世界荔枝出中國(guó)，中國(guó)荔枝看嶺南。
嶺南荔枝數(shù)東莞，東莞荔枝有嘉木。
觀音綠
西漢南越王尉佗獻(xiàn)荔枝，漢武帝建扶荔宮成為嶺南荔枝最早的記載。西漢司馬相如的一篇《上林賦》，開啟荔枝詩文新篇章。詩圣杜甫的“先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。”和詩人杜牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”讓荔枝之美譽(yù)在唐朝時(shí)便傳遍大江南北。宋代蘇軾的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”更為嶺南荔枝推波助瀾，使荔枝家喻戶曉。宋蔡襄的《荔枝譜》率先掀起了荔枝編譜的熱潮，明有徐勃、宋玨、曹蕃、鄧道協(xié)諸家《荔枝譜》廣為傳說，清有林嗣環(huán)、陳定國(guó)、陳鼎、吳應(yīng)逵之徒集類窮搜，增補(bǔ)闕漏。猶以吳應(yīng)逵之《嶺南荔枝譜》為著稱。由此二千多年沿襲，奠定了荔枝在中國(guó)嶺南的地位。
許統(tǒng)誠(chéng)編寫的《東莞荔枝譜》毛筆稿
昔有古荔之譜，惜文存圖軼。今有攝像之術(shù)，嘆古品難全。照片雖好，藝術(shù)乏味。畫家寫真，實(shí)難周全。今有嘉木居士許統(tǒng)誠(chéng)，字儒謙，潮州人，1965年出生于澄海。自1987年廣東工學(xué)院機(jī)械制造專業(yè)畢業(yè)后定居?xùn)|莞，酷愛荔枝，也效日啖三百，寄情翰墨，不惜廢紙三千。以理工科學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，兼書畫家藝術(shù)浪漫之情懷。發(fā)愿為東莞荔枝圖譜。遂得東莞文史專家楊寶霖、張鐵文諸前輩大力支持、教導(dǎo)和幫助，特別是對(duì)荔枝有深刻研究的張鐵文老師，贈(zèng)予大量的有關(guān)荔枝書籍、圖片資料，讓嘉木居士大開眼界。為此，嘉木居士多次訪問華南農(nóng)業(yè)大學(xué)陳建國(guó)、歐良喜教授和東莞農(nóng)業(yè)局、林業(yè)局諸單位專家人士，深入國(guó)家荔枝果種園、東莞植物園荔枝園區(qū)，閱讀大量荔枝資料，拍攝了眾多實(shí)物圖片，足跡遍及東莞產(chǎn)荔之鄉(xiāng)鎮(zhèn)，虛心請(qǐng)教眾荔園之果農(nóng)，對(duì)比分析荔枝的品別，以學(xué)者式的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，實(shí)地實(shí)物寫生。歷時(shí)數(shù)年，數(shù)易其稿，圖寫東莞本土和引種研培之主要荔枝三十多種。以標(biāo)本之嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)之樣式。并以蠅頭小楷款識(shí)記錄諸荔品的由來及特征成為寫生之作品，并以此作為正在編著的《東莞荔枝譜》之附圖。至于荔枝因產(chǎn)地不同出現(xiàn)同品異樣情況，嘉木居士更是反復(fù)研究推敲，取樣比較，圖寫時(shí)有所斟酌取舍。故所寫生之荔枝決非單純照片或?qū)嵨镏諛用枥L，而是通過細(xì)致觀察，了解性狀特征，以傳統(tǒng)工筆兼寫意的技法進(jìn)行藝術(shù)的加工創(chuàng)作而成。是集標(biāo)本和藝術(shù)于一體的書畫作品。具有實(shí)用和藝術(shù)的多重價(jià)值。筆者有感于嘉木居士之精誠(chéng)治藝，擇其荔枝寫生作品中的十三品圖，分享給熱愛荔枝和書畫藝術(shù)的有識(shí)人群。共同發(fā)揚(yáng)廣大，助推荔枝產(chǎn)業(yè)之發(fā)展。
荔枝堪為百果王，古往今來有榮光。
今日欣見嘉木畫，方知名士不虛傳。
許統(tǒng)誠(chéng) ，字儒謙，號(hào)嘉木居士。
1965年生，廣東潮州人。
中國(guó)禪意書畫學(xué)說創(chuàng)導(dǎo)者
嶺南紅荔書畫院執(zhí)行院長(zhǎng)
東莞市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
許統(tǒng)誠(chéng)嶺南荔枝作品欣賞：
桂味
糯米糍
三月紅
冰荔
白糯米糍
嶺豐糯
塘夏紅
白蠟
懷枝
黑葉
紅繡球
無核荔枝
許統(tǒng)誠(chéng)毛筆小楷抄寫《東莞歷代先賢 詠荔詩詞選》
