由藝術(shù)世界美術(shù)報(bào)微刊、Hi藝術(shù)、中國(guó)美術(shù)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“形塑虛空～鄭忠水墨畫(huà)展”已順利隆重舉行并受到社會(huì)各界的好評(píng)！
集體合影
策展人 ：柳博
學(xué)術(shù)主持 ：張曉凌
研討會(huì)專(zhuān)家：張曉凌、魯 虹、孫 津、葛玉君、劉悅笛
主辦方：藝術(shù)世界美術(shù)報(bào)微刊、Hi藝術(shù)、中國(guó)美術(shù)學(xué)會(huì)
協(xié)辦方 ：藝術(shù)世界美術(shù)報(bào)傳媒、北京央美博藝藝術(shù)院、廣西蘇中達(dá)科智能工程有限公司董事長(zhǎng)謝智泉、北京藝茹建筑裝飾工程有限公司總經(jīng)理徐寶銀、福建凱進(jìn)集團(tuán)董事長(zhǎng)張念益
展覽時(shí)間 ：2019年9月28日至10月3日
展覽地址：藝術(shù)世界美術(shù)館
開(kāi)幕式嘉賓發(fā)言
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)采訪
現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)展
張曉凌院長(zhǎng)在展覽前言中寫(xiě)到：
讀鄭忠新作，展卷即覺(jué)滿(mǎn)紙?zhí)蜔熖N(yùn)之氣撲面而來(lái)，動(dòng)人心魄。透過(guò)作品，我忽而覺(jué)得，站在我面前的鄭忠，既是藝途上孤獨(dú)的旅者，又是不懼探索之難的斗士。
作為一名優(yōu)秀的海軍潛水員，在深海無(wú)邊的黑暗中，除了生命本身感受到的恐懼外，就是在幻覺(jué)層面上生發(fā)出的虛空感。我以為，這些感受，是植入鄭忠意識(shí)深處的記憶，如影隨形般地伴隨著他的人生道路。
鄭忠進(jìn)入水墨領(lǐng)域時(shí)，同時(shí)擁有了其他畫(huà)家所不具備的多種條件：深海黑暗所賦予的恐懼與虛空的記憶，書(shū)法童子功中升華出的優(yōu)質(zhì)筆性與線條，設(shè)計(jì)師對(duì)圖像結(jié)構(gòu)的駕馭能力，版畫(huà)家的觀念與形式感。
他的水墨實(shí)驗(yàn)，不膠著于自然表象，而是放筆直抵大化流行之境，其間墨色滋蔓，煙云流蕩，恣肆而浩渺，恍惚間，將畫(huà)面幻化為一個(gè)巨的大穹窿般的神圣場(chǎng)域。觀之，令人神往；思之，令人滄然。
讀鄭忠的水墨，起于視覺(jué)，止于心靈。
鄭 忠
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
1999年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系研究生班，
2000年至2004年任教于西安美術(shù)學(xué)院。
現(xiàn)居北京。
1993年獲“中國(guó)第二屆青年科技博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；
1993年獲中國(guó)版畫(huà)版種大展全國(guó)第五屆三版展兩展銀獎(jiǎng)；
1993年獲美國(guó)廖修平優(yōu)秀版畫(huà)作品獎(jiǎng)；
1996年獲第13屆全國(guó)版畫(huà)作品展銅獎(jiǎng)；
1996年獲美國(guó)廖修平優(yōu)秀版畫(huà)作品獎(jiǎng)；
1996年獲丁紹光獎(jiǎng)全國(guó)美術(shù)作品大展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
1999年獲中央美院頒發(fā)的年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；
1999年獲中國(guó)版協(xié)頒發(fā)的八、九十年代中國(guó)優(yōu)秀版畫(huà)家魯迅版畫(huà)獎(jiǎng)；
2011年獲（法國(guó)巴黎）國(guó)際版畫(huà)、水彩畫(huà)原創(chuàng)作品大展入選獎(jiǎng)；
2012年入選當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力藝術(shù)家邀請(qǐng)展暨高峰論壇；
2017年獲《收藏投資導(dǎo)刊》頒發(fā)的“最具收藏價(jià)值藝術(shù)家獎(jiǎng)。
2017年《谷音系列之一》入選香港全球水墨畫(huà)500強(qiáng)大展。
2019年獲中國(guó)（濟(jì)南）國(guó)際抽象藝術(shù)展一等獎(jiǎng)。
1997年起先后在在中國(guó)美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館、尼可西亞文化中心、赫爾辛基文化中心（中國(guó)文化周）、西安美院美術(shù)館、北京可創(chuàng)藝苑、北京希爾頓酒店、北京紅博館、美國(guó)紐約長(zhǎng)島美術(shù)館,森林中國(guó)美術(shù)館等地舉辦個(gè)展。
開(kāi)幕式發(fā)言
張曉凌：
他的創(chuàng)作就跟他的鍛煉一樣，堅(jiān)持不懈，展示了他一部分的創(chuàng)作，大部分的版畫(huà)還沒(méi)有放在現(xiàn)場(chǎng)。鄭忠身上最可貴的東西是他在海底形成的記憶，所以我提煉出“形塑虛空”，就是虛空的感覺(jué)。在海底，除了虛空沒(méi)有別的感受，因?yàn)槭裁炊伎床灰?jiàn)，作為潛水員只能和自己交流，他基本上是在感受我們道家學(xué)說(shuō)中的“虛空”。我們?cè)陉懙厣稀⑻炜丈稀⑵皆隙几惺懿坏剑挥性谀敲瓷铄涞暮５撞拍芨惺艿侥欠N召喚。這種召喚也許來(lái)自他的頭腦，也許來(lái)自?xún)?nèi)心，這個(gè)時(shí)候他感受到的跟我們常人感悟到不一樣。
他還是表達(dá)他在海軍時(shí)候的特有的虛空的記憶。這種記憶影響到他所有的創(chuàng)作，在水墨里體現(xiàn)得最為淋漓盡致。中國(guó)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放之后面貌很多樣。水墨的歷史也是很多藝術(shù)家的奮斗史。面對(duì)五千年這么巨大的傳統(tǒng)，尤其還有一千年文人畫(huà)的傳統(tǒng)，堅(jiān)不可摧，如何從中搏斗出來(lái)，另辟蹊徑。當(dāng)代水墨中很大一部分都是圍繞傳統(tǒng)做當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換。全世界只有中國(guó)是水墨探索的試驗(yàn)場(chǎng)。
魯虹：
上一回見(jiàn)面我在做版畫(huà)分冊(cè)，他那個(gè)時(shí)候還是版畫(huà)家，書(shū)中收了他的作品。這次張曉凌老師跟我說(shuō)鄭忠的展覽，我還在想是不是那個(gè)鄭忠啊，果然是，現(xiàn)在已經(jīng)在做水墨了。他在這種實(shí)驗(yàn)過(guò)程中開(kāi)拓了水墨畫(huà)表現(xiàn)的新領(lǐng)域，關(guān)于他自己的生活體驗(yàn)挺張曉凌老師說(shuō)了很多。我個(gè)人感覺(jué)，他基本是在深色的水墨和各種顏料的特殊技巧包括效果中，形成一個(gè)豐富而斑斕的底色，畫(huà)面中又有網(wǎng)和線的組成，基本上是這樣很有個(gè)性的語(yǔ)言方式。我覺(jué)得他確實(shí)是給水墨畫(huà)開(kāi)拓了一個(gè)新的邊疆，他現(xiàn)在已經(jīng)有自己的面貌了，我相信繼續(xù)深化下去可以做得更上一層樓。因?yàn)槲以诿佬g(shù)館一直做展覽，從展覽的角度來(lái)說(shuō)，所有的藝術(shù)家，比如方力鈞等人，都有一半的畫(huà)沒(méi)有讓他們展。沒(méi)有必要擺這么多作品，把不同階段最重要的作品展一些就夠了。這次稍微多了一點(diǎn)，不然效果會(huì)更好一些。以后不管是張曉凌老師做展覽，還是我們做展覽，鄭忠都應(yīng)該是我們應(yīng)該考慮的一個(gè)重要藝術(shù)家，祝賀鄭忠。
葛玉君：
鄭忠的作品雖然可以放在水墨的大語(yǔ)境當(dāng)中探討，但跟我們常識(shí)性探討的水墨有很大不同。在某種意義上可能是我們思考的水墨概念的延伸。恰恰是在大水墨的背景之下展開(kāi)的探討。他的作品不光有水和色，還有礦物質(zhì)顏料，還有絲網(wǎng)印刷和水印木刻的技術(shù)在里面。也就是說(shuō)他的繪畫(huà)創(chuàng)作在另外一種層面上具有綜合繪畫(huà)的材料體現(xiàn)。這一系列作品在偶然性和自然性的碰撞，撞水、撞色、撞粉的過(guò)程中又有光的感覺(jué)。這種光感讓我想到本雅明提出的靈光靈韻的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)說(shuō)在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，被復(fù)制品所消耗的傳統(tǒng)的神圣性的東西。鄭忠的作品有一種延伸，現(xiàn)在很多作品提倡在觀看的時(shí)候都是一種消費(fèi)娛樂(lè)式觀看，取消了像古代古典繪畫(huà)的神圣、專(zhuān)注的觀看方式。鄭忠雖然用了非常開(kāi)放和當(dāng)代的表現(xiàn)手法，但我們能從他的作品當(dāng)中感受到在觀看的過(guò)程中仍然是一種凝神專(zhuān)注式的觀看。他以一種開(kāi)放式的技法體現(xiàn)了他既當(dāng)代又有情懷的感情。
孫津:
鄭忠可以在中國(guó)的海圖上有所拓展。因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去講山水，講水。在宋后，馬遠(yuǎn)的《水圖》之后很多人畫(huà)了中國(guó)的水圖。但是海反倒可以做出更重要的探索，發(fā)現(xiàn)海的肌理，并且和中國(guó)水墨的效果結(jié)合起來(lái)。我的建議是應(yīng)該更往虛空上走一走，更往中國(guó)本土的美學(xué)風(fēng)格上靠近。還可以注重季節(jié)的變化 。畫(huà)海好的不是中國(guó)人，而是朝鮮人。在李朝時(shí)期有個(gè)畫(huà)家叫趙熙容，畫(huà)梅花為主。他認(rèn)為春夏秋冬的海各不相同，東海如煉，像煉鐵一樣。如果能夠再呈現(xiàn)出東方人特別講究的季節(jié)感，更往虛空的方向走得更遠(yuǎn)，可以在中國(guó)水墨的脈絡(luò)下找到更適合中國(guó)表達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言。
研討會(huì)發(fā)言
張曉凌：這個(gè)建議非常好，我也有同感。因?yàn)槌橄髨D式的重復(fù)是抽象藝術(shù)發(fā)展很大的障礙，前面有趙無(wú)極和劉國(guó)松，他們倆知名度太大，是國(guó)家級(jí)的藝術(shù)家，確實(shí)把以后的路給堵住了。你得另辟蹊徑，不能按他們的老路。藝術(shù)家不能在盲人摸象的情況下去創(chuàng)新，一定要梳理整個(gè)歷史的文脈，然后刻意避開(kāi)。我們也喜歡劉國(guó)松，但這樣畫(huà)在技術(shù)上沒(méi)有難度，每個(gè)人都能畫(huà)得像趙無(wú)極那樣，但是你不能這樣，沒(méi)有意義。趙無(wú)極說(shuō)他心目中的繪畫(huà)就是他永遠(yuǎn)也達(dá)不到的那種東西，他一直在找那個(gè)東西，找來(lái)找去完全是一種孤獨(dú)的個(gè)人感受，別人不可替代，從出發(fā)點(diǎn)就不可替代。因?yàn)樗獙ふ业氖撬麅?nèi)心想象或者感知的自己也說(shuō)不清楚的一種東西，不到頂點(diǎn)，其實(shí)所有藝術(shù)都不能到頂點(diǎn)，到頂點(diǎn)就沒(méi)有意義了。我覺(jué)得這個(gè)東西同樣也是這樣，你作為后輩不可能不受到前輩的影響，這是一個(gè)基本規(guī)律，但是如何錯(cuò)位。藝術(shù)到今天，如果別人一看絕對(duì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，那是最好的藝術(shù)。現(xiàn)在沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)東西就是標(biāo)準(zhǔn)，如何建立一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)是以后的事情，至少我看你的東西是絕對(duì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。但還要刻意避開(kāi)一些東西。盡管我承認(rèn)你絕對(duì)是原創(chuàng)的，但是原創(chuàng)的東西英雄所見(jiàn)略同會(huì)重復(fù)，那么怎么避開(kāi)英雄所見(jiàn)略同，如何找到自己特定的點(diǎn)。你現(xiàn)在技術(shù)上都沒(méi)有什么問(wèn)題，就是再解決好意識(shí)的問(wèn)題可能會(huì)更好一點(diǎn)，尤其要避開(kāi)前輩的束縛和套路。我第一天到的趙無(wú)極家，第二天去了朱德群家，朱德群的理念就和趙無(wú)極完全不一樣，他刻意地去做，他說(shuō)“我和趙先生不一樣，我的寫(xiě)實(shí)能力是中國(guó)最好的。”趙無(wú)極和吳冠中的寫(xiě)實(shí)能力都不好，他們的路數(shù)也不一樣。你看朱德群就是把西方的公式大概用了一遍，趙無(wú)極是效法宋代，宋代的光、自然光、沒(méi)有陰影的光，但他是有陰影的，所以?xún)蓚€(gè)人完全拉開(kāi)了距離。朱德群的名氣沒(méi)有趙無(wú)極那么大，但我覺(jué)得他有非常獨(dú)特的價(jià)值，現(xiàn)在的地位在市場(chǎng)上也很不得了。
魯虹：我們會(huì)下談點(diǎn)建議性的東西，會(huì)上都是表?yè)P(yáng)。我覺(jué)得畫(huà)畫(huà)肯定要從視覺(jué)上講個(gè)性，你的畫(huà)面一看還是有一些趙無(wú)極的痕跡。底下用白線畫(huà)的像格子一樣的東西有點(diǎn)撞車(chē)劉國(guó)松畫(huà)九寨溝的語(yǔ)言，因?yàn)閯?guó)松的知名度高，這方面在語(yǔ)言上可能還是要回避一下。下面的底子基本上是實(shí)驗(yàn)水墨的路子，整個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題，怎么樣進(jìn)一步確定和強(qiáng)化自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，讓人家第一眼看上去有明確的個(gè)性。潑墨的路子算在劉國(guó)松這一派應(yīng)該有很多人，怎么樣從這里面走出來(lái)。現(xiàn)在你的作品跟劉國(guó)松放在一起絕對(duì)是有自己個(gè)性語(yǔ)言的，但還不夠，還要更強(qiáng)化。
孫津：最早我們說(shuō)水墨的時(shí)候就有人質(zhì)疑水墨是不是中國(guó)畫(huà)，是不是國(guó)畫(huà)。我倒有一個(gè)想法，從鄭忠的水墨畫(huà)中我看到了真正的水，是立起來(lái)的水，看不到以前的水了。這大概和他曾經(jīng)的潛水員生涯有關(guān)系，你看這里能不能想辦法，甩開(kāi)這些，當(dāng)然借鑒別人是很自然的，但要有意識(shí)地給它去掉。你的三個(gè)系列給我的感覺(jué)水都是立起來(lái)了，這是連趙無(wú)極也沒(méi)有的感覺(jué)。流動(dòng)、肌理、光、影都有，看看這個(gè)角度能不能提煉出你獨(dú)特的東西出來(lái)？規(guī)避掉那些現(xiàn)在我們已經(jīng)熟悉的東西。
張曉凌：孫老師的觀點(diǎn)很明確，從自我，從內(nèi)心出發(fā)，切實(shí)的生命感受，而不是把別人的感受當(dāng)成自己的感受。大家現(xiàn)在學(xué)西方當(dāng)代學(xué)前輩的時(shí)候，基本上都是從形式層面互相借鑒一點(diǎn)，你借我一點(diǎn)，我借你一點(diǎn)，借到最后把自己忘掉了。你鄭忠特有的生命歷程和別人不一樣，你的生命打造出來(lái)的形態(tài)和別人不一樣，你的經(jīng)歷別人無(wú)法重復(fù)。同樣的海水也是不一樣的感受，所以尊重每個(gè)生命個(gè)體的體驗(yàn)是藝術(shù)家最寶貴的品質(zhì)，也是你創(chuàng)作最根本的源泉。我覺(jué)得藝術(shù)家的創(chuàng)作無(wú)非兩個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)生命起點(diǎn)，一個(gè)文化起點(diǎn)。我特別欣賞你的原因是你的作品從來(lái)不重復(fù)。中國(guó)抽象藝術(shù)最大的問(wèn)題就是很多藝術(shù)家利用信息不對(duì)稱(chēng)，早期學(xué)西方當(dāng)代藝術(shù)，學(xué)成習(xí)慣就出不來(lái)了，這個(gè)錯(cuò)誤咱們不能犯第二遍。從西方當(dāng)代藝術(shù)找啟示是看他們?nèi)绾蝿?chuàng)新，而不是看他們創(chuàng)造的形式。形式不重要，已經(jīng)成為經(jīng)典了。我們更要躲開(kāi)它、顛覆它、拋棄它，你重新找到自己的道路更重要。
劉悅笛：我也贊同大家的意見(jiàn)，要尋求自己獨(dú)特的水墨藝術(shù)語(yǔ)言。十幅小版畫(huà)真的相對(duì)很成熟非常精彩。說(shuō)點(diǎn)實(shí)際的，如果返回到材料探索效果的需求，可以不往外求，可以不往新求，我覺(jué)得還是回歸古典。我剛才提到兩點(diǎn)，第一看看中國(guó)從馬遠(yuǎn)以來(lái)的水圖到底怎么畫(huà)，那個(gè)抽象和意向那么符合那個(gè)原狀。我在展廳看到你的很多作品不像海，更像是俯拍的水系。因?yàn)橹袊?guó)的水系是扇面的呈現(xiàn)，海的蒸汽特別似海，海域一定是新域了，怎么找到物我之間的結(jié)合？還是回到中國(guó)古典畫(huà)海的方法。第二，季節(jié)性其實(shí)對(duì)水圖很重要。我剛才講的中國(guó)只講出山下水，但是韓國(guó)李朝時(shí)的畫(huà)家畫(huà)海非常獨(dú)特，而且歸納出冬海、夏海、春海不同的特色，從中找到季節(jié)可以改變你對(duì)色彩的運(yùn)用。例如劉國(guó)松這種色彩更斑斕的運(yùn)用，有很多突破的可能。特別是“形塑虛空”，如果往中國(guó)繪畫(huà)上靠的話你往虛空上走一走？畫(huà)面不用布得那么滿(mǎn)，能不能留白更多一些？更空靈一些？區(qū)分于以前的水墨的探索。從抽象到意象，到中國(guó)新水墨，實(shí)驗(yàn)水墨，怎么走出來(lái)？一個(gè)是你選擇的意象，一個(gè)是畫(huà)畫(huà)的題材，另外形成自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，應(yīng)該更加深入地去探索。
魯虹：我們借鑒西方抽象手段往水墨材料上面用的時(shí)候丟了筆墨表現(xiàn)，我不知道你能不能找到？我覺(jué)得李華生和王川接受了西方抽象觀念之后還是保持了筆墨書(shū)寫(xiě)，這是我們和西方拉開(kāi)距離很重要的元素。現(xiàn)在目前劉博生（音）也是把毛筆丟了，革毛筆的命。但其實(shí)借鑒西方以后毛筆的因素是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，書(shū)寫(xiě)性能不能用進(jìn)去？我沒(méi)有什么解決方案，但我覺(jué)得你不能像劉子健那樣把西方的圖式畫(huà)到宣紙上去，那些早期的做法現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
張曉凌：大家提的意見(jiàn)都比較中肯，每個(gè)人從不同的角度提供的方案都供你參考，擇優(yōu)而用也可以，完全拋棄也沒(méi)有關(guān)系，學(xué)術(shù)研討會(huì)就是大家暢所欲言，魯虹老師提到不能放棄毛筆也是有道理的。美國(guó)的抽象藝術(shù)，波洛克以后的抽象藝術(shù)，筆的作用是非常大的。所以你用西方的拓印也好，潑彩也好，潑彩是中國(guó)的，不是西方的，筆的作用不能完全放棄，因?yàn)檐浌P是中國(guó)人發(fā)明的。中文也好，雜文也好，散賦也好，用什么都行，窮盡筆的表現(xiàn)力可能對(duì)你畫(huà)畫(huà)會(huì)有幫助的，這個(gè)意見(jiàn)供你參考。
葛玉君：我最后簡(jiǎn)單說(shuō)一點(diǎn)感受。我非常同意剛才魯老師和劉老師提出的意見(jiàn)，如果進(jìn)入藝術(shù)史序列當(dāng)中的話首先在中國(guó)面貌上必須有獨(dú)特的立場(chǎng)。看到鄭老師的畫(huà)我也想到劉國(guó)松實(shí)驗(yàn)水墨的過(guò)程。前幾年我們經(jīng)常談到現(xiàn)代性和國(guó)際化的問(wèn)題，現(xiàn)在好像不談現(xiàn)代性談當(dāng)代性了，也不談?wù)搰?guó)際化，我們談全球化的問(wèn)題。我們以前歷史的敘述經(jīng)常用歷史性的觀念，現(xiàn)在可能更多放在共識(shí)性的觀點(diǎn)當(dāng)中，包括趙之連（音）先生寫(xiě)當(dāng)代性探討時(shí)就說(shuō)，把傳統(tǒng)和當(dāng)代很多具有共識(shí)性的邏輯思維納入語(yǔ)境當(dāng)中來(lái)探討。張老師寫(xiě)的虛空，鄭忠的畫(huà)面里有很多古代虛空道家的思想，但是我們又能看到現(xiàn)實(shí)中的緊張恐懼的感覺(jué)，用筆也很復(fù)雜，從這個(gè)角度來(lái)看鄭忠的畫(huà)有一點(diǎn)和我們當(dāng)下生活節(jié)奏很重疊的東西壓縮在一起，這是非常優(yōu)秀的一點(diǎn)。但是怎么能把這些東西從形式語(yǔ)言上再精煉一些。
張曉凌：藝術(shù)史家的毛病是喜新厭舊，為什么大家老貶四王，因?yàn)樗耐跫懊嬷蟪桑兄貜?fù)的地方。但是這個(gè)貶是沒(méi)有道理的，對(duì)四王單說(shuō)。但是對(duì)所有四王的批評(píng)源自于他把前人集大成了，他的意義就在于集大成。你的抽象藝術(shù)不要說(shuō)別人，就中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)40年序列里面來(lái)看，前面有趙無(wú)極、朱德群再往后面還有孟祿丁這一批人，你放在里面你能不能站住腳？對(duì)這個(gè)文脈要有所了解，不然容易撞車(chē)。過(guò)10年以后一看撞一塊了，他們是前輩，你只能讓路。你現(xiàn)在的年齡身體那么好，旺盛的創(chuàng)作時(shí)期剛剛開(kāi)始，應(yīng)該很好地把握這樣一個(gè)基礎(chǔ)。我覺(jué)得與其叫水墨不如叫綜合材料，不要被水墨束住手腳。
