物、空氣等等都被毒深度包裹著，這是一種文明與人性危機(jī)的警示。我們存在的時(shí)代大背景之優(yōu)劣狀態(tài)直接或間接影響了我們生命品性的退化，由社會(huì)性質(zhì)所演化的個(gè)人生命品性而牽引出來的知識(shí)源頭以及文化脈絡(luò)都將以異化的狀態(tài)被注入毒性，人人幾乎都毒異成弱智的巨嬰，毒的危機(jī)無所不在，防不勝防。如果我們的時(shí)代以“權(quán)、錢、利”作為主宰一切的奴性醬缸文化之形式存在，那么我們的主流意識(shí)從一開始就是一個(gè)極端的錯(cuò)誤，在這錯(cuò)誤的病狀源頭所萌生的文化和物質(zhì)都同樣處于病毒狀態(tài)一代一代感染下去。毒性的存在不單單涉及到國度文化基因的變異，更是人類共同關(guān)注的要害點(diǎn)。我們要立在人性為上的價(jià)值觀上去深度認(rèn)識(shí)毒性對(duì)我們的無情侵略，這種無孔不入的毒性殘酷侵略是滅絕人性的道德沉淪，最后達(dá)到整體淪陷和整體毀滅就是我們的最終結(jié)局。一個(gè)國家，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)把此國度土壤里的文化根源扭曲異化成為我所用的社會(huì)意識(shí)或思想工具時(shí)，此類的文化價(jià)值存在就是一種違背人性的價(jià)值存在。在違背人性價(jià)值與沒有道德信仰立場(chǎng)的文化就是罪惡的魔頭。由文化脈絡(luò)鑄造的個(gè)人思想，再由思想意識(shí)去遙控每個(gè)人的行為所涉，我們存在的人文環(huán)境、生活環(huán)境、以及食物等所有鏈條都將在毒性攻略中點(diǎn)燃引爆。

藝術(shù)原本就沒有國界之分，藝術(shù)是屬于人性共性存在的，有分別的是各國度的文化土養(yǎng)有異。我們的文化如果是在一個(gè)極度缺陷人性道德立場(chǎng)之上所繁殖起來的，我們的“肉身、精神、靈魂”都將被毒性包裹起來，逐漸轉(zhuǎn)化成為被主流意識(shí)統(tǒng)治捆綁的僵尸狀態(tài)。藝術(shù)本質(zhì)一旦開始了基因之變，藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值也將裂變成虛假的名利價(jià)值迷惑世人并被追隨不止。對(duì)于藝術(shù)而言，越是主流的也就越是墳?zāi)沟模鋵?shí)你能看到虛名背后幾乎都堆積起無數(shù)尸骨架，魔幻的現(xiàn)實(shí)總使人類的肉眼變異，變得更加模糊或黑暗。人類在名利面前總會(huì)用各自的謊言來維護(hù)自我“真理”的虛假存在，這是無法拯救的事實(shí)。對(duì)于真正有天賦的藝術(shù)家而言，年齡并非是界定思想深刻度的真正關(guān)健，有時(shí)候一個(gè)藝術(shù)家的天賦起點(diǎn)也就是自我藝術(shù)生命的終點(diǎn)，一個(gè)人的思想格局與天賦高度起點(diǎn)成正比，當(dāng)這二者沒有形成正比時(shí)個(gè)人卻想通過努力來獲得自我格局的超越及放大這本身就是荒誕的過程。真正意義上的藝術(shù)重要性是透過它的思想語言來呈現(xiàn)它的精神和靈魂能量來跨越它的自身意義本體，給人類賦予更多更深刻意義上的定義。

唯有心靈的時(shí)光軌道，是糾正通往靈魂的通道；死亡與救贖是毒主義永恒并存的真理。

Arthub x 暢泉（毒藝術(shù)專訪）

Arthub:暢泉老師，您好。您是一個(gè)藝術(shù)家，同時(shí)又是一個(gè)理論家、策展人，這在當(dāng)下藝術(shù)家中很少見，不同身份之間的切換對(duì)您的創(chuàng)作或理論研究有什么影響嗎？

暢泉：你是什么身份的存在，這并非重要，在社會(huì)屬性范疇中只是一種角色的形式存在，重要的是你是否有思想格局及智慧覺悟，一個(gè)人一旦具備這二個(gè)因素，其實(shí)在很多層面上是相互聯(lián)接的。這彼此間更不會(huì)有任何影響，我認(rèn)為世界上任何物的存在都不應(yīng)該有矛盾性存在，現(xiàn)實(shí)中物與物有相撞才能產(chǎn)生所謂的矛盾性，如果物與物的平衡關(guān)系都在你的智慧覺知領(lǐng)域處理妥當(dāng)了，各自都在彼此軌道平衡行走，矛盾性自然就化解了。

Arthub:您的裝置作品非常尖銳、深刻，對(duì)當(dāng)下社會(huì)、人性赤裸裸地批判，非常有力量。您在這個(gè)創(chuàng)作、表達(dá)的過程中遇到過阻力嗎？

暢泉：我在介入做當(dāng)代藝術(shù)之前，其實(shí)我之前一直都在做與藝術(shù)無關(guān)的事情，說白了，我是吃社會(huì)的五谷雜糧成長起來，所以我的整個(gè)精神狀態(tài)與人格力量都相對(duì)比較健全，不像靠吃單一糧食長大的藝術(shù)家那樣，只會(huì)紙上談兵。

做當(dāng)代藝術(shù)可以說我是有備而來，我了解西方與中國的整個(gè)藝術(shù)脈絡(luò)，在這基礎(chǔ)上我提前做好了自己的思想體系規(guī)劃，沒有高度思想與精準(zhǔn)的人生規(guī)劃，那么你的未來是必?cái)o疑的。我在做“毒主義”思想體系定位之前，其實(shí)我已做了很多的自我否定，如從：崩潰藝術(shù)到毀滅藝術(shù)再到極差藝術(shù)等等，這一切都被自我否定了，這些都不是當(dāng)今人類社會(huì)的穴位要害之處，只有“毒主義藝術(shù)”才能真正代表我們當(dāng)今人類文明的要害痛點(diǎn)。

毒主義是個(gè)哲學(xué)思想體系，而不是簡單的畫幾張破畫或做幾個(gè)行為與裝置作品就完事了，畫畫與做行為做裝置的人太多了，這樣的藝術(shù)家都像塵埃一樣存在著，風(fēng)一吹就飄零或消失在空中，不具有真正的意義。

毒主義思想體系范疇包括：文化、體制、以及物質(zhì)的偽性存在、空氣與我們被扭曲的精神狀態(tài)等等，“毒”是人類共性的存在，我們是處在重災(zāi)區(qū)，因此最具有發(fā)言權(quán)，當(dāng)你明白到這一點(diǎn)的時(shí)候，一股為人類文明的使命感之力量就由天而降，在不被理解與接納的這個(gè)過程肯定充滿了阻礙與艱辛，恰恰這種阻礙又證明你的思想立場(chǎng)是正確的，無論在那個(gè)時(shí)代，能逆流而上的幾乎都是對(duì)的，我常常樂觀地說：“人類是愚蠢的，別人認(rèn)可你，你就完蛋了！”

所以在我做這個(gè)毒主義藝術(shù)的路上，我從來不渴求別人的理解與接納，我的自信來自我的精神內(nèi)核，與別人無關(guān)。做毒主義藝術(shù)是我一輩的使命與立場(chǎng)，從建立整個(gè)理論思想體系到做藝術(shù)作品等，是我追求藝術(shù)的整個(gè)思想定位。

Arthub:您曾經(jīng)做過“低調(diào)訪談”，訪談了一些當(dāng)下活躍的當(dāng)代藝術(shù)家，這個(gè)欄目對(duì)您最大的收獲或者說體會(huì)是什么？

暢泉：“低調(diào)訪談”只是一個(gè)藝術(shù)欄目，沒太多的思想價(jià)值，只是用玩的、很隨意的心態(tài)來采訪而已；這個(gè)過程沒有任何收獲，我想在采訪的過程能開心玩耍就是最大的收獲吧。

Arthub:近幾年來，您一直在推動(dòng)青年藝術(shù)家的工作，舉辦很多具有顛覆性意義的展覽，您如何看待當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)家的生存狀態(tài)？

暢泉：我介入做展覽之前，我自己早已做了多年的文化公司，來北京與很多藝術(shù)家真誠接觸后，我看到了他們的艱辛與苦衷，因此我就成立了泉國際（香港）藝術(shù)機(jī)構(gòu)，有選擇性地給他們義務(wù)做展覽了二年多的時(shí)間，因我個(gè)人的力量也很有限制，也做的力不從心，一路也很艱難，大家也一直很支持我與我的平臺(tái)。

至少，我的泉國際平臺(tái)是與當(dāng)下很多藝術(shù)家那樣共命運(yùn)共艱辛地成長起來的平臺(tái)，有根的連接本質(zhì)。在藝術(shù)面前人人平等，沒有什么大咖與不大咖之別，所謂的大咖在沒成為大咖之前更需要?jiǎng)e人的幫助與支持，在他們成為大咖之后，或許我的支持與幫助是多余的，我很不愿意去做那多余的部分。

這幾年，我做過很多展覽，每一個(gè)展覽我都認(rèn)真思考它的唯一價(jià)值性在那里，很多傻瓜策展人認(rèn)為牛逼的展覽是在什么展館舉辦與那個(gè)名人一個(gè)聯(lián)展或在多氣派豪華的展廳展覽，這是個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)，像杜尚的“泉”作品在軍火庫展覽，軍火庫當(dāng)時(shí)是個(gè)面積不大也不著名的空間，后來這個(gè)展覽對(duì)整個(gè)美國當(dāng)代藝術(shù)史起了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，這個(gè)展直接就進(jìn)入世界藝術(shù)史；還有波譜藝術(shù)大師安迪沃一輩最重要的展覽是在一個(gè)商場(chǎng)廚窗里展出。

我們?nèi)獓H做很多我認(rèn)為對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)史很有意義的展覽，如：“彭淵崩潰藝術(shù)展”我們提出藝術(shù)家在社會(huì)底層并苦苦掙扎與處于崩潰邊緣的一種生存狀態(tài)；再從“純粹中國、錯(cuò)誤時(shí)代、極差藝術(shù)”等展覽提出了很多否定主流形態(tài)的哲學(xué)觀點(diǎn)；再到2017年提出來的“毒主義藝術(shù)”理論思想，我認(rèn)為“毒主義藝術(shù)”真正踩準(zhǔn)了我們當(dāng)下時(shí)代的痛點(diǎn)，這才是泉國際平臺(tái)真正重要的意義要處。

Arthub: 對(duì)您而言，藝術(shù)意味著什么？

暢泉：我之前拍過一個(gè)視頻：“藝術(shù)就是扯蛋”，但你如何把這個(gè)蛋扯到最大與至高度，那就看你的智慧有多高超了。

【被毒害的蒙娜麗莎/暢泉2018】

毒，毒，狠毒！這一切已成就了自我的宿命，也異化著人類的命運(yùn)無限可能存在。一夢(mèng)醒來，我既然活在恐懼的謊言中，我觸摸不及白色云朵與黑暗泥潭之間所掙扎的焦慮感，忽遠(yuǎn)忽近的真實(shí)偽相在改變著現(xiàn)實(shí)唯度的魔幻性，人自身的存在就是一個(gè)幻影，一點(diǎn)即破的脆弱人性會(huì)毀滅在自我貪婪毒性當(dāng)中。（文/暢泉）