周桃華龍華軒畫(huà)館監(jiān)制
G=關(guān)玉良先生（著名藝術(shù)家）
Y=一粒麥子
Y：今天想和您聊一下“零度繪畫(huà)”這個(gè)概念，這個(gè)概念其實(shí)來(lái)自于法國(guó)文學(xué)批評(píng)家羅蘭-巴特早期結(jié)構(gòu)主義著作《寫作的零度》，您能首先談一談巴特“零度寫作”的觀點(diǎn)嗎？
G：巴特提出“零度寫作”主要是批駁薩特的論著《什么是文學(xué)》中提出的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)存在主義盛行于法國(guó)文學(xué)界和學(xué)術(shù)界，薩特具有一種工具性的文學(xué)觀，即“文學(xué)的介入”，文學(xué)和政治密不可分。在此背景下巴特試圖擺脫意識(shí)形態(tài)的控制，提倡中性的、白色的、主體消失的寫作，將語(yǔ)言提高到無(wú)以復(fù)加的高度。
山水系列 110*91cm 2016年
Y：“零度寫作”是否將個(gè)人的感情降至冰點(diǎn)，寫作者從而得以客觀、冷靜、不含思想地抒寫？
G: 這種理解是很片面的，甚至是對(duì)巴特理論的曲解，“零度寫作”并不能簡(jiǎn)單理解為不含思想的寫作。不僅是因?yàn)槿魏螌懽鞫急厝话ㄗ骷抑饔^意圖和情感傾向，主體徹底離場(chǎng)的寫作絕無(wú)可能，還因?yàn)榱愣葘懽魉哂械霓q證美學(xué)思想和其外延的意味。在巴特看來(lái)古典主義和資產(chǎn)階級(jí)的寫作，即薩特提出的主體介入，禁錮了語(yǔ)言的延展性，使其單一僵化，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的單義象征，古典寫作的“客觀性“是虛偽和值得懷疑的。而消除主體介入的評(píng)判尺度，排除外界功利因素對(duì)寫作的干預(yù)性，如此寫作本身便具有了擴(kuò)充的容量和更多可能性。
山水系列 110*91cm 2016年
Y：“零度寫作”是否只是一種語(yǔ)言的烏托邦？
G：巴特自己就曾斷言“文學(xué)應(yīng)成為語(yǔ)言的烏托邦”，也確實(shí)是在審美虛構(gòu)的意義上，零度寫作才得以存在。零度寫作看似科學(xué)而冷靜，其實(shí)并不具備實(shí)際操作性，看似在進(jìn)行真理的言說(shuō)，其實(shí)是一種小說(shuō)性的、想象的臆語(yǔ)。
山水系列 110*91cm 2016年
Y：說(shuō)到這里，我想起劉小東的繪畫(huà)作品，人物處在一種自在的滿足狀態(tài)，不訴說(shuō)什么，似乎將自身從自身的歷史狀態(tài)中解脫出來(lái)，劉小東讓庸碌的生活自然地呈現(xiàn)出來(lái)，這可以視為一種美術(shù)上的“零度繪畫(huà)”嗎？
G：怎么理解你說(shuō)的“零度繪畫(huà)”呢？一個(gè)繪畫(huà)語(yǔ)言自足封閉的狂歡世界？取消畫(huà)家創(chuàng)作主體的作用，畫(huà)家僅僅是一個(gè)握著畫(huà)筆進(jìn)行線條、色彩拼湊和游戲的人？這個(gè)概念的來(lái)源都是有待商榷的。主體消失論無(wú)論在文學(xué)中還是繪畫(huà)中都是一種誤讀。在去意義而又唯語(yǔ)言的形式創(chuàng)作中，繪畫(huà)主體似乎是被消解了，但卻獲得了語(yǔ)言形式的自由。消除風(fēng)格，因?yàn)轱L(fēng)格包含太多個(gè)人化的東西，線條、色彩、塊面都成為了創(chuàng)作主體手下擺弄的傀儡。我能理解“零度繪畫(huà)”強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)語(yǔ)言獨(dú)立品質(zhì)，具有為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義傾向嗎？但唯美主義更多是一種自?shī)首詷?lè)，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)反抗的意味，而由“零度寫作”引申而來(lái)的“零度繪畫(huà)”顯然不能僅僅止步于此。劉小東的繪畫(huà)更準(zhǔn)確地說(shuō)是“形象的繪畫(huà)”，所謂“讓庸碌的生活自然地呈現(xiàn)出來(lái)”也并不是一種寫實(shí)主義。他善于截取和提煉生活中瞬間的片段，賦予其喻意和象征。他既不關(guān)注形式也不關(guān)注觀念，而是在繪畫(huà)中進(jìn)行一種真實(shí)的呈示。劉小東的作品將上世紀(jì)八十年強(qiáng)調(diào)主體共性價(jià)值和普遍關(guān)懷的傾向轉(zhuǎn)換到個(gè)人視角和生存現(xiàn)狀上來(lái)，可以說(shuō)，他的繪畫(huà)不但不是“主體消失”、“主體退場(chǎng)”，而恰恰是藝術(shù)家作為個(gè)體存在的自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)調(diào)。這一點(diǎn)和巴特“零度寫作”沒(méi)有思想上的關(guān)聯(lián)，同時(shí)來(lái)說(shuō)即使“零度繪畫(huà)”理論成立，它的代表人物也不會(huì)是劉小東。
山水系列 110*91cm 2016年
Y：“零度繪畫(huà)”的提法是否也只是一廂情愿的臆想和理論的烏托邦？
G：臆想和烏托邦也不是毫無(wú)意義的，它至少拓寬了人們創(chuàng)作視野和思考維度。我在想，你為什么會(huì)提出“零度繪畫(huà)”呢？可能你將“零度”理解為一種極盡客觀的理性敘述，這是對(duì)巴特理論斷章取義式的表面化理解，具有惰性概括藝術(shù)現(xiàn)象之嫌。但是也許你注意到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中自動(dòng)化書(shū)寫、去中心、無(wú)意義的表達(dá)方式，在一定程度上這些現(xiàn)象和“零度”確有相似乃至吻合之處，你找到了一個(gè)合適的名詞對(duì)之進(jìn)行命名。在這個(gè)設(shè)想下我們可以聊一些更有契合點(diǎn)的藝術(shù)家，比如毛焰、夏小萬(wàn)的繪畫(huà)，在東方玄學(xué)意味中顯示著層層推進(jìn)、步步為營(yíng)的理性，他們的某些作品拆解了意義，從而與閱讀者形成了多種溝通、理解的可能性。這種現(xiàn)象能不能理解為一種”零度繪畫(huà)“？當(dāng)然，正如我們上面已經(jīng)聊過(guò)，概而言之“零度”并不具備實(shí)際操作性，它本身就是一種悖論，是一種理論勇氣而不是現(xiàn)實(shí)。
山水系列 110*91cm 2016年
云道是2010年以后新創(chuàng)作的系列作品，可以視為我的內(nèi)心世界在當(dāng)代語(yǔ)境里的演繹。我在畫(huà)面中將東方傳統(tǒng)繪畫(huà)符號(hào)打散進(jìn)行重新組合，以中華民族的文化為核心和靈魂，以當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言表述出來(lái)。在中國(guó)千年的繪畫(huà)史中，云的造型多以留白的方法處理，作為畫(huà)面次要的構(gòu)成元素輔佐山水形象的表現(xiàn)。“云道”的不同之處在于將“云”單獨(dú)提煉出來(lái)，塑造出充實(shí)的形體和體積感，“云”成為表達(dá)的主體，人物、山水、石頭等元素僅僅作為附加條件，做為配角點(diǎn)綴著畫(huà)面。構(gòu)成元素乍看是傳統(tǒng)的，但是絕非繪畫(huà)“老八股”的復(fù)辟主義，與東方西方之辨也沒(méi)有很大關(guān)系。“云道”呈現(xiàn)開(kāi)放的創(chuàng)作狀態(tài)，是我自己創(chuàng)造的繪畫(huà)模式，是對(duì)當(dāng)下文化形象美的深刻理解和有力闡釋。
“云道”作品主題隱晦含蓄，它是柔性的、內(nèi)修的、天人合一的生存狀態(tài)，反映了我的普世觀念：人類在宇宙大化之中只是非常渺小的存在，云就是一個(gè)大千世界，人類在大千世界里處于漂泊不定的無(wú)常狀態(tài)，慢慢回歸到心靈的豐富和安寧才是最高的人生境界。如果說(shuō)我的其他系列作品大多迸發(fā)著火辣辣的激情，那么“云道”則是空靈虛渺的理想境界的完美呈現(xiàn)，是對(duì)人生的一種選擇、判斷和執(zhí)行，是我在喧囂紛繁的世態(tài)中思考、追求和呈現(xiàn)另一種生活狀態(tài)的可能性。創(chuàng)作面貌多樣性既是藝術(shù)家個(gè)性的全面展示，也是非常理性健康的發(fā)展方式，正如我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人是多思的動(dòng)物，必然具有思考問(wèn)題的多向度。
