內娛綜藝下限再度被刷新。
最近，一檔名為《美好年華研習社》的綜藝“出圈”了。
剛點開的時候，她姐看到造型古風，寬袍大袖，還欣慰于越來越多的國綜開始認真對待傳統文化了。
結果細看內容，一時氣到不知先從哪點罵起。
這檔節目號稱以聚焦中華古典文化，傳播中華文明之美為己任。
比如這期，讓一群年輕人穿古裝演一出《紅樓夢》。
為了效果更好，節目組甚至請來了87版《紅樓夢》的造型師楊樹云老師。
然而你猜怎么著？
服裝舞美做得再精致華麗，也掩蓋不了節目組金玉其外敗絮其中的文盲本色。
現場但凡有一個演員看過《紅樓夢》，稍微了解自己所飾演的人物，都不會進行這樣的表演。
心性從來高潔的黛玉，竟然會覺得自己是大觀園里最沒用的。
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而她安慰自己的理由，則是“寶玉不需要自己有用，那我就美美地來，美美地走”。
這是怎樣自我物化的嬌妻思維？
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原著中“才自清明志自高”的探春，眼界從來都是“但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業”。
然而在臺上，竟然會因為自己是庶出，不能嫁給王孫公子而自卑。
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還有妙玉。
論詩詞才華
林黛玉稱我為詩仙
論茶藝
我用的茶具
賈府有也沒有
而我的排名
排在第六名我都嫌低了
難道我不應該排在第一嗎
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雌競，這是雌競吧？
最好笑的是，身為林黛玉侄子的賈蘭，竟然稱其為表姨。
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編劇連最基本的賈府人物關系都沒理清，還敢做這檔致敬《紅樓夢》的節目。
可要由此說國內綜藝都沒文化，又過于絕對。
畢竟最近很多節目都在邀請文化人做嘉賓。
比如最近的《脫口秀大會》，請來了作家劉震云。
不久前的《向往的生活》也請去了許知遠和劉震云，且效果都不錯。
同樣是蹭文化的熱度，為什么不同的綜藝出現了如此兩極的評價？
是時候聊聊內娛最近的文化熱了。
的確，每次有文化人登上綜藝總會出現一些不一樣的化學反應。
譬如幾天前，劉震云登上了《脫口秀大會》。
一來，就以作家咬文嚼字的角度，將節目中“領笑員”的稱呼，改成了“見笑員”。
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理由是，“‘領笑員’這個稱呼像是《脫口秀大會》的笑都是領出來，但這個席位其實是看到了臺上演員的表演才會笑，所以應該叫‘見笑員’”。
一個字的改動，既陰陽了某些明明不好笑，卻要求觀眾尬笑的綜藝節目。
又用“見笑”“賤笑”的諧音梗活躍了現場氣氛。
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點評環節，劉震云的發言也別具一格。
他不講是否好笑，也不從自身出發，而是根據脫口秀演員的內容進行文案分析。
譬如何廣智講了一個自己窮時買不起雪糕，等賺到錢了，哪怕是冬天，也要買一根雪糕補償自己的故事。
別人聽笑了，也就過去了，而劉震云則分析了這個故事夏天和冬天，窮和富的對比，是一種寫作中，前后呼應的結構技法。
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講著講著，還聯想到《賣炭翁》中利用天氣講述底層人民的謀生艱難，而何廣智也是用天氣反襯自己久貧乍富后的內心變化。
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再比如小佳在臺上講了去世的父親。
劉震云說自己是在小佳講著父親，忽然提到自己問李誕想怎么死，李誕回說“醉生夢死”時拍的爆梗燈。
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他覺得這是一處閑筆，是文學創作中很妙的一種寫法。
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而還有一個點，則是父親去世兩個月后，小佳忽然收到父親生前在網上買的柚子。
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一個普通的柚子，卻承載了父子時過境遷的人物關系，頗有“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的韻味。
雖然劉震云的點評沒有立足脫口秀，但角度確實新鮮別致。
這是獨屬于文字工作者的視角，不失為一種新意。
不過，結合之前劉震云參加的綜藝看，顯然他被觀眾喜歡的并非是獨自點評，而是和他人的言語交鋒。
《向往的生活》里，“三句話，讓黃磊為我加了三個菜”已經成了綜藝名場面。
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提起來劉震云與人交鋒的過往，就不得不提他在《開拍吧》里與陳凱歌的互懟日常。
要知道，陳凱歌可是在《演員請就位》懟到“三如”創始人李成儒啞口無言的存在。
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能與陳凱歌你來我往，甚至略占上風，口齒功夫可見一斑。
《開拍吧》的背景是，劉震云、陳凱歌、陳思誠和舒淇四位綠燈會投資人按照上一期賺錢的多少，從高到低獎勵金椅子、銀椅子、銅椅子、木椅子。
誰知劉震云坐上金椅子時，遭到了其他三人的集體“攻擊”。
陳凱歌指著劉震云說“這一天是得意洋洋”。
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劉震云用他特有的節奏和強調，不慌不忙對著主持人張紹綱說：
“紹剛，我突然發現自打我坐上這個金椅子，場里場外，就綠燈會的其他三位同事，就是羨慕、嫉妒、恨。
風言風語、冷嘲熱諷，一直不斷，但是的話，作為一個物質和精神的富有者，我不跟他們一般見識。‘任憑風吹浪打，勝似閑庭信步’。”
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一番調侃把全場都逗樂了，意思是，我知道你們嫉妒我厲害，但正因為我厲害，才不跟你們一般見識。
而陳凱歌哪能就這么放過他，繼續“攻擊”劉震云道：“你剛才說‘笑到最后才得最好’，這可不是最后。”
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不想劉震云腦子轉得飛快，聽后立馬回說：
“凱歌導演說的是對的，‘笑到最后笑得最好’，但是你一開始都沒笑，一直不笑，你怎么笑到最后？怎么能笑到最后呢？”
這一下，徹底把陳凱歌懟得啞口無言了。
這種互懟的小片段可以說在劉震云的綜藝比比皆是。
也正是這些幽默敏捷的辯論名場面，讓觀眾發現，原來曾經以為高不可攀的文化人，私下也可以這么可愛。
相比于劉震云的初見驚喜，文化梗的魅力還足以讓一個人的風評逆轉。
許知遠就是一個典型。
因為在對談節目《十三邀》中始終散發著一種與流行文化格格不入的隔閡感，許知遠在很長一段時間里，都被網友嘲諷過于“裝x”。
而一切的轉折點，就在他參加《吐槽大會》后。
好笑又鋒利的文化梗從他口中緩緩而出，頓時讓全場充滿了快活的空氣。
吐槽張大大攻擊自己的樣貌，許知遠用的是亞里士多德的名言：
“審美的偏狹，是一種智力的缺陷。”
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調侃金星，用的是閏土梗。
“金星，金小姐，她有一種把全世界的事都變成家長里短的能力。
我想，即使魯迅上了她的節目，她也就是問問，在北平一個月掙多少錢呢，你的故居是租的還是買的，后來跟閏土還有聯系嗎。”
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最好笑的，是分析王建國和李雪琴的“雪國”CP時，許知遠的那一連串頂針修辭。
他說自己提到‘雪國“，他只能想到川端康成的小說《雪國》，這句話多少還帶點他過往“裝x”的語言風格。
然而他話鋒一轉，開始對現場每個人進行語言攻勢。
“張大大，小說，是一種作家寫的、假的事；
李誕，作家是一種你以為你在從事的職業；
閻鶴翔，職業你曾經擁有過……”
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一賤三連，嘲笑張大大缺乏基本文學常識；
譏諷李誕雖然寫過書，但并不配稱為作家；
調侃閻鶴翔自從搭檔郭麒麟混娛樂圈后，就徹底失業了。
扎實的文學功底，和精妙的語言結構秒殺全場，也徹底折服了現場以及屏幕前的所有網友。
文化人們，用他們廣博的內涵，活躍的思維，以及靈性的發言打開了綜藝內容的局限，也讓屏幕前的觀眾有了更多會心一笑和哈哈大笑的愉悅。
因此，越來越多的綜藝，吃到了邀請文化人的蛋糕。
許知遠、劉震云這樣的文化人，出現在綜藝場域里并非偶然。
從某種程度來說，綜藝愛邀請文化人，更像是一種投其所好。
因為近些年來，越來越多的專家學者開始通過各種渠道走紅，為網友所熟知。
比如她姐前幾天寫過的余華。
因為電影《活著》的傳播，也連帶余華這個原著作者為世人所知。
但就在觀眾以為他是位和自己文風一樣苦大仇深的作家時。
余華的“把快樂留給自己，把痛苦留給讀者”“我們全家已經沒有闌尾了”“我靠《活著》活著”等采訪語錄一個接一個出圈，一個比一個好笑。
余華，也就成了網友心目中的余·天生反骨·喜劇人·快樂·華。
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再比如“法外狂徒張三”的創造者，刑法學教授羅翔。
因為在課堂上將扎實的刑法知識用獵奇的事例、幽默的表達緩緩道出，使得他迅速在年輕人聚集的B站出圈，還被年輕人稱為“法學界郭德綱”。
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也因此，自從2020年3月9日應邀入駐bilibili，羅翔在不到半年時間里成為B站歷史上第二個粉絲量突破千萬的UP主。
而第一個達到此成就的UP主，用了6年的時間。
還有在《奇葩說》做導師的華東師范大學教授劉擎。
劉擎在聊到“下班后的工作消息要不要回”這一期里，用德國哲學家康德的一句“人是目的而非工具”直接出圈，成為年輕人心目中“理想主義者”和“人間清醒”的代言人。
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還有因為頻頻發表女性主義見解而被看到的北大老師戴錦華、在疫情之下提出“消失的附近”概念的牛津大學人類學教授項飆，以及因講解《紅樓夢》而被網友喜愛的臺大教授歐麗娟……
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他們或許走紅的渠道不同，但吸粉的原因，無一不是其扎實的文化功底。
幾乎每隔一段時間，就會有一段他們的發言在網上熱轉。
那些眾人能感知，卻不知道如何表達，以及一些自己都意識不到的感覺和思考，被他們以最簡潔深刻的講述出來，并得到治愈和引領。
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我們會在迷茫時，被羅翔告訴我們的“愛具體的人，不要愛抽象的人；愛生活，不要愛生活的意義”而打動。
我們會在看到互聯網上一群人為一些無意義的事情爭論時，對戴錦華“我不參與論戰的理由”深以為然。
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會在人際交往感到痛苦時，聽到劉擎說“討好和卑微，是永遠不可能成為朋友的”而豁然開朗。
……
患有表達困難癥的網友終于找到了“互聯網嘴替”，也從他們的嘴里了解到了，原來文字還能有這樣的力量，原來文化這么樸素而有力。
因此，受他們的影響，也有越來越多的人開始去了解一個全新的課程，增長自身見識。
所以，文化人之所以越來越受歡迎，道理很簡單——
娛樂至死的反噬。
君不見因為互聯網流行語泛濫，很多年輕人已經無法用正常語言交流。
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君不見有些明星沒文化到，連簽名都有錯別字。
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君不見我們整個娛樂生活都已經變得幼稚而貧瘠。
因此，當網友發現娛樂圈已經寡淡成一灘死水，遠方始終泛著生機的文化沃野，也就成了救贖之地。
觀眾才逐漸醒悟，想到去從文化知識中尋找生活的靈感。
因此，娛樂工作者也洑水而上。
當一些綜藝節目已經無法用廉價的笑料吸引觀眾的目光，邀請文化人、激起一些不一樣的化學反應就成了收視的良藥。
可這樣的方式注定治標不治本，只能為即將倒塌的文娛大樹撐幾根柱子，卻挽回不了樹根的腐爛。
綜藝《美好年華研習社》就是一個聰明反被聰明誤的典型。
節目組設置主題為致敬《紅樓夢》，肯定也是想乘一下最近的文化東風，顯示自己的文化底蘊。
但諷刺的是，不僅編劇團隊的文化水平不足以支撐起“致敬”二字，就連對原著的理解，也從根本上就是錯的。
女演員對角色的認知有偏差的獨白是其一。
更可笑的是，節目還讓賈寶玉和一群男人坐在旁邊對這群金釵進行點評。
書中一個個鐘靈毓秀，各具風姿的女兒在這群男人眼里，就只有一個評判標準——
是否適合跟我結婚。
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王熙鳳因為有著不輸男人的手腕能力，首先被pass掉。
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探春因為是庶出，同樣被pass。
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林黛玉有著旁人無法理解的性靈與自我，自然也要被pass掉。
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而哪位金釵適合做老婆呢？
薛寶釵的“三從四德”被稱為大觀園最值得愛的女人。
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李紈的安心守寡堪稱婦德典范。
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這是怎樣一臺古代版男性凝視現場啊。
在他們的眼里，沒有一絲對大觀園女性的真正尊重，他們看不到女性真正的價值。
黛玉的才華，探春的聰慧，鳳姐的能力，之于他們，就只有是否能和自己結婚。
夏蟲焉能語冰，井蛙不見江海。
龐博在《脫口秀大會》曾嘆過：
在這個時代，人們只需用3分鐘，就能在短視頻上看完《紅樓夢》。
這是我們這個時代的悲哀。
然而《美好年華研習社》所表達的內容，已經不止于悲哀，完全是糟粕了。
說是在致敬名著，做出的內容卻這般封建糟粕，竟然還自稱宣傳傳統文化。
真正對傳統文化的繼承是什么呢？
學者歐麗娟，因為講解《紅樓夢》在網上走紅。
在她的《紅樓夢公開課》里，對每一個角色都有著全新的看法和深切的共情。
她心疼香菱，說她仿佛生來就是為了受苦的。
林黛玉苦，但她能用性靈將其升華，寫出全書最美的詩作。
可香菱卻自始至終都在承受著苦難，且沒有產出任何有價值的事物，這才是這個人物最讓人感傷難過之處。
她也為探春伸冤。
說很多人指責探春，說她討厭趙姨娘是因為嫡庶心理導致的自卑。
但歐麗娟卻在用大量事例證明，探春的區別對待，完全是對趙姨娘品行的鄙夷。
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她還勸學生要多讀書。
她說《紅樓夢》中最警世的一句話，是薛寶釵說的：
“學問中便是正事。此刻于小事上用學問一提，那小事越發作高一層。不拿學問提著，便都流入世俗了。”
魯迅曾說過，《紅樓夢》是“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。
歐麗娟的分析或有商榷之處，但即便不足，也不失為一種思考，一種啟發，一種獲得，這才是為往圣繼絕學。
然而如今的娛樂圈，已然如同薛寶釵口中那些不讀書的人，全部流入世俗。
哪怕想到用文化鍍金，也只能落得了個讓人恥笑的下場。
立身還須好讀書，下筆當是腕有力。
我們不求如今的娛樂圈能像學者一樣對觀眾進行教化。
但至少，不要將觀眾也一同拉進死水。她刊
