我國傳統(tǒng)文化中，有許多古籍特別值得讀，被譽(yù)為“大道之源”的《易經(jīng)》更是經(jīng)典中的經(jīng)典。有人說《易經(jīng)》是一本哲學(xué)書，也有人將其神話，認(rèn)為是一本卜筮之書，能夠看到過去，能夠預(yù)測(cè)未來，總之非常神奇。
《易經(jīng)》到底如何，李秀筆記認(rèn)為需要自己讀了之后才能明白其中的深刻道理。每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中也都有一本自己的《易經(jīng)》。這里，李秀筆記僅僅分享自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，供大家參考。
周而往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，是生命的常態(tài)。初讀易，李秀筆記是被其中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所吸引。這句話，今天作為清華大學(xué)的校訓(xùn)被廣為人知，大多人卻并不知道這句話的出處——竟然是很多人都知道，卻不怎么讀的《周易》。
大家都說傳統(tǒng)文化博大精深，但具體怎么個(gè)博大精深法，需要自己好好讀書，才能讀出那個(gè)屬于自己的“博大精深”。自己讀古籍讀出來的味道，才是最難得的。
就這句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”而言，大多數(shù)人將重點(diǎn)放在后半句的自強(qiáng)不息上。從歷史記載來看，2000多年前的《易傳》中，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的人生觀，確實(shí)讓我們贊嘆。我們今天的社會(huì)中，自強(qiáng)不息的品格仍然被人們所欣賞，甚至無論東、西方，不分國籍，沒有國界。
但是李秀筆記則更對(duì)前半句的“天行健”感興趣，天行健從字面理解來看，意思是宇宙在永不停息的運(yùn)行。這就是有記載的我國先秦時(shí)期對(duì)天的理解，代表了我國古代的知識(shí)分子怎么看天，而古代的天就是類似今天宇宙的概念。
我讀了幾個(gè)版本的解讀，都是說天道運(yùn)行，包括日月星辰，四季交替都永不停息而沒有差錯(cuò)，我才徹底確認(rèn)這一點(diǎn)：古代的天，在人們眼中是動(dòng)的，而且是川流不息的那種大動(dòng)。
古人是如此這般認(rèn)知天，那么又是如何認(rèn)知大地的呢？《文言》中寫到“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。”從原文來看，這句話的意思明顯是大地有動(dòng)的性質(zhì)，也有靜的品德。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中，沒有完全靜止不動(dòng)的事物，運(yùn)動(dòng)是一種常態(tài)。因此，對(duì)于這句話的理解，我并不認(rèn)為古人以為大地靜止不動(dòng)。后來，讀《列子》、《尸子》等古籍中均有“天地密移”的說法，我更加確認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)。
如此一來，在我看來我國古代并沒有什么地心說。因?yàn)椋@些周而往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，在我們的祖先看來是宇宙的常態(tài)，也是生命的常態(tài)。
《易經(jīng)》涉及的概念，自帶周而往復(fù)的屬性，陰陽、五行、八卦、太極、天干、地支均是如此，都是周而復(fù)始相互運(yùn)動(dòng)的概念邏輯。所以，我們的文化發(fā)展到一定階段出現(xiàn)了陰陽魚，陰陽之間相互轉(zhuǎn)換如兩條首尾相接的魚兒。五行的木火土金水，同樣具有周而往復(fù)循環(huán)的屬性。
也正是因?yàn)檫@樣“周而往復(fù)”的自然屬性，讓精通《易經(jīng)》的人們既能看到過去也能預(yù)測(cè)未來，通古博今成為可能，因?yàn)檫@就是道，通了一通百通，就如同我們每個(gè)人都能預(yù)測(cè)明天的太陽從東方升起一樣，其實(shí)一點(diǎn)兒都不神奇。
這樣我想到小孩子喜歡玩的古老游戲“石頭-剪刀-布”，雖然在不同的地方有不同的叫法，但邏輯是非常一致的，那就是周而復(fù)始，三個(gè)當(dāng)中，沒有最厲害的，只有更厲害的。
周而往復(fù)，是我國上古以來，中國傳統(tǒng)文化中宇宙觀，并且這種周而往復(fù)，并非一個(gè)圓，而是一個(gè)如彈簧般的螺旋，這與古人研究的太陽、月亮、五星運(yùn)行規(guī)則有關(guān)。今天的科學(xué)研究證明決定人的生命DNA正是如此的形狀，而真實(shí)的太陽系運(yùn)行也并非學(xué)校課本里的平面，而是立體向前。這樣的一致性，使得今天的很多科學(xué)家對(duì)《易經(jīng)》文化刮目相看。
人與自然，具有很大程度上的一致性，我們生于斯長于斯，“天人合一”的觀念具有非常的意義。在我的文章評(píng)論中，經(jīng)常有人對(duì)“天人合一”進(jìn)行否定。我想說，每個(gè)人心中的概念是不同的。在我自己認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前，我所認(rèn)為的“陰陽”、“五行”等概念，與真正深入學(xué)習(xí)之后的理解對(duì)比，可以說是翻天覆地的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)在，我認(rèn)為的“天人合一”，就是宇宙的特性同樣反應(yīng)到人身上，因此要求人要遵循宇宙的運(yùn)行規(guī)律。當(dāng)然，因?yàn)槲淖终Z言表達(dá)的有限性，這樣的解讀，還需要更加詳細(xì)深入。
遵循著古人“天人合一”的邏輯，我在很多古籍中讀到了我們祖先對(duì)于生命的豁達(dá)態(tài)度，人有生，也有死，這是生命的常態(tài)。因此，從古至今，有修為的人，都能坦然面對(duì)死亡，他們對(duì)待生命的態(tài)度，可以稱得上既珍貴又豁達(dá)。
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這種豁達(dá)的生命觀，原來來自古老的傳統(tǒng)文化。我們每個(gè)人的生命都是珍貴的，因此特別值得珍視；但是，很多人又能坦然面對(duì)，其中的大智慧，讓我驚嘆其偉大。
原來，我們的祖先在遙遠(yuǎn)的過去，是如此這般豁達(dá)地面對(duì)生命本身。開卷有益，說的定是如《易經(jīng)》這般的經(jīng)典之作，讀《易經(jīng)》，經(jīng)常讓人有一種豁然開朗的感覺。
