約翰·費斯克在《理解大眾文化》中提出的另一種類別的快感是“生產(chǎn)式快感”，它是“生產(chǎn)諸種意義時所帶來的快感，它們圍繞的是社會認同與社會關(guān)系，并通過對霸權(quán)力量進行符號學意義上的抵抗，而在社會的意義上運作”。
與“躲避式快感”不同，這種快感集中體現(xiàn)在心靈層面。這類快感需求在新世紀國產(chǎn)喜劇電影也體現(xiàn)明顯。
觀影者積極參與的第二文本構(gòu)建就是其中之一，無論是觀影中的彈幕解析還是觀影后的個人影評，都屬于此類生產(chǎn)式快感。這種快感屬于微觀政治層面的快感，它們是生產(chǎn)出意義的快感，這些意義既是互相關(guān)聯(lián)的，又是功能性的。
相關(guān)性所要求的是，宰制的力量（霸權(quán)式的，規(guī)訓式的）與抵抗這些力量的力量，二者都應該被涵納在這樣一些意義當中，當這些意義被構(gòu)建成個別被支配者的社會體驗時，它們就會被生產(chǎn)出來。
而功能性所要求的是，這些意義對了解日常生活是有用的，而且有助于影響每個個體在日常生活中內(nèi)在與外在的行為。生產(chǎn)性、相關(guān)性與功能性的混合，其結(jié)果便是快感的誕生”。
觀影者有關(guān)電影的參與闡釋所獲得的快感具有這類生產(chǎn)式快感的屬性特征，即“從一個文本中所創(chuàng)造的意義”進而獲得快感，這些意義對于觀影者而言是具有意義的，并且以“切實”且“直接”的方式與觀影者的“日常生活”發(fā)生關(guān)系。
觀影者正是借由從電影文本中創(chuàng)造出他們自己的意義，進而獲得“生產(chǎn)式快感”。
在媒介大發(fā)展的新世紀，這種生產(chǎn)式快感被拓展到更多的參與空間，它已經(jīng)由觀影后的影片拓展至觀影前的營銷以及觀影中的彈幕，內(nèi)容也由與第一文本相關(guān)的影評，泛化到對可能與電影創(chuàng)作相關(guān)的任一元素的吐槽。
但是實際上這類貌似由觀影者發(fā)揮能動性參與而引發(fā)的生產(chǎn)式快感，已經(jīng)摻雜了越來越多的資本引導，從顯性的營銷造勢到隱性的意見領(lǐng)袖引導。
這里面充斥著更多的順從式快感，而這類快感屬于資本方，觀影者在貌似生產(chǎn)式快感的獲得中，也在配合著一場無意識自我規(guī)訓。
國產(chǎn)喜劇電影營銷模式已于2014年開始進入電影中心期，即電影營銷開始著重發(fā)掘電影本身的閃光點，回歸理性，以做一部好電影為出發(fā)點。
電影營銷的中心開始轉(zhuǎn)向電影本體，探討演員的演技、拍攝的技術(shù)、劇本的功底以及藝術(shù)性與思想性的高下，這是一個可喜的轉(zhuǎn)變，但是“好”的標準又是什么呢？話語權(quán)又在哪里呢？這依然是一個沒有得到很好解決的問題。
以對喜劇電影的深度解析為例，新世紀喜劇電影的悲喜性及諷謔特征本是優(yōu)質(zhì)喜劇電影的主要特征，這也為資本制作“生產(chǎn)式快感”提供了土壤。
誠然，悲喜性與諷謔性是很多高口碑電影的顯著特征，但是過度的隱喻構(gòu)建、泛濫的彩蛋設(shè)置也成為“快餐化”生產(chǎn)偽優(yōu)質(zhì)影片的主要手段。
這類快餐類偽優(yōu)質(zhì)喜劇影片，有著較為成熟的生產(chǎn)規(guī)則與制作技巧，從劇本的悲喜性構(gòu)思到彩蛋的設(shè)計，再到制作成片都呈現(xiàn)出較強的套路化模式。
其與傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)喜劇影片的區(qū)別在于，過度刻意地故弄玄虛，而缺乏深刻的意義，甚至使文本的藝術(shù)性讓位于模式化的“生產(chǎn)式快感”構(gòu)建。
這類影片以給予觀影者更多的“生產(chǎn)式快感”為主要目的，讓觀影者認可其所獲得的意義是從文本中而來，但是卻不是文本自身生產(chǎn)出來的，而是靠觀影者自己發(fā)揮主觀能動性，自主生產(chǎn)出來的。
這類意義具備生產(chǎn)性、切身相關(guān)性以及功能性。在這一過程中，觀影者可以獲得一種富有抵抗意味的“生產(chǎn)式快感”，而這正是當下主體意識較強的青年觀影群體所渴求的。
顯而易見，這類密集設(shè)置彩蛋的喜劇影片會導致其藝術(shù)性受損，甚至思想性也在多義復雜的彩蛋堆砌中被解構(gòu)。其核心問題，在于創(chuàng)作的初衷對喜劇精神及文本意義的忽視，過度的市場化定制是導致這類影片藝術(shù)性缺失的重要原因。
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