我國傳統文化中，有許多古籍特別值得讀，被譽為“大道之源”的《易經》更是經典中的經典。有人說《易經》是一本哲學書，也有人將其神話，認為是一本卜筮之書，能夠看到過去，能夠預測未來，總之非常神奇。
《易經》到底如何，李秀筆記認為需要自己讀了之后才能明白其中的深刻道理。每個人心中都有一個哈姆雷特，每個人心中也都有一本自己的《易經》。這里，李秀筆記僅僅分享自己的讀書經驗，供大家參考。
周而往復的運動，是生命的常態。初讀易，李秀筆記是被其中的“天行健，君子以自強不息”所吸引。這句話，今天作為清華大學的校訓被廣為人知，大多人卻并不知道這句話的出處——竟然是很多人都知道，卻不怎么讀的《周易》。
大家都說傳統文化博大精深，但具體怎么個博大精深法，需要自己好好讀書，才能讀出那個屬于自己的“博大精深”。自己讀古籍讀出來的味道，才是最難得的。
就這句“天行健，君子以自強不息”而言，大多數人將重點放在后半句的自強不息上。從歷史記載來看，2000多年前的《易傳》中，強調自強不息的人生觀，確實讓我們贊嘆。我們今天的社會中，自強不息的品格仍然被人們所欣賞，甚至無論東、西方，不分國籍，沒有國界。
但是李秀筆記則更對前半句的“天行健”感興趣，天行健從字面理解來看，意思是宇宙在永不停息的運行。這就是有記載的我國先秦時期對天的理解，代表了我國古代的知識分子怎么看天，而古代的天就是類似今天宇宙的概念。
我讀了幾個版本的解讀，都是說天道運行，包括日月星辰，四季交替都永不停息而沒有差錯，我才徹底確認這一點：古代的天，在人們眼中是動的，而且是川流不息的那種大動。
古人是如此這般認知天，那么又是如何認知大地的呢？《文言》中寫到“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”從原文來看，這句話的意思明顯是大地有動的性質，也有靜的品德。因為我國傳統文化中，沒有完全靜止不動的事物，運動是一種常態。因此，對于這句話的理解，我并不認為古人以為大地靜止不動。后來，讀《列子》、《尸子》等古籍中均有“天地密移”的說法，我更加確認了這個觀點。
如此一來，在我看來我國古代并沒有什么地心說。因為，這些周而往復的運動，在我們的祖先看來是宇宙的常態，也是生命的常態。
《易經》涉及的概念，自帶周而往復的屬性，陰陽、五行、八卦、太極、天干、地支均是如此，都是周而復始相互運動的概念邏輯。所以，我們的文化發展到一定階段出現了陰陽魚，陰陽之間相互轉換如兩條首尾相接的魚兒。五行的木火土金水，同樣具有周而往復循環的屬性。
也正是因為這樣“周而往復”的自然屬性，讓精通《易經》的人們既能看到過去也能預測未來，通古博今成為可能，因為這就是道，通了一通百通，就如同我們每個人都能預測明天的太陽從東方升起一樣，其實一點兒都不神奇。
這樣我想到小孩子喜歡玩的古老游戲“石頭-剪刀-布”，雖然在不同的地方有不同的叫法，但邏輯是非常一致的，那就是周而復始，三個當中，沒有最厲害的，只有更厲害的。
周而往復，是我國上古以來，中國傳統文化中宇宙觀，并且這種周而往復，并非一個圓，而是一個如彈簧般的螺旋，這與古人研究的太陽、月亮、五星運行規則有關。今天的科學研究證明決定人的生命DNA正是如此的形狀，而真實的太陽系運行也并非學校課本里的平面，而是立體向前。這樣的一致性，使得今天的很多科學家對《易經》文化刮目相看。
人與自然，具有很大程度上的一致性，我們生于斯長于斯，“天人合一”的觀念具有非常的意義。在我的文章評論中，經常有人對“天人合一”進行否定。我想說，每個人心中的概念是不同的。在我自己認真學習傳統文化之前，我所認為的“陰陽”、“五行”等概念，與真正深入學習之后的理解對比，可以說是翻天覆地的轉變。
現在，我認為的“天人合一”，就是宇宙的特性同樣反應到人身上，因此要求人要遵循宇宙的運行規律。當然，因為文字語言表達的有限性，這樣的解讀，還需要更加詳細深入。
遵循著古人“天人合一”的邏輯，我在很多古籍中讀到了我們祖先對于生命的豁達態度，人有生，也有死，這是生命的常態。因此，從古至今，有修為的人，都能坦然面對死亡，他們對待生命的態度，可以稱得上既珍貴又豁達。
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這種豁達的生命觀，原來來自古老的傳統文化。我們每個人的生命都是珍貴的，因此特別值得珍視；但是，很多人又能坦然面對，其中的大智慧，讓我驚嘆其偉大。
原來，我們的祖先在遙遠的過去，是如此這般豁達地面對生命本身。開卷有益，說的定是如《易經》這般的經典之作，讀《易經》，經常讓人有一種豁然開朗的感覺。
