（一）立夏的時與度
立夏度信數(shù)：以四月節(jié)為周期率中的空間之度和時間之數(shù)，以火德能量之氣依時而至為信
陽歷時間：每年5月5日～6日
黃道位置：太陽到達黃經45度
節(jié)氣序列：二十四節(jié)氣中的第7個節(jié)氣，實為第10個
前后節(jié)氣：古清明，立夏，小滿
立夏，在年度周期律中是四立之一。它的日、時以及黃道位置的數(shù)值，既完整地體現(xiàn)了天地自然規(guī)律的周期律，也為人們提供了“度數(shù)信”中“度”的值與數(shù)，天地陰陽能量的五運法則與規(guī)律，無為而治地恪守著空間之度與時間之數(shù)，守信而至，從不爽約違時背度。我們人類在體內的修身與在社會中的治事，最需要同步配合天地的就是遵天地陰陽升降之理，順四時之度五運之化，恪守信德與信儀而不移。
天地對于萬物的“道生之，而德畜之”，都是“信者信之，不信者亦信之，德信也”,是用信德、信儀維系著宇宙道德能量網(wǎng)絡的恒定。時間扭曲之數(shù)、空間扭曲之度的“玄之有玄”波韻能量變化規(guī)律,是天道“德一”能量運動的客觀存在，而人類是否相信宇宙自然是恪守著這種空間之度和時間之數(shù)在進行守信不移的運轉，是否能用自己的信德與信儀去與天地的能量場相應，就決定著自身是否能夠把握住天地運轉對地球萬物的影響力
和作用力，從而實現(xiàn)“順四時之度而民不有疾”。中國的農耕社會文明特征，促成了中華文化是天人合一的修身文化。整個國家社會運行的機制，都與天地陰陽生化和四時之度變化緊密相連在古代，從帝王到百姓都非常重視年度周期律中的四立，立夏節(jié)氣，君臣必然會在皇城的南郊舉行隆重的祭祀活動，迎接立夏來臨。
（二）立夏天氣氣候
《月令七十二候集解》：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”建始，即最初開始建立。對于“假”字，我們需要超越意識當中的常態(tài)認知去認識，分析出它實際所提示的，是“夏”字包含著一種借假修真的本義，告訴人們要通過物相的物候去把握背后五運當中的禮德火炁（氣）能量。正是因為有禮德火炁（氣）能量的運化和禮儀的規(guī)范，萬物才能夠競相生長。
中國地域遼闊，各地的天氣和氣候差異較大。立夏前后，只有福州到南嶺一線以南地區(qū)，從天氣來講是真正地進入了炎熱的夏季，而全國大部分地區(qū)平均氣溫都在18~20℃,東北和西北的少部分地區(qū)這時才剛剛進人春季。立夏為夏時之始，古代是以黃河中下游流域的氣候變化為基準，來分析判斷立夏與夏季的正式到來。
立夏以后，江南正式進入雨季，“何處發(fā)天涯，風雷一道賒”。雨量和雨日均明顯增多。連綿的陰雨不僅導致作物的濕害，還會引起多種病害的流行。立夏前后，華北、西北等地氣溫回升很快，但降水仍然不多，加上春李多風，蒸發(fā)強烈，大氣干燥和土壤干旱常會嚴重影響農作物的正常生長。在塞北，這時也還會出現(xiàn)降溫的天氣。
立夏以后，天氣多變。民間以立夏日的陰晴來測一年的豐歉，認為立夏時若能下一場雨是最好的，民諺云“立夏不下，旱到麥罷”，“立夏不下雨，犁耙高掛起”。
