盧肇(818-882年)，字子發(fā)，江西宜春文標(biāo)鄉(xiāng)(現(xiàn)屬分宜)人，唐會(huì)昌三年(843年)狀元，也是江西第一個(gè)狀元。他先后在歙州、宣州、池州、吉州做過刺史，雖為宰相李德裕的得意門生，但卻從未介入“牛李黨爭(zhēng)”，始終為官清廉、勤政愛民、施政有方、官聲甚好，并以文章著稱，為百姓所擁戴、后人所敬仰。
寒窗苦讀
盧肇出身寒門，祖上曾是名門望族，屬范陽盧氏一支，先祖盧植是東漢末年一代名儒中郎將、官拜尚書，曾當(dāng)過蜀國(guó)皇帝劉備的老師。盧植的21代孫盧挺在唐德宗年間到袁州當(dāng)刺史，晚年落戶并隱居在袁州文標(biāo)鄉(xiāng)。盧挺的兒子盧顯春以耕讀傳家，之后家道中落，到盧肇父親這一代已徹底破敗，其父盧華庭以種田、教書為生。
公元818年，盧肇就出生在這么一個(gè)破落的家庭。他自幼聰慧好學(xué)，五歲開始讀書，開悟較早。其從小就立志于科舉考試，希望出人頭地。因家境貧寒，盧肇?zé)o法專注于書本，白天他要與兄弟一起砍柴、種地，晚上才有時(shí)間讀書。沒錢買油點(diǎn)燈，盧肇就用竹篾片點(diǎn)火照明，每當(dāng)要 打瞌睡時(shí)，他就學(xué)古人頭懸梁錐刺股。這些在他的《進(jìn)海潮賦狀》中就有體現(xiàn)：“臣伏念為業(yè)之 初，家空四壁。夜無脂燭，則爇薪蘇;睡恨冥頑，亦嘗懸刺。”
一舉成名
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。十年窗下無人問，一舉成名天下知。這首出自元末詩人高明《琵琶記》的詩詞，正是盧肇的真實(shí)寫照。
盧肇一生勤奮好學(xué)，遍讀詩詞歌賦、經(jīng)史子集。在求學(xué)的道路上，他走遍了袁州的山山水水，無論是鄉(xiāng)村還是鬧市，到處留下了他求學(xué)的足跡?，F(xiàn)今的宜春城東狀元州有盧肇讀書舊址，城西南六十里龍髻嶺書堂山有盧肇讀書處，樟樹蕭灘、新余鐘山都有盧肇讀書臺(tái)，臺(tái)下袁水還有盧肇讀書潭。
武宗會(huì)昌三年 (843 年)，盧肇進(jìn)京趕考，高中狀元。當(dāng)時(shí)唐朝科舉考試錄取的名額有限，與盧肇同榜進(jìn)士者僅22人，而盧肇能夠高居榜首，狀元及第，足以顯示其才華卓越。 為此，盧肇還作了一首詩，曰： “桂在蟾宮不可攀，功成業(yè)熟也何難。 今朝折得東歸去，共與鄉(xiāng) 閭 年少看。 ”
盧肇在分宜周圍各縣的遺跡有很多，其中最為人們津津樂道者屬狀元洲，又名盧洲，座落于今宜春城東秀江橋下水中。相傳盧肇在狀元洲讀書時(shí)，曾挖了一個(gè)很大的池子，用來洗滌筆墨，由于他勤奮異常，竟把這一池水都染成了大墨缸。
明朝萬歷四十三年(1615年)，袁州府市民捐資興建了一座“三元閣”，用以紀(jì)念狀元盧肇、易重，會(huì)元黃子澄，解元易宏器(亦分宜人，明嘉靖二十五年鄉(xiāng)試第一名)四人。萬歷四十六年，知府黃鳴喬又在“三元閣”基礎(chǔ)上興建了“文標(biāo)閣”，專祀盧肇，后毀于戰(zhàn)禍。清乾隆二十四年重建，還增題二匾額，一曰“秀水文瀾”，一曰“江山文藻”。因此，狀元洲曾譽(yù)為“蓬萊”仙島，清人劉長(zhǎng)發(fā)有詩為證：“一簇寒煙鎖碧流，野僧乘月渡扁舟;人間莫訝無仙島，又見蓬萊第幾洲?”
盧肇的成功除了自身的天賦和勤奮以外，自然離不開名師的教導(dǎo)。唐大和九年(835年)，李德裕被貶為袁州刺史，甚是抑郁。時(shí)盧肇卻很尊重李德裕，經(jīng)常投以文卷，請(qǐng)他指點(diǎn)。李刺史對(duì)盧肇也很賞識(shí)和器重，以弟子師之，經(jīng)常教他攻讀、作文。后李德裕被赦返朝，官?gòu)?fù)宰相，然盧肇高中狀元后，卻疏于與李德裕接觸，即使閑居在家多年，他也不肯靠走動(dòng)人情，求助“恩師”提攜出來做官。盧肇心里自有一套為官做人的標(biāo)準(zhǔn)，正如他的詩文一樣：“誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時(shí)復(fù)往來吹一曲，何愁南北不知音。”即使在后來的“牛李黨爭(zhēng)”中，盧肇也未曾“奔走于形勢(shì)之途”，但也因此未卷入朋黨之爭(zhēng)而遠(yuǎn)離禍害之中。所以，世人非常欣賞他的凜然氣節(jié)，佩服他有遠(yuǎn)見之明。
▲韓愈畫像
另一個(gè)對(duì)盧肇起重要影響的人物就是韓愈。公元820年，韓愈被朝廷貶到袁州當(dāng)刺史，他在袁州的任上做了三件事：一是釋放奴婢;二是赴仰山求雨;三是興教辦學(xué)。在這三件事中，對(duì)盧肇影響最大的就是興教辦學(xué)，請(qǐng)先生、建學(xué)校，重視對(duì)縣學(xué)、府學(xué)的管理，強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的傳播。
從這個(gè)意義上說，落后、封閉、濕熱、缺少文化的偏僻地區(qū)袁州，由于來了一個(gè)大文化人韓愈，并且力推教化、興學(xué)重教，直接推動(dòng)了袁州的教育和文化的興盛。
除了通濟(jì)堰修復(fù)工程這個(gè)機(jī)緣之外，當(dāng)時(shí)盛行于蜀中的“川主”崇拜，也是促成修建新津二王廟的重要原因。
何謂“川主”?“蜀人稱其地官之最尊者，曰川主耳”(見清張澍《蜀典卷七·方言·川主》)“或祀李冰，或祀冰之子二郎，又曰川主。”(見清彭遵泗《蜀故卷七·祠》)在巴蜀歷史上，大禹、杜宇、開明、李冰、李二郎、劉備、趙昱等人都曾被尊為川主。但就成都平原而言，百姓由于深受都江堰水利的惠澤，對(duì)李冰父子崇拜有加。
新津五河匯流，水網(wǎng)密布，又地處通濟(jì)堰渠首，通濟(jì)堰的興廢通阻事關(guān)新、彭、眉三地的農(nóng)業(yè)耕作和民生大計(jì)，故三縣民眾在完成水利工程同時(shí)又修建二王廟，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，也就順理成章。
錦繡詩文
會(huì)昌二年，盧肇和黃頗進(jìn)京趕考，二人為同窗且都是舉人，皆為袁州的俊杰。當(dāng)時(shí)的袁州刺史是一個(gè)嫌貧愛富又見風(fēng)使舵的人，他見盧肇家境貧困，而黃家卻是當(dāng)?shù)氐暮雷?，便有意拉攏黃頗，為其一人設(shè)宴餞行，卻把盧肇冷落在一旁。盧肇不堪受辱，獨(dú)自一人進(jìn)京趕考。誰知第二年科舉考試完畢，結(jié)果盧肇中了狀元，等他披紅掛彩回到袁州時(shí)，善于鉆營(yíng)的刺史馬上又來討好盧肇，并于端午節(jié)那天在秀江河畔大擺接風(fēng)宴。
后來，盧肇作了一首詩，曰：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。”這首詩表面上看是寫端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面，實(shí)則是諷刺袁州刺史嫌貧愛富的丑陋嘴臉，刺史看了此詩后，羞愧不已。
▲競(jìng)渡詩(唐朝 盧肇)(四尺長(zhǎng)幅)反白
縱觀盧肇一生，并未因高中狀元而官運(yùn)亨通，終其一生也只做了歙州、宣州、池州、吉州刺史，充其量不過四品而已。他雖然未能以狀元之榮得到重用，但他為官清廉得到了老百姓的愛戴。
▲盧肇賦詩圖
盧肇為政之余，勤于筆耕，一生著述甚多，《新唐書·藝文志》輯錄其《海潮賦》一卷、《通屈賦》一卷、《大統(tǒng)賦注》二卷;《郡齋讀書志》有《文標(biāo)集》三卷;著有《愈風(fēng)集》《廟堂龜鑒》《盧子史錄》《逸史》《李謩》等一百余卷。著述中比較著名的有《海潮賦》《天河賦》《漢堤詩》等。
在盧肇諸多的作品中，現(xiàn)僅存《文標(biāo)集》于世，其中包括了他的詩賦和散文。盧肇的書法也寫得很不錯(cuò)，主要承自韓愈的“撥燈法”，他曾告訴他的弟子林蘊(yùn)：“吾昔受教于韓吏部，其法曰‘撥燈’，今將授子，子勿妄傳，推、拖、撚、拽是也。訣盡于此，子其旨而味乎!。”
盧肇的文學(xué)作品對(duì)后世影響力最大的就屬《海潮賦》，他觀日月之運(yùn)，察盈虛之理而作的《海潮賦》，篇幅巨大，像漢賦汪洋恣肆，文采華麗，波瀾壯闊，足成一家之言，以祛千載之惑。此賦一出，沸傳朝野，唐懿宗賜敕嘉獎(jiǎng)，宣付史官傳之萬世。他的道德文章為后世歷代文人所推崇，說袁州“學(xué)者不志于古人則已，倘有志焉，舍子發(fā)(盧肇)其誰與歸?”“袁之文章節(jié)義自肇起”。
附：江西歷代科舉文科鼎甲表
