2023年的4月20日，發(fā)生了日全環(huán)食。
本次日全環(huán)食食帶掃過的大陸僅有澳大利亞最西端的一點陸地。在中國，極東南的陸地和島嶼可見小食分偏食。
日全環(huán)食，源自網(wǎng)絡(luò)
關(guān)于“日食”和“月食”，古代叫天狗食“日”或“月”。
其實，最初日食和“天狗”沾不上邊。
01
日食，很早就被掌握規(guī)律了
中國，是世界上最早建立官方天文臺的國家，在《尚書》中就有了日食的記載。
《詩經(jīng)》中更是詳細記載日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。
當(dāng)時是西周末代君王周幽王當(dāng)政，發(fā)生了為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯事件。
烽火戲諸侯，源自網(wǎng)絡(luò)
后來再發(fā)生日食：此日而食，于何不臧（zāng善；這次有日食，怎能不災(zāi)難呢）。再點烽火就沒人來救了。
根據(jù)清朝以前史料（不包括甲骨文），就有1000多次日食記錄。而且日食前后年份都伴隨著瘟疫、戰(zhàn)亂、和災(zāi)難的發(fā)生。
但我們可以想一想，古代沒有天氣預(yù)報，不能提前對旱澇進行預(yù)測，也沒有足夠的手段防治蟲害，畢竟全民普及喝開水也沒多久。
古人生活，源自網(wǎng)絡(luò)
加上大一統(tǒng)的中國古代王朝很早就做到了幅員遼闊，這么大的地方，即便是太平盛世，也難保某些地方?jīng)]有災(zāi)害，更何況還兵戈頻繁。
這是囿于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，和日食無關(guān)。
中國古代的天官們很早就發(fā)現(xiàn)了日食只發(fā)生在每個農(nóng)歷月的初一，還對日食的形狀有了規(guī)律性的總結(jié)。
戰(zhàn)國時期的荀子就認為：“夫日月之有蝕,風(fēng)雨之不時,怪星之黨見,是無世而不常有之”，緊接著他說如果君王政治清明，發(fā)生了日食也無所謂。
荀子，源自網(wǎng)絡(luò)
東漢思想家王充也認為：“食有常數(shù),不在政治。百變千災(zāi),皆同一狀,未必人君政教所致。”
他們都反對將日食與現(xiàn)實結(jié)合在一起。
不過，古代的天官們，有一點皇家星占師角色的意思，他們是不會認同的。
李淳風(fēng)言：“或人疑之,以為日月之虧蝕,可以算理推窮,皆先朔知之。蝕分多少時節(jié)、早晚所起,皆如符契左右,此豈天災(zāi)之意耶? 夫月毀于天,魚腦滅於泉,月豈為螺蚌之災(zāi)而毀其體乎？但陰陽之氣迭相感應(yīng)自然耳。”
李淳風(fēng)，源自網(wǎng)絡(luò)
不要忘了，這是李淳風(fēng)的職業(yè)，他不能數(shù)著票子罵婊子。另外，作為有操守的天官，李淳風(fēng)可以借著這些天象勸諫皇帝。
但如果沒有操守，這就成了打擊政敵的好手段。
漢元帝時期，石顯就利用日食，說服皇帝將政敵貶到外地。
沒想到，日食還是發(fā)生了，漢元帝雖未針對石顯，但卻把他的政敵給叫了回來。
大宦官石顯，源自網(wǎng)絡(luò)
只能說石顯本身就用心不純，再說日食發(fā)生與否，確實跟荀子、王充說得一樣，跟人根本無關(guān)。
02
中國的天狗很可愛
至于天狗，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。”
總之，天狗是個像貍貓或者狐貍的小動物，頭是白的，可以御兇，就是擋災(zāi)。
《山海經(jīng)》中的天狗，源自網(wǎng)絡(luò)
從這點來看，它和我們?nèi)祟惖暮门笥鸭胰C犬，或者說執(zhí)行重要任務(wù)的警犬有點類似。
傳聞，在大名鼎鼎的白鹿原，那里有一地名叫狗枷堡。
因為在秦襄公的時候，天狗來到了這個地方，只要有盜匪前來，它就叫個不停。
這時候，當(dāng)?shù)氐娜藗兙蜁鹕矸纻洌S是為了感恩天狗，就把這個地方叫作狗枷堡。
可以說，這里的天狗護佑著人們的平安，跟看家狗沒什么兩樣。
家犬，源自網(wǎng)絡(luò)
將天狗和吞食日月聯(lián)系在一起，應(yīng)該和嫦娥有關(guān)。
傳聞后羿射日后，王母感念后羿的恩德，給了他成仙的仙藥。
沒想到，后羿的老婆嫦娥是一個綠茶婊，堪稱翟欣欣的low配版，她偷偷將仙藥服食。
誰料，后羿養(yǎng)著一只忠誠的小犬，叫黑耳。
黑耳見嫦娥對主人不忠，就追趕嫦娥，見嫦娥飛升，它就服食了嫦娥吃剩下的仙藥，從地下攆到了天上。
嫦娥奔月，源自網(wǎng)絡(luò)
嫦娥嚇得躲進了月亮中，黑耳發(fā)狠，把嫦娥和月亮一起吞到了肚子里。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘得知月亮被黑耳吞吃了，便下令天兵去捉拿。
當(dāng)黑耳捉來后，王母娘娘認出這是后羿的獵犬，便封之為天狗，守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
哮天犬，源自網(wǎng)絡(luò)
這恐怕是天狗吞食日月的來歷，不過這時候，天狗還不算反面。
03
兇的是天狗星而不是天狗
最早出現(xiàn)天狗恐怖形象的是在民俗中，新婚婦人忌諱在夜間，特別是星夜出外行走，“恐犯天狗星，則損子嗣。”
這個習(xí)俗一直傳到了明朝，時人謝肇淛在《五雜俎》卷一中引民間俗信云：“天狗所止，輒夜食人家小兒。”
這或許就是，楊柳青木板年畫中“張仙射天狗”靈感的由來，由此，張仙也有了“送子張仙”的美名。
張仙射犬，源自網(wǎng)絡(luò)
但也由此我們知道，兇的是天狗星，而不是天狗。
《史記·天官書》里說：“天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。”
大約古人見到“火流星”劃過天際，軌跡像是尾巴，前端的火球像是狗頭，所以稱之為“天狗”。
“火流星”能照亮夜空，可以聽到巨大響聲，往往有隕石落地，所以說“有光見人面，墜有聲者為天狗”。
火流星，源自網(wǎng)絡(luò)
古人認為天狗星是太白（金星）所化，《河圖》里說：“太白散為天狗。”
太白（金星）主殺伐，因此在星占學(xué)里，天狗星是一種“妖星”，主有兵劫。
《開元占經(jīng)》里說：“天狗所下之處，必有大戰(zhàn)，破軍殺將，伏尸流血，天狗食之。”
北宋句延慶《錦里耆舊傳》卷二記載五代前蜀永平二年天狗墜地，結(jié)果這年七月，后蜀太子元膺作亂，為樞密使擊敗俘殺，此役殺死兵民一眾上萬人。
古代戰(zhàn)亂，源自網(wǎng)絡(luò)
明人郎瑛《七修類稿》卷四記元至正六年，天狗星墜地，始于楚，終于吳，遍及于齊、趙諸地，但不及于兩廣，當(dāng)血食人間五千日也。
后來，黃河泛濫，民不聊生，紅巾軍起義，從此兵亂不止。
總體而言，古代日食和月食都代表著劇變，天狗星象征著災(zāi)異，加上有著后羿的愛犬吞月亮的故事，就把日、月食和“天狗”聯(lián)系在了一起。
04
日本的天狗不是狗
當(dāng)天狗傳到日本后，《日本書紀(jì)》中也用它來比喻彗星和流星。
大約在舒明天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個叫僧旻的僧侶說：這不是流星，是天狗。
日本天狗，源自網(wǎng)絡(luò)
這是日本最早關(guān)于天狗的記載，又因為《山海經(jīng)》中的形象，被稱為天狐。
不過，由于日本的歷史原因，是神怪文化的天然土壤，到了平安時代，天狗就與日本的本土文化結(jié)合，被魔改了許多。
《今昔物語集》中的天狗鳥喙人身，長著一對能夠飛翔的羽翼，能夠附在人的身上。
《是害坊繪卷》繪畫出天狗“是害坊”和天臺宗僧侶大戰(zhàn)的情景，傳說大戰(zhàn)時“是害坊”斗法失敗受傷，被日本的天狗援助湯治（溫泉療養(yǎng)），傷愈后歸國。
中世紀(jì)后期原本以“老鷹”為形象的天狗，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;鼻高天狗”，鼻高象征著傲慢，所以據(jù)傳生前不夠謙卑的僧人，死后會變?yōu)樘旃贰?/p>
日本天狗，源自網(wǎng)絡(luò)
《太平記》記載中的天狗則是怨靈所化，天狗的首領(lǐng)便是崇德上皇的御靈，自然形象也與崇德上皇一致。
《御伽草子》則說，源平爭斗時期，源義經(jīng)在鞍馬寺遇見了傳說中的天狗，學(xué)習(xí)了劍術(shù)，最后打敗了平氏。
日本還給天狗劃分了等級，和僧侶形象類似的天狗法力無邊被稱為“大天狗”，鳥喙人身的天狗則被稱作為“烏天狗”也稱“小天狗”。
除此之外還有一種叫鴉天狗（からすてんぐ）的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，也有人說鴉天狗的原形是從印度傳來的迦樓羅。
《魔神壇斗士》中的大boss，應(yīng)該是鴉天狗，源自網(wǎng)絡(luò)
同時還有擔(dān)任警戒外圍的白狼天狗，木葉天狗，負責(zé)印刷的山伏天狗等等。
造成這種不同的現(xiàn)象，主要是由于中國的儒家思想講究“天人合一”，道家思想也講究人與大自然的聯(lián)系，于是將“天狗”看做是人類失德、天災(zāi)降臨的征兆。
民間為了安撫民心、解決不尋常的自然災(zāi)害的原因，就賦予了它們光怪陸離的妖怪形象，解釋說這是由于天神作怪。
沒照片了，來波回憶，源自網(wǎng)絡(luò)
而“天狗”是伴隨著佛教傳入日本的，迅速捕獲了日本從上而下的所有階層。“天狗”除了繼續(xù)延續(xù)“災(zāi)難”的象征，但更多的是和佛教相結(jié)合的本體形象。所以，日本天狗就有了佛教物語的特點。
一句話，“天狗”形象最終體現(xiàn)的是社會主流思想的底色，還有民間宗教信仰的力量。
本文創(chuàng)作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷
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