前言：

數(shù)千年以前，在人類文明發(fā)展伊始，地球上就有了這樣一種藝術(shù)。它們：曲中有直，直中有曲；圓中有方，方中有圓；它們：黑中有白，白中有黑；硬中有柔，柔中有硬。這是什么？這就是華夏民族特有的漢字書法藝術(shù)。目前為止，中國(guó)書法逐漸形成了五大書體，草書是其中的一大體系，也是書法藝術(shù)中的集大成者。

在下不才，在書法藝術(shù)面前至今還是一位沒有畢業(yè)的小學(xué)生。但是，喜歡書法已經(jīng)有幾十年了，尤其是草書，幾近癡迷乃至瘋狂，每每見到一幅好作品，便會(huì)仔細(xì)端詳，一字一句的揣摩、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)。必須感謝當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，足不出戶就能遍賞天下。

芙蓉樓送辛漸

唐·王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

今天，我也談?wù)剬?duì)草書的一些膚淺理解，以期與諸位共同探討、交流。這里，首先向廣大書友致敬，并致以最崇高的敬禮！煩請(qǐng)您花幾分鐘時(shí)間，仔細(xì)瀏覽本文。以下內(nèi)容不敢說(shuō)字字璣珠，但也是本人多年研習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn)之談，或許對(duì)您有所幫助？本文盡量抓住重點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，大家都很忙，不想耽誤您太多時(shí)間。

絕句

[ 唐·杜甫 ]

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

主題：（閑話少說(shuō)，直入主題）

一，書法有個(gè)陷阱：

據(jù)我觀察，很多人從開始就走進(jìn)了一個(gè)陷阱，一旦進(jìn)入這個(gè)陷阱，很可能一輩子都走不出來(lái)。這不是危言聳聽，而是客觀存在。經(jīng)常聽到圈內(nèi)高手說(shuō)：學(xué)書法要從臨帖開始！殊不知這個(gè)“臨帖”就是一個(gè)陷阱，也可稱之為誤區(qū)。不信么？假如，你已經(jīng)是一位臨帖高手，臨出來(lái)的字甚至可以跟原帖一模一樣，那么恭喜你！你離成功又近了一步。然而此時(shí)，也是最危險(xiǎn)的階段。為什么呢？因?yàn)榧∪馐怯杏洃浀模L(zhǎng)期從事一項(xiàng)事物，肌肉定型了，就很難再改變。我曾見過(guò)一些“帖學(xué)派”，他們的作品乍一看水平很高，但是，若讓他們離開書貼進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，就難了。因?yàn)椋瑫ㄉ仙剿囆g(shù)層面之后，最終還是寫自己，而不是臨帖（臨摹），更不是模仿。臨摹、模仿這種事是匠人要做的事，寫出自己的真性情才是藝術(shù)家們要做的事。另外，書法具備很強(qiáng)的“書寫屬性”，每一撇每一捺，每一點(diǎn)每一畫，都是書家用心在書寫，無(wú)論好壞，都是心靈的寫照。當(dāng)然，本文無(wú)意反對(duì)臨帖，而是想強(qiáng)調(diào)：臨摹的方法一定要正確，而且要盡快走出原貼。總之，練習(xí)書法可以入貼（越深越好），寫作時(shí)必須出貼（越遠(yuǎn)越好），書家要懂得臨帖的利與弊，避開這個(gè)天然的陷阱。

清明

[ 唐·杜牧 ]

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

二，什么是正確的書法理念：

我們知道：“物隨心轉(zhuǎn)、相由心生、境由心造”這些經(jīng)典的佛家思想。書法是什么？書法是物、是相、是境。盡管其物理表象是靜態(tài)的，看上去是靜止不動(dòng)的，但是，它們是人心的產(chǎn)物，是跟隨人心的變化而變化的物質(zhì)。古人和今人對(duì)書法有過(guò)太多的論述，但書法的精髓到底是什么？無(wú)人可以給予明確的答復(fù)。正如“道可道、非常道”之思想，能夠說(shuō)出來(lái)的理念都不是精髓。因此，書法理念沒有對(duì)與錯(cuò)，也無(wú)須給予定論。總之，書法沒有“放之四海而皆準(zhǔn)”的理念，因人而異，您經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和不斷的摸索，最終獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人感悟就是書法的真諦，其它的都是浮云。

靈魂那點(diǎn)事

三，書法內(nèi)含中國(guó)哲學(xué)：

西方主流的哲學(xué)思想是：非此即彼、非黑即白、非正即邪、非柔即剛。相比之下，中國(guó)的主流哲學(xué)思想顯然就更厚重，更博大，更先進(jìn)一些。因?yàn)椋蟛糠种袊?guó)人能夠接受：黑白之間還有一種灰色地帶，也能理解黑白共存、剛?cè)岵?jì)的哲學(xué)思想。不僅如此，中華民族更崇尚“中庸之道”的哲學(xué)理念，因?yàn)槲覀兌?ldquo;物極必反”是千古不變的定律。

在書法的五大書體中，草書是最難駕馭，最不易掌握的書體。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椋輹羌诎住⒋笮　⒋旨?xì)、快慢、干濕、濃淡、疏密、虛實(shí)、正側(cè)等辯證關(guān)系為一體的書體，也是內(nèi)涵最豐富，變化最多、最大的書體。本文認(rèn)為，草書離書法藝術(shù)更接近一些，寫好草書也是所有書家的終極目標(biāo)。在錯(cuò)綜復(fù)雜、名目繁多的草書理念中，我們到底應(yīng)該遵循哪種理念？我們到底應(yīng)該怎么做？如何才能夠剝開云霧，找到本真呢？這里，本文強(qiáng)烈推薦“中庸之道”的草書理念。所謂中庸之道就是：做任何事情都不能走極端、不能做過(guò)頭。尤其是草書，全收則太緊，全放則太野，有收有放，收放自如，才是正確的草書之路。舉例：草書中的黑白如何處理？你可以“全黑或全白”，也可以“以黑當(dāng)白、以白當(dāng)黑”、更可以“非黑即白”，但是，所有這些都不如“黑中有白、白中有黑”來(lái)的更好，來(lái)的更妙！再比如：書寫的快慢問(wèn)題，太快顯油膩，太慢顯呆板，既不能太快也不能太慢，要掌握好“火候”；再比如：大小和正側(cè)，草書的結(jié)字一定有大有小，有正有側(cè)（斜），但大要大多少？小要小多少？正與側(cè)的比例？側(cè)要側(cè)到什么角度才合適？以上種種都不可能一概而論。總之，中庸之道才是草書之正道，寫好草書，先要充分理解“中庸之道”的深刻內(nèi)含。

道法自然

四，傳承與發(fā)展：

有人說(shuō)：古人的書法已經(jīng)達(dá)到了頂峰，無(wú)法超越，現(xiàn)代人只能傳承。還有人說(shuō)：古人有古人的思維，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的思維，書法人就應(yīng)該大膽創(chuàng)新，寫出自己的性情！還有人說(shuō)：創(chuàng)新就要違背法度，沒有法度的創(chuàng)新就是瞎胡鬧，就是丑書，就是江湖書法。一時(shí)間，讓我們莫衷一是，不知所措。今天，本文將對(duì)諸如此類問(wèn)題，闡述明確觀點(diǎn)，如下：事實(shí)上，現(xiàn)代人再努力也寫不過(guò)古人，因?yàn)槟鞘悄７隆W(xué)習(xí)古人，即所謂與古人對(duì)話，是指學(xué)習(xí)古人的思想和筆法或結(jié)字方法（亦稱：法度）。當(dāng)今的書法評(píng)委們會(huì)經(jīng)常說(shuō)：這字有二王的筆法，有懷素的筆意，有張旭劍法的神韻，又不失創(chuàng)新和個(gè)性……哈哈，其實(shí)這些都是虛張聲勢(shì)，都是假招子！我想問(wèn)問(wèn)：毛體有誰(shuí)的筆意？有誰(shuí)的筆法？又符合了哪種法度？都有，也都沒有。在下愚鈍，我在毛體（原件）中只能看出毛澤東本人的性情：自由、奔放、智慧、豁達(dá)，而這種偉人書法迄今為止無(wú)人能比，無(wú)人能及。所以，我們先不說(shuō)法度，也不談創(chuàng)新，現(xiàn)代人最優(yōu)秀的書法就是能寫出自己，寫出自己的品味，寫出自己理解，寫出自己的追求，寫出自己的真性情！只有這樣，才是對(duì)法度的尊重，才是對(duì)書法的傳承，也才能讓中國(guó)書法藝術(shù)得到源源不斷的動(dòng)力，既而得以弘揚(yáng)、發(fā)展。

《清平樂·六盤山》毛澤東詩(shī)詞

天高云淡，望斷南飛雁。

不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。

今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？

五，草書，美在哪里？

我們一直不斷追求草書，為什么呢？因?yàn)樗嬖诿溃嬖趦r(jià)值。但是，你是否真的知道：草書美在哪里？?jī)r(jià)值在哪里？美是一種社會(huì)學(xué)說(shuō)，價(jià)值則是市場(chǎng)的一種認(rèn)可。如何讓草書成為一種美的存在？這是關(guān)鍵。社會(huì)發(fā)展至今，美學(xué)理念也在不斷更新。那么，我們?nèi)绾尾拍軠?zhǔn)確地抓住草書的美呢？盡管美學(xué)理念也是因人而異的學(xué)說(shuō)，有人喜歡古典的、古老的、陳舊的；也有人喜歡創(chuàng)新的、新穎的、別開生面的；也有人喜歡抽象的、意象的、虛無(wú)的、空靈的；也有人喜歡具象的、逼真的、寫真的，靜謐的；還有人喜歡格調(diào)高雅的、陽(yáng)春白雪的、超脫世俗的；也有人喜歡民族的、民俗的、草根的、接地氣的、下里巴人的；還有人喜歡獨(dú)特的、另類的、個(gè)性鮮明的、甚至是雜亂無(wú)章，不知所云的。正所謂：大千世界無(wú)奇不有。但是，我們知道：中國(guó)書法是中華民族的，也是民俗的，更是小眾的。尤其是草書，早已脫離了文字交流的范疇，進(jìn)入了獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域。所以，草書的美在于獨(dú)特，在于民族，在于小眾，也在于傳承，更在于創(chuàng)新。本文認(rèn)為：注重筆法的美是基礎(chǔ)，注重章法和布局的美才是大美。草書一定要敢于創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今的美學(xué)理念，融入各種美的元素，以獨(dú)家創(chuàng)意為主，注重“感官享受”和“視覺沖擊力”的寫意效果。總之，一幅優(yōu)秀的草書作品能讓人感到震撼，心靈得到啟迪，故而受益多多。如果把草書寫成楷書或隸書一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、規(guī)規(guī)矩矩、千篇一律，那就失去了草書的美，寫草書也就毫無(wú)意義。說(shuō)明：楷書有楷書的美，隸書有隸書的美，這里沒有任何褒貶之意。

大風(fēng)歌

[ 漢 ] 劉邦

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

安得猛士兮守四方！

六，隨意不等于隨便

任何人的成功都不是隨隨便便得來(lái)的，寫好草書也一樣。看似隨心所欲、漫不經(jīng)心的草書作品，實(shí)際上每一個(gè)點(diǎn)畫都不是隨隨便便的處理，書家事先都會(huì)有所考慮。當(dāng)然，這種“考慮和安排”來(lái)自于書家的功力，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的練習(xí)，才能達(dá)到隨心所欲、妙品頻出的自然書寫狀態(tài)。

另外，很多人一直認(rèn)為“隨隨便便”就是草書的精髓，甚至把“醉酒”當(dāng)做寫好草書的前提，這是完全錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。請(qǐng)問(wèn)：酒后亂劃拉幾筆，就能成為藝術(shù)品？不可能的。事實(shí)上，優(yōu)秀的草書是滿紙?jiān)茻煛⒂喝萑A貴的，這種含有大格局、大氣象的作品才能進(jìn)入登峰造極的藝術(shù)領(lǐng)域。同理，那些歪七扭八、大呼小叫、沒有任何章法可言的東西只能歸為垃圾，被人們貼上“丑書”的標(biāo)簽。

風(fēng)乍起吹皺一池青（或春）水！

七，金錢不是最終目的：

我們一直追求作品的市場(chǎng)價(jià)值，每一位書家都希望被人認(rèn)可并希望觀者在金錢上給予實(shí)實(shí)在在的支持，而不是僅僅得到一些情面上的奉承和無(wú)奈的點(diǎn)贊。但是，任何一位書家都不能以金錢為最終目的，書家身上若沾染了“銅臭氣”，就會(huì)脫離藝術(shù)的本真，永遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。也就是說(shuō)，如果你寫書法僅僅是為了生存，那就請(qǐng)你盡快離開這里，因?yàn)槭袌?chǎng)法則會(huì)告訴你：你會(huì)受傷，而且后果很嚴(yán)重。所以，學(xué)書法的人無(wú)須很有錢，但絕對(duì)不能缺錢。學(xué)習(xí)書法看似門檻不高，成本很低，但最終累計(jì)起來(lái)，也不是一個(gè)小數(shù)目，幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元都不一定夠用。本文觀點(diǎn)：請(qǐng)您把書法藝術(shù)當(dāng)做一生的愛好和追求，千萬(wàn)不要用金錢去褻瀆它！提示：每一件書法作品都有自身的價(jià)值，但這個(gè)價(jià)值不是用金錢來(lái)衡量的。

室雅何須大，花香不在多。

八，找到滿紙?jiān)茻煹母杏X：

草書的美不是你能挑出一個(gè)或幾個(gè)漂亮的字體，這就太簡(jiǎn)單了。草書的美內(nèi)含相當(dāng)豐富：線條要有質(zhì)感（線質(zhì)），結(jié)字要符合法度（基本要求），點(diǎn)畫要精妙、細(xì)膩，布局、章法要合理等等。但是，最終還是要看整體的效果。一幅優(yōu)秀的草書作品，作者一定是用墨高手，變化多端，險(xiǎn)絕叢生，給人以“滿紙?jiān)茻?rdquo;的感覺。實(shí)際上，滿紙?jiān)茻熞辉~很難給予清晰的詮釋，各位方家都會(huì)有自己不同的理解和看法。很抱歉，本文只想提出這個(gè)理念，請(qǐng)您自己感悟。（只能意會(huì)不能言傳）

蟬

[ 唐 ] 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

九，一生只做草書人

有這樣一句話：一生癡迷一滴墨。也就是說(shuō)，要想寫好書法，首先要癡迷，但是，只是癡迷還不夠，還需要掌握一些技法。有了癡迷和技法就行了嗎？還不行。本文觀點(diǎn)：要想寫好草書，請(qǐng)先做草書人。因?yàn)椋瑫ㄊ侨诵牡漠a(chǎn)物，也是人心的一種詮釋，你的作品最終會(huì)反映出你的人性和格局。那么，什么人才是草書人呢？他們不一定學(xué)富五車，但一定是一位優(yōu)秀的學(xué)者；他們不一定絕頂聰明，但一定要智慧超群；他們不一定是思想家、哲學(xué)家，但一定要心胸豁達(dá)、志向高遠(yuǎn)；他們不一定閱人無(wú)數(shù)，但一定要經(jīng)歷豐富；他們不需要八面玲瓏，但一定要易于溝通，善于變通；他們不一定有口皆碑，但一定不是齷齪之人；他們不一定是人上人，但一定是有修養(yǎng)、有品行、有魅力的生活達(dá)人。總之，寫好草書先要做好人，做人很關(guān)鍵。

蓮花情

云里霧里說(shuō)了這么多，不一定全對(duì)，也不一定全錯(cuò)，哪些對(duì)您有用？還是您自己選擇吧！

天意憐幽草，人間重晚晴。

十，草書技法要點(diǎn)：

以上所述均為精神層面上的論述，下面談?wù)剷鴮懖輹募挤▎?wèn)題（本文只談幾個(gè)重點(diǎn)）：

1，行筆方式：草書最重視線條，線條來(lái)自于行筆，行筆的方法尤其重要。本文認(rèn)為，草書的行筆要有“吃紙”的感覺，即“澀行”。筆觸紙面是一種摩擦，摩擦要堅(jiān)實(shí)有力（力透紙背），快速行筆時(shí)，應(yīng)該能聽見筆和紙之間摩擦后發(fā)出的聲音。行筆不僅要有快，還要有慢，在作品上能清晰地找到一種節(jié)奏感。快速出氣勢(shì)、出精妙，慢速出沉穩(wěn)、出味道，富于變化才是草書之王道。提示：意念用筆，意在筆先等行筆理念值得研究，值得提倡。

2，直曲方圓要結(jié)合：

草書的結(jié)字不同于任何其它書體，其關(guān)鍵點(diǎn)是：直中有曲、曲中有直，方中有圓、圓中有方。草書的線條最忌諱出現(xiàn)純粹的直線或曲線，結(jié)字上也不能出現(xiàn)純粹的方折或圓弧形狀。有人說(shuō)：真正的大草不能有一筆楷意。這話不一定對(duì)，但的確有些道理。

3，方折、反轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)：

為了避免草書的浮躁和油膩感，優(yōu)秀的草書家在書寫時(shí)最注重方折、反轉(zhuǎn)和翻轉(zhuǎn)等部位的線條處理，尤其是線條的連線，一定要自然挺拔，見棱見角，且不能露出筆鋒。建議：著重練習(xí)這些關(guān)鍵部位的線條處理，比如：折返線。

佛法無(wú)邊

4，出入筆：

入筆和收筆是草書的點(diǎn)睛之處，新手尤其要注意，給予多加練習(xí)。入筆有切入、直入和逆入等方式，收筆也有回鋒、停頓和放鋒之分。總之，待有一定功力后，根據(jù)字意和版面的需要，即可對(duì)出入筆的方式做出正確的選擇，長(zhǎng)期練習(xí)后就能養(yǎng)成好習(xí)慣，同時(shí)，也形成自己獨(dú)特的書寫風(fēng)格。

5，書寫性：

本文一開始就提出了“書法具有書寫性”的理念。成熟的書家不是描字，而是寫字，不是照貓畫虎，而是心手相連，天人合一。不會(huì)寫字至少也應(yīng)該會(huì)“刷字”，用手臂、手腕、手指的力量進(jìn)行快速的折轉(zhuǎn)，騰挪。草書忌諱：手臂用力，中鋒勻速推筆前進(jìn)（這種筆法只是偶爾會(huì)用，切忌通篇使用）。

【題水西寺】

杜牧

三日去還住，

一生焉再游。

含情碧溪水，

重上粲公樓。

6，墨法的練習(xí)：

既然墨法在草書中能起到關(guān)鍵作用，我們就應(yīng)該著重加以練習(xí)。如何研磨？墨汁兌水的比例？宣紙的吸墨性？沾墨的頻率？最終找到適合自己的方法。草書用墨，一般以沾一次墨能寫出7、8個(gè)字為最佳。

7，一筆書的練習(xí)：

大草進(jìn)入巔峰狀態(tài)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一筆書的形態(tài)，這種狀態(tài)也是創(chuàng)作大草（亦稱：狂草）作品的最佳狀態(tài)。當(dāng)然，一筆書也不是絕對(duì)的一筆，期間會(huì)出現(xiàn)“筆斷意連”或“筆未到但意思已到”以及“多字飛白”、“多字干枯”等筆畫，都是正常的現(xiàn)象。

許多人特別喜歡筆畫與筆畫之間、字與字之間的“游絲映帶”。的確，游絲映帶很漂亮。但是，不能連寫的字決不能硬性連接，因?yàn)椴輹倪B寫是根據(jù)文字內(nèi)容、朗讀語(yǔ)速以及版面需要的一種自然狀態(tài)下的連寫，而且，真正的草書連寫不是游絲映帶，而是硬性的一種連接。在結(jié)字方面，也不能是筆筆相連。

花落知多少

8，字眼、險(xiǎn)絕、留白的處理：

草書，一般以長(zhǎng)篇、多字見長(zhǎng)，榜書或?qū)β?lián)這種形式很難體現(xiàn)草書的特色。既然寫長(zhǎng)篇，就需要有字眼、險(xiǎn)絕和留白等處理，以凸顯草書的變化，達(dá)到美輪美奐的視覺效果。關(guān)于字眼、險(xiǎn)絕和留白的處理方法有很多，這里就不進(jìn)行一一闡述了。

9，缺啥補(bǔ)啥

人具有天生的感知和悟性。例如：你心里一直很喜歡某些字，這些字就能很快掌握。相反，你不喜歡的一些字，就很難寫好。本文建議：對(duì)自己寫不好的字或筆畫進(jìn)行針對(duì)性的專項(xiàng)練習(xí)。比如：你一直寫不好“永”字，不妨抽出一天時(shí)間就寫“永”字，直到自己滿意為止。這就是“缺啥補(bǔ)啥”的練習(xí)方法。某些人一上來(lái)就寫長(zhǎng)篇，遇到問(wèn)題就蒙混過(guò)關(guān)，下一次寫還是囫圇吞棗，得過(guò)且過(guò)。花了很多時(shí)間練習(xí)，但水平提高很慢，幾年下來(lái)，別人都有很明顯的進(jìn)步，他還是老樣子，原地不動(dòng)。所以，一定要有針對(duì)性的練習(xí)，不要怕重復(fù)。請(qǐng)記住：精工出細(xì)活，專項(xiàng)練習(xí)比通臨書帖的效果好。

迎難而上 越挫越勇

10，草書的篆意和楷意

書法人不要求五體皆能，但需要對(duì)五體有所了解。有條件有時(shí)間的情況下，最好都要嘗試一下。有人說(shuō)：大草要有篆意，小草要有楷意。如果一位書家沒有經(jīng)過(guò)篆書、楷書等書體的訓(xùn)練，直接就寫草書，是一件很困難的事情。所以，你可以專注于草書，但對(duì)其它書體也要有所了解，不能盲目拒絕。

隸宗秦漢 楷法晉唐

十，結(jié)束語(yǔ)：

以上所述就是我今天想和大家分享的核心內(nèi)容。本文為個(gè)人原創(chuàng)，由于水平有限，提出的某些觀點(diǎn)或理念一定存在不足甚至錯(cuò)誤，務(wù)必請(qǐng)各位道友給予指正。最后我想說(shuō)：草書是書法的最高境界，需要不斷追求。希望通過(guò)本文能與各位老師和廣大書友結(jié)緣，大家共同切磋、探討草書藝術(shù)。同時(shí)，也希望更多的草書愛好者加入“草書世界”，大家一起努力，為中國(guó)草書藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

很想一次性把“草書那點(diǎn)事”說(shuō)清楚，但我做不到。還好，以后還有時(shí)間。對(duì)不起，今天耽誤大家時(shí)間了！感謝瀏覽，感恩關(guān)注。

（附：本人藝術(shù)簡(jiǎn)歷及聯(lián)系電話）

度沫原創(chuàng) 2019.9.16

幸福

天道酬勤

瀟灑人生

【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

No：13910056510 （微信同號(hào)）

度沫，實(shí)名：楊抗非，雅號(hào)：非主流，齋號(hào)：奉天閣主人，男，1963年生于北京，大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、華夏萬(wàn)里行書畫家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)愛心藝術(shù)家聯(lián)盟創(chuàng)始人、大獅匯（北京）文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)。

書法藝術(shù)不僅要有傳承，更要有創(chuàng)新，這是千古不變的真理。多年以來(lái)，本人一直追求“自由奔放、隨性而發(fā)”的草書理念，并注重“獨(dú)家創(chuàng)意、感官享受、視覺沖擊力”等現(xiàn)代書法和美學(xué)元素，逐漸形成了“不失古法、獨(dú)家創(chuàng)新”的藝術(shù)風(fēng)格。目前，“度沫書法”已被部分群體所接受，并多次受到業(yè)內(nèi)高端人士的認(rèn)可和好評(píng)。

眾所周知，書法寫的是字，但最終寫的還是書家自己。多年來(lái)，不僅認(rèn)真研習(xí)書法，還特別注重個(gè)人修為的提高，努力做一名優(yōu)秀的“中國(guó)書法藝術(shù)”的傳承者、推廣人。

本人信奉“好作品自己會(huì)說(shuō)話”的藝術(shù)理念，不圖名、不圖利，真心希望更多的中國(guó)人喜歡這門藝術(shù)，努力為“和諧社會(huì)、幸福家庭”傳遞一份正能量，為傳承、推廣、發(fā)展中國(guó)書法藝術(shù)貢獻(xiàn)一份力量。

悟道

度沫草書世界，感謝您的光臨！在這里，我們一起“悟道”，揮毫潑墨，書寫人生最精彩的篇章。

作者簡(jiǎn)介

度沫

新派禪意書法

實(shí)名：楊抗非，筆名：度沫；雅號(hào)：非主流；齋號(hào)：奉天閣主人。男，1963年生于北京，大學(xué)本科畢業(yè)。現(xiàn)任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員（證件編號(hào)：16548）、中國(guó)華夏萬(wàn)里行書畫家協(xié)會(huì)理事（證件編號(hào)：00971）、大獅匯當(dāng)代愛心藝術(shù)家聯(lián)盟創(chuàng)始人、大獅匯（北京）文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)等職務(wù)。

度沫先生自幼具備超強(qiáng)的觀察力和模仿力。因其家父曾在國(guó)家機(jī)關(guān)工作并寫的一手漂亮的硬筆書法，人稱“大筆桿子”。從小受父親影響，愛上了書法，并多次目睹前輩書法大家趙樸初先生的作書現(xiàn)場(chǎng)。2003年受啟功先生的《墓志銘》 一文啟發(fā)，成立了“北京東方藝邦文化交流中心”，踏進(jìn)了書畫、古董、奇石、文玩雜項(xiàng)的收藏、交易、推廣行業(yè)。

度沫先生，從崇尚啟功體開始，后轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)毛體，又研習(xí)臨摹張旭、懷素、王羲之等古人法貼直至出貼自由創(chuàng)作，歷經(jīng)數(shù)幾十年。廢紙三千，經(jīng)年不輟。度沫先生尤愛狂草，并一直追求“自由奔放、隨性而發(fā)”的狂草理念，并融合了“創(chuàng)意獨(dú)特、感官刺激、視覺沖擊力”等現(xiàn)代美學(xué)元素，最終形成了自己的書法語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格。

目前，《度沫禪意書法》及《勵(lì)志草書小品》等系列作品，已經(jīng)具有很高的辨識(shí)度，逐漸形成了獨(dú)家標(biāo)志和品牌。吸引了業(yè)內(nèi)部分專家和媒體、同仁們的關(guān)注，越來(lái)越多的朋友們開始接受“度沫書法”，尤其是佛家、儒家、道家，以及追求禪意、境界、高古、空靈、意境的群體，包括崇尚“佛系生活”的年輕一族。

度沫先生始終認(rèn)為“大愛無(wú)疆、造福人類”是書法人的最終目的。因?yàn)橹袊?guó)書法博大精深，書法藝術(shù)沒有止境，需要每個(gè)人用畢生精力去追求。